Bruni/De Capitani

DIPLOMAZIA

di Cyril Gely

uno spettacolo di Elio De Capitani e Francesco Frongia

PRIMA NAZIONALE – DURATA: 1 ORA E 30 MINUTI

Teatro Elfo Puccini

Corso Buenos Aires, 33 – Milano (MM1 Lima)

Per tutte le repliche di DIPLOMAZIA il costo del biglietto per i nostri lettori è di 16,50 euro cad. (anziché 33,00 euro). Per prenotare sarà sufficiente scrivere a promozione@elfo.org indicando nell’oggetto PROMO PERIDIRITTIUMANI.

Dopo il successo al Théâtre de la Madeleine, confermato dalla versione cinematografica (premio César 2015), finalmente Diplomatie arriva sui palcoscenici italiani. Il generale Dietrich von Choltitz, governatore di Parigi durante l’occupazione nazista, e il console svedese Raoul Nordling, nella notte tra il 24 e il 25 agosto 1944 si fronteggiano in uno scontro verbale senza esclusione di colpi. Il generale ha ricevuto l’ordine perentorio da Hitler di radere al suolo la città e sterminare i suoi abitanti e il console usa tutta la sua capacità dialettica e arte diplomatica per convincerlo a disobbedire all’ordine del Führer.
Sono due ruoli perfetti per De Capitani e Bruni che tornano a ‘sfidarsi’ sul palco, dopo il confronto/scontro che li aveva visti protagonisti di Frost/Nixon e dopo quello del Vizio dell’arte che li aveva visti fronteggiarsi nei ruoli di Britten e Auden. Due bellissimi personaggi che offrono ai registi dell’Elfo, De Capitani e Frongia, la materia viva per un nuovo affondo nella storia del ‘secolo breve’. Libertà, destino e responsabilità individuali: grandi temi di ieri e di oggi che sul palcoscenico s’illuminano di tutta la loro attualità.
Perché solo la forza del teatro sa rendere palpitante il nostro passato, trasformando la Storia in un racconto epico ed emozionante nel quale affondano le radici della nostra società.

Programma della stagione 21/22:Elfo Puccini Stagione 21/22

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E’ difficile e doloroso aprire i cassetti della Memoria, ma prima o poi, bisogna farlo. A ottantacinque anni, Miriam tiene sempiaperti gli armadietti della cucina, tra le mura rassicuranti della sua abitazione in Svezia. “Sua”: che cosa è davvero suo, se non lo è neanche il nome?

Una verità nascosta per decenni, ritorna a galla e diventa testamento morale per la nipote Camilla e per tutti i lettori del romanzo intitolato Io non mi chiamo Miriam, della scrittrice Majgull Axelsson (anche giornalista e drammaturga), edito da Iperborea. Il vero nome della protagonista è Malika, una ragazzina Rom sopravvissuta all’inferno di Auschwitz e Ravensbruck. Questa è la verità.

Lo stile del testo è quasi cinematografico, con dissolvenze incrociate che accompagnano il lettore attraverso le epoche, dagli anni ’40 all’attualità, tramite una precisa ricerca dei dettagli degli ambienti, dei costumi, degli interni e delle atmosfere. Prima una donna anziana e sola, Miriam/Malika, che ha paura di destare i ricordi e poi la giovane Camilla, madre di Sixten. Donne, molte donne: si può quasi dire che sia un racconto al femminile in cui, tra nonna e nipote entrambe madri, si alternano figure femminili positive e negative, reali e ricordate, ma tutte forti, tenaci, sagge. Gli uomini restano sullo sfondo (il marito di Miriam, Olof, il figliastro tanto amato, Thomas, ma anche il famigerato Dott. Mengele), uomini positivi e negativi, reali e ricordati, ma tutti poco forti, poco saggi, tenaci solo nel loro intento di costruire una vita basata sull’amnesia o in quello di distruggere esistenze innocenti. Innocenti sono solo le persone che appartengono alle nuove generazioni, ignare loro malgrado di quel terribile Passato che ha segnato il ‘900, ignare soprattutto del fatto che l’Olocausto può essere più vicino di quanto si immagini.

Ogni capitolo del libro, corredato di titolo, è impreziosito anche da versi poetici (“Mi domando continuamente: perchè questi popoli sono così poveri? Forse perchè non ci sono più gli schiavi?”, Margarete Himmler) che anticipano le parti narrative; il focus del libro riguarda lo sterminio dei Rom durante gli anni del nazismo, un fatto di cui poco si parla.

Malika, è Rom, ha una famiglia, una lingua, una tradizione culturale e religiosa, ma per salvarsi, deve rinunciare a tutto, è costretta a negare la propria identità per vivere l’esistenza di un’altra ragazza, ebrea. Ritorna il tema di Primo Levi, il senso di colpa per essere sopravvissuta (a differenza della cugina Anjuska e dell’adorato fratello/figlio Didi); Miriam costringe se stessa a mentire, a soffocare i propri sentimenti, a indossare una maschera…Ma che vita può essere questa? Tanti sono gli interrogativi posti da questo romanzo: interrogativi che riguardano molti di coloro che sono costretti, anche oggi, a ripudiare le proprie origini, le proprie radici per cercare un Futuro diverso, sereno. E che riguardano anche noi che abbiamo il dovere di accoglierli.

La parte centrale del libro è atroce e non può che non essere così: vengono narrate le torture fisiche e psicologiche perpretate nei campi di concentramento contro donne, uomini e bambini. Inutile ripetere quanto sia stata banale, ovvero vuota di senso e “normalizzata”, quella violenza, quella cattiveria, quella ragionata follia. Vengono riportati fatti storici accaduti realmente, come la rivolta dei Rom contro le SS in un primo momento riuscita e successivamente sedata con la morte di migliaia di loro; viene rievocata la famigerata “ricerca scientifica” di Mengele sul Noma, una pratica talmente orribile che qui non la vogliamo riportare di nuovo.

Durante la lettura, l’elemento naturale, concede qualche momento di sollievo: una Natura che si rigenera continuamente, che sottolinea la fede nel ciclo vitale, ma che resta impassibile ad osservare il Male a cui può arrivare l’Essere umano.

Un romanzo/memento, quindi, che mescola l’indagine accurata con un lirismo consolatorio, rabbia e dolcezza, consigliato per nutrire quella coscienza storica e collettiva spesso vilmente annacquata da rigurgiti di bassa politica.

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IL ‘900 VISTO DAGLI ARABI
Approfondimento della storia del ‘900 analizzando i principali avvenimenti storici, militari, politici, geo-politici ed economici i cui effetti arrivano fino ai giorni nostri

in collaborazione con

Il titolo trae ispirazione dal libro di Amin Maalouf “Le crociate viste dagli arabi” che racconta appunto la storia delle Crociate non dal punto di vista dei cristiani europei ma degli arabo-musulmani. I due incontri intendono così costituire un esempio di come i fatti storici possano essere osservati da diverse angolazioni e prospettive, come le conseguenze possano scatenare effetti diversi ed imprevisti e anche come le narrazioni siano diverse se non a volte addirittura opposte. Gli incontri saranno condotti da Monica Macchi, esperta di mondo e cultura arabi.

Argomenti trattati:

1. L’Impero ottomano all’inizio del secolo: vicende storiche e visione di alcune scene del film “Harem Suarè” di Ozpetek
2. La Prima Guerra Mondiale
3. Le crisi del colonialismo europeo
4. La diplomazia (accordi Sykes/Picot e dichiarazione Balfour)
5. La Seconda Guerra Mondiale e la nascita di Israele
6. La decolonizzazione

Obiettivi del corso:

L’obiettivo del corso è volto all’approfondimento della storia del ‘900 analizzando i principali avvenimenti storici, (con spunti militari, politici, geo-politici ed economici)  i cui effetti arrivano fino ai giorni nostri.

Vogliamo cercare di proporre un segmento di Storia – che studiamo dal punto di vista Occidentale – con un’altra prospettiva.

Metodologia del Corso:

Le lezioni saranno di gruppo o frontali, a seconda delle richieste. Verrà consegnato materiale all’inizio di ogni lezione e sarà interessante avviare un dibattito con i partecipanti.

Programma delle lezioni:

1. La Prima Guerra Mondiale e le sue conseguenze: il ruolo della diplomazia e le crisi del colonialismo europeo

2. La Seconda Guerra Mondiale, la nascita di Israele e la decolonizzazione

DATE: sabato 5 novembre e sabato 12 novembre – ORARIO: dalle 10.00 alle 12.30

Iscrizioni:

Per iscrizioni e informazioni scrivete alla mail peridirittiumani@gmail.com oppure a info@percorsi-associazione.it

L’adesione ai due incontri sarà possibile entro il 31/10/2016

Quota:  15 euro comprensivi delle due date / 10 euro per i tesserati Percorsi

www. peridirittiumani.com – peridirittiumani@gmail.com

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www.peridirittiumani.com?utm_source=rss&utm_medium=rss – peridirittiumani@gmail.com

Sabato 5 e Sabato 12 novembre ore 10.00 – 12.30

Spazio Percorsi, Via Kramer 32 – Milano (MM P.ta Venezia, Tram 9, 23)

IL ‘900 VISTO DAGLI ARABI
Approfondimento della storia del ‘900 analizzando i principali avvenimenti storici, militari, politici, geo-politici ed economici i cui effetti arrivano fino ai giorni nostri

in collaborazione con

Il titolo trae ispirazione dal libro di Amin Maalouf “Le crociate viste dagli arabi” che racconta appunto la storia delle Crociate non dal punto di vista dei cristiani europei ma degli arabo-musulmani. I due incontri intendono così costituire un esempio di come i fatti storici possano essere osservati da diverse angolazioni e prospettive, come le conseguenze possano scatenare effetti diversi ed imprevisti e anche come le narrazioni siano diverse se non a volte addirittura opposte. Gli incontri saranno condotti da Monica Macchi, esperta di mondo e cultura arabi.

Argomenti trattati:

1. L’Impero ottomano all’inizio del secolo: vicende storiche e visione di alcune scene del film “Harem Suarè” di Ozpetek
2. La Prima Guerra Mondiale
3. Le crisi del colonialismo europeo
4. La diplomazia (accordi Sykes/Picot e dichiarazione Balfour)
5. La Seconda Guerra Mondiale e la nascita di Israele
6. La decolonizzazione

Obiettivi del corso:

L’obiettivo del corso è volto all’approfondimento della storia del ‘900 analizzando i principali avvenimenti storici, (con spunti militari, politici, geo-politici ed economici)  i cui effetti arrivano fino ai giorni nostri.

Vogliamo cercare di proporre un segmento di Storia – che studiamo dal punto di vista Occidentale – con un’altra prospettiva.

Metodologia del Corso:

Le lezioni saranno di gruppo o frontali, a seconda delle richieste. Verrà consegnato materiale all’inizio di ogni lezione e sarà interessante avviare un dibattito con i partecipanti.

Programma delle lezioni:

1. La Prima Guerra Mondiale e le sue conseguenze: il ruolo della diplomazia e le crisi del colonialismo europeo

2. La Seconda Guerra Mondiale, la nascita di Israele e la decolonizzazione

DATE: sabato 5 novembre e sabato 12 novembre – ORARIO: dalle 10.00 alle 12.30

Iscrizioni:

Per iscrizioni e informazioni scrivete alla mail peridirittiumani@gmail.com oppure a info@percorsi-associazione.it

L’adesione ai due incontri sarà possibile entro il 31/10/2016

Quota:  15 euro comprensivi delle due date / 10 euro per i tesserati Percorsi

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Sabato 5 e Sabato 12 novembre ore 10.00 – 12.30

Spazio Percorsi, Via Kramer 32 – Milano (MM P.ta Venezia, Tram 9, 23)

IL ‘900 VISTO DAGLI ARABI
Approfondimento della storia del ‘900 analizzando i principali avvenimenti storici, militari, politici, geo-politici ed economici i cui effetti arrivano fino ai giorni nostri

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Il titolo trae ispirazione dal libro di Amin Maalouf “Le crociate viste dagli arabi” che racconta appunto la storia delle Crociate non dal punto di vista dei cristiani europei ma degli arabo-musulmani. I due incontri intendono così costituire un esempio di come i fatti storici possano essere osservati da diverse angolazioni e prospettive, come le conseguenze possano scatenare effetti diversi ed imprevisti e anche come le narrazioni siano diverse se non a volte addirittura opposte. Gli incontri saranno condotti da Monica Macchi, esperta di mondo e cultura arabi.

Argomenti trattati:

1. L’Impero ottomano all’inizio del secolo: vicende storiche e visione di alcune scene del film “Harem Suarè” di Ozpetek
2. La Prima Guerra Mondiale
3. Le crisi del colonialismo europeo
4. La diplomazia (accordi Sykes/Picot e dichiarazione Balfour)
5. La Seconda Guerra Mondiale e la nascita di Israele
6. La decolonizzazione

Obiettivi del corso:

L’obiettivo del corso è volto all’approfondimento della storia del ‘900 analizzando i principali avvenimenti storici, militari, politici, geo-politici ed economici i cui effetti arrivano fino ai giorni nostri.

Metodologia del Corso:

Le lezioni saranno di gruppo o frontali, a seconda delle richieste. Verrà consegnato materiale all’inizio di ogni lezione

Programma delle lezioni:

1. La Prima Guerra Mondiale e le sue conseguenze: il ruolo della diplomazia e le crisi del colonialismo europeo

2. La Seconda Guerra Mondiale, la nascita di Israele e la decolonizzazione

Iscrizioni:

Per iscrizioni e informazioni scrivete alla mail peridirittiumani@gmail.com oppure a info@percorsi-associazione.it

L’adesione ai due incontri sarà possibile entro il 31/10/2016

Quota:  15 euro comprensivi delle due date / 10 euro per i tesserati Percorsi

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Valtellina. Novembre 1994. Il settantenne Ulisse Bonfanti attende Mario Ferrari davanti al bar e lo ammazza a picconate. E, alla gente che accorre, dice di chiamare i carabinieri, che vengano a prenderlo, lui ha fatto quello che doveva.
Erano quarantotto anni che Ulisse mancava da quei monti. Dopo avere lavorato tutta la vita con la madre Giuditta in una fabbrica tessile della Valsusa, è tornato e si è rifugiato nella vecchia baita di famiglia, o almeno in quel che ne è rimasto dopo un incendio appiccato nel 1944.
I ricordi della povertà contadina, della guerra, della fabbrica, delle tragedie familiari, si alternano in una tormentata desolazione. Una desolazione che nasce dal trovarsi nel paese dove, nel 1946, è morta la sorella Nerina.
È la stessa Nerina a narrare quanto accaduto. Uno di fronte all’altra, la neve sullo sfondo, Ulisse e la giovane sorella si raccontano le verità di sangue che rendono entrambi due fantasmi sospesi sul vuoto della Storia.

L’Associazione per i Diritti umani ha intervistato Stefano Valenti e lo ringrazia molto.

Il rosso e il bianco, citati nel titolo, ma poi c’è anche il nero…del fascismo: che significato hanno i colori in questo racconto?

Il rosso e il bianco nascono dall’idea di un quadro di Malevich, dedicato alla Rivoluzione russa e il significato del titolo ha più valenze: il bianco della neve e dell’indifferenza, il rosso dell’ideologia politica e del protagonista e poi c’è il rosso della radicalità contro il conformismo. Il nero dei monti, della notte, del Male: è un colore che ci è stato rubato dal nemico perchè era il colore dell’anarchia, del socialismo rivoluzionario e poi è diventato simbolo di altro.

Nel libro si parla di fede religiosa e di fede politica: ci vuole chiarire il senso che lei ne ha dato nel testo?

E’ una costante nella Storia: l’idea che la radicalità del pensiero cristiano sia stata più volte utilizzata come rotta politica, dal Medioevo al terrorismo rosso degli anni ’70. Il pensiero cristiano ha un aspetto radicale che poi è stato spento dalla Chiesa nei secoli, ma che nel mondo contadino ha una doppia valenza: da un lato la religione è controllo e sottomissione, dall’altro è esempio di rivolta, di lotta contro l’ingiustizia. All’epoca, non essendoci riferimenti ideologici evoluti, le persone leggevano il messaggio di Cristo nel secondo modo.

A proposito di simboli: il nome “Ulisse” non è casuale…

Sinceramente non ci avevo pensato perchè Ulisse, per me, era un nome partigiano perchè i nomi di battaglia erano mitologici o politici.

Quando dipingevo, facevo delle macchie o delle forme che erano un po’ inconsce e la gente ci vedeva dentro dei significati: ho capito che ci sono artisti sinceri e quelli furbi. Io faccio parte dei primi, perchè non avevo pensato al significato del nome proprio del protagonista.

La sua malattia, invece, nasce col personaggio perchè la sua storia attinge da un fatto reale che io poi ho traslato. Nasce dalla vicenda di Giuseppe Bonfanti, mantovano, che nella sua cittadina compie un atto criminale. Io ambiento il fatto in Valtellina e negli anni ’90 – per astrarmi dal contesto storico di riferimento e evitare polemiche sterili di revisionismo – e rendo folle Ulisse per collocarlo altrove: tutto quello che fa, lo fa perchè è allucinato. Tra le malattie psichiche allucinatorie, le visioni religiose hanno un ruolo rilevante: questi malati, soprattutto in passato a causa della loro educazione, vivevano con un enorme senso di colpa che condizionava i loro comportamenti.

Questo piano della follia si intreccia con i discorsi che il Rosso fa con la sorella e con la madre: quanto sono importanti queste due figure femminili?

Ne “La fabbrica del panico” non ero riuscito a parlare del femminile, qui invece sono le figure centrali. Lui è condotto per mano da questi due personaggi e a me è servito il fatto che queste due donne fossero morte perchè i loro fantasmi mi hanno permesso di raccontare la storia al presente e di non fare un romanzo storico perchè volevo parlare della continuità del fascismo nella società italiana come presenza costante di questa idea autoritaria.

Da una parte, quindi, le figure femminili portano l’umanità nella storia, la dimensione tragica del ‘900 e, dall’altra, mi hanno consentito di raccontare il Presente.

Cosa rimane al protagonista e ai lettori di quella rivoluzione, di quell’appartenenza alla lotta ?

La Resistenza è uno dei momenti epici della storia italiana: è stata la più grande rivoluzione civile che l’Italia abbia mai avuto, dopo il Risorgimento. Una minoranza agguerrita – aiutata anche dalle ragioni della Storia – che è stata esempio di un’Italia bella che raramente si mostra. Adesso stiamo attraversando un altro momento buio.

Che cos’è per lei il compromesso?

A livello politico, dal Compromesso storico, nel nostro Paese sono stati fatti sempre al ribasso.

Nella vita quotidiana lo considero un fatto positivo perchè è la possibilità di convivenza, nell’applicazione pratica storica, invece, in Italia il compromesso è un disastro.

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(Ricordiamo che tutti i nostri contributi video sono anche disponibili sul canale dedicato YOUTUBE dell’Associazione per i Diritti Umani)

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