20 novembre. In tutto il mondo, viene celebrata la Giornata Internazionale per i Diritti dell’Infanzia e dell’Adolescenza, che ricorda la data in cui la Convenzione Internazionale sui Diritti dell’Infanzia venne approvata dall’Assemblea Generale delle Nazioni Unite a New York il 20 novembre 1989.

In Italia, malgrado i diritti di bambini e adolescenti risultano gravemente compromessi, l’attenzione delle istituzioni resta ogni anno molto bassa e sempre più sporadiche sono le iniziative organizzate per dare risalto ad una commemorazione che ricorda la centralità dei diritti che riguardano l’infanzia. Tutto ciò malgrado nel nostro Paese si contino 1,2 di minori che vivono in condizione di povertà assoluta e quasi il doppio in povertà relativa. La maggiore condizione di disagio socio-economico si registra soprattutto nelle aree periferiche delle metropoli, dove la punta dell’iceberg si riscontra negli insediamenti formali e informali abitati in prevalenza da famiglie di origine rom composte da numerosi minori.

Oggi, in Italia, vivere in una baraccopoli significa per circa 14.000 minori rom trovarsi dalla nascita davanti a un percorso, i cui ostacoli sono rappresentati da condizioni economiche spesso critiche, ambiente degradato, segregazione abitativa caratterizzata da una lontananza non solo fisica, ma anche relazionale dal centro urbano, diseguaglianza educativa. La marginalizzazione di un bambino rom, che in Italia vive all’interno di un insediamento, non riguarda dunque solo il versante economico, ma anche territoriale, urbanistico, scolastico, sociale, culturale, abitativo ed etnico. Circa 8.000 minori vivono in insediamenti formali, progettati, realizzati e gestiti dalle istituzioni. Altri 6.000, invece, conducono la loro esistenza in insediamenti informali, costituiti da baracche, tende, giacigli di fortuna.

«Sembra incredibile, eppure nell’Italia del 2018, ancora è possibile registrare forme di esplicito “apartheid” che colpiscono l’infanzia rom – afferma Carlo Stasolla – Nei centri dove insistono i più grandi insediamenti, soprattutto nelle città di Torino, Roma e Napoli, ma anche in aree del Sud Italia, non si investe per ridare dignità e speranza ai “figli delle baraccopoli”, per combattere le diseguaglianze, per dare sostegno alle pochissime realtà che ancora si impegnano nell’offrire opportunità educative. Neanche nella Giornata per i diritti dell’infanzia ci si ricorda di loro!».

Il bambino rom in emergenza abitativa è infatti il più delle volte oggetto di una amnesia istituzionale. Spesso ci si ricorda di lui solo quando si apre una procedura giudiziaria. Si scopre allora dell’esistenza di bambini che “scompaiono” dai campi rom per riapparire nei fascicoli dei Tribunali per i minorenni. In Italia esiste una “statistica nascosta” che solo due ricerche curate nel passato hanno parzialmente portato alla luce. Dai dati emersi da un rapporto elaborato dalla ricercatrice Carlotta Saletti Salza nel 2010, in Italia un minore rom avrebbe 17 probabilità in più di essere dichiarato adottabile rispetto a un minore non rom. Uno studio successivo, realizzato da Associazione 21 luglio nel 2013, nella Regione Lazio un minore rom in emergenza abitativa, rispetto ad un suo coetaneo non rom, ha circa 60 possibilità in più di essere segnalato alla Procura della Repubblica presso il tribunale per i Minorenni; circa 50 possibilità in più che per lui venga aperta una procedura di adottabilità e quasi 40 possibilità in più di essere dichiarato effettivamente adottabile.

Associazione 21 luglio rileva come numerosi amministratori locali – facendo propria un’idea diffusa – davanti alle problematiche registrate dalla presenza di un insediamento rom, gettano la spugna, facendo prevalere l’approccio di un mondo adulto ritenuto al di fuori della possibilità di un’inclusione sociale e di un’infanzia da “salvare” attraverso processi rieducativi che passino per la via privilegiata dell’affido e dell’adozione. Non è un caso che tale approccio lo si ritrovi nel “Contratto per il governo del cambiamento” sottoscritto nei mesi scorsi da due vice premier. Nel capitolo che riguarda i rom è infatti sottolineato, per i soli rom, «l’obbligo di frequenza scolastica dei minori pena l’allontanamento dalla famiglia o perdita della responsabilità potestà genitoriale».

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PRESSO: Spazio Percorsi, Via Kramer 32 (MM Porta Venezia, Milano)

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La tratta di esseri umani è la peggiore schiavitù del XXI secolo e riguarda il mondo intero. I nuovi schiavi hanno in comune le situazioni di estrema vulnerabilità da cui provengono: guerre, povertà, diseguaglianze, corruzione, violenze e persecuzioni. Ma anche l’incapacità ? o la non volontà ? dei governi locali e delle istituzioni internazionali di affrontare il fenomeno. Non si tratta infatti solo di perseguire i criminali, ma anche di agire sulle cause che obbligano milioni di persone a lasciare le loro case, spingendole spesso nelle reti dei trafficanti; e sulla domanda, soprattutto di lavoro servile o di sesso a pagamento, in continua crescita nei Paesi più sviluppati. Questi i temi trattati nel saggio di Anna Pozzi: Mercanti di schiavi – Tratta e sfruttamento nel XXI secolo, edito da Le Vele.

L’Associazione per i Diritti umani ha intervistato, per voi, la giornalista Anna Pozzi e la ringrazia tantissimo.

Quali sono i motivi politici, culturali e sociali alla base delle nuove forme di schiavitù?

Attualmente nel mondo ci sono dai 21 ai 35 milioni di persone private della loro libertà e dignità. Milioni di uomini, donne e bambini sfruttati, brutalizzati, spogliati dei loro diritti fondamentali, comprati e venduti come merci qualsiasi, usati e abusati, gettati via quando non servono più. Sono i nuovi schiavi del XXI secolo, vittime di truffe, ricatti, minacce, violenze, ma anche di manipolazioni e condizionamenti psicologici potentissimi. Come sono potenti i nuovi trafficanti e sfruttatori: uomini e donne senza scrupoli, che si arricchiscono sul commercio di carne umana, una delle attività meno perseguite e più redditizie al mondo. L’impunità è, appunto, una delle ragioni alla base della tratta degli schiavi contemporanei. Ma anche la mancanza di politiche locali e internazionali di prevenzione, le troppe zone d’ombra di illegalità, presenti anche nei Paesi più sviluppati, così come le condizioni di povertà, ingiustizia, guerre e crisi che spingono milioni di persone a lasciare la loro terra, rischiando di finire nelle mani di trafficanti e sfruttatori.

Nel saggio si parla della tratta di esseri umani: questa prevede anche il fenomeno della vendita degli organi? Ce ne può parlare, nel caso?

Ancora oggi, la finalità principale della tratta è lo sfruttamento sessuale (53%) che riguarda soprattutto donne (49%) e bambine (21%). Segue lo sfruttamento lavorativo, che coinvolge specialmente uomini (18%) e minori maschi (12%), ma sempre di più anche le donne. Le altre finalità della tratta sono: accattonaggio forzato, servitù domestica, matrimoni precoci e forzati, adozione illegali, gravidanze surrogate, arruolamento in gruppi militari o terroristici e anche il traffico illegale di organi. Un fenomeno, quest’ultimo, che si è accentuato in questi ultimi anni con l’esodo massiccio di profughi dal Medio Oriente (e non solo). Profughi che in diversi casi sono stati costretti a pagarsi la fuga anche attraverso la vendita di organi. Lo stesso è stato documentato nella penisola del Sinai, specialmente per quanto riguarda giovani eritrei scappati dal regime di L’Asmara.

Quali sono, in Italia, le nuove forme di schiavitù e come si potrebbero contrastare ?

In Italia sono presenti quasi tutte le forme di schiavitù moderna. Le più diffuse anche nel nostro Paese sono lo sfruttamento sessuale, che riguarda dalle 50 alle 70 donne e minorenni straniere (con piccole percentuali di uomini, ragazzini e trans) e circa 150 mila i lavoratori (di cui l’80 per cento migranti) vittime del caporalato o sfruttati in condizioni para-schiavistiche. Oltre che nel settore agricolo, specialmente nelle regioni meridionali, il lavoro in condizioni servili è diffuso in tutto il Paese e riguarda diversi ambiti: edilizia, servizi domestici e di cura, settore turistico-alberghiero, ristorazione, fabbriche o commercio ambulante. In Italia, nonostante esistano buone leggi soprattutto per la protezione delle vittime (in particolare le donne costrette a prostituirsi), non si fa abbastanza per perseguire i criminali e per prevenire lo sfruttamento. Con l’arrivo di migliaia di profughi sulle coste italiane, quasi sempre vittime di traffico e in molti casi a rischio di sfruttamento, la situazione è diventata ancora più grave e difficile da gestire.

Perché, a suo parere, manca la volontà – da parte delle istituzioni internazionali – di affrontare il problema?

Sia a livello locale che a livello internazionale, sta crescendo la consapevolezza circa il fenomeno della tratta e delle nuove schiavitù. Nel 2014, l’Onu ha introdotto per la prima volta la Giornata internazionale contro il traffico di esseri umani e nel 2015 è stata istituita anche una Giornata ecclesiale di preghiera e riflessione, fortemente voluta da Papa Francesco, che ha più volte definito la tratta un «crimine contro l’umanità» e una gravissima violazione dei diritti umani delle persone coinvolte. Il Pontefice è forse la personalità mondiale più attenta a questo fenomeno e ha promosso in Vaticano diversi summit ad altissimo livello con politici, magistrati e giovani di tutto il mondo. Ma dal punto di vista delle istituzioni nazionali o internazionali non si vede lo stesso attivismo. Oggi il dramma della tratta è sempre più intrecciato con il fenomeno epocale delle migrazioni. Ma quest’ultimo continua a essere affrontato solo come un’emergenza. Non lo si guarda adeguatamente al suo interno e nelle sue molte sfaccettature, compresa quella del traffico e della tratta di migliaia di persone. Un business illegale estremamente redditizio, su cui le organizzazioni internazionale stanno costruendo delle vere e proprie fortune, speculando sulla pelle delle persone più vulnerabili.

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di Monica Macchi

“Sai perché il profeta Maometto si è fermato ad al-Qadam e non è mai entrato a Damasco? 

Da lontano, ha visto gli splendori della città, ne ha percepito l’incanto e ha detto:

Un uomo dovrebbe andare in paradiso una e una sola volta!

Ecco perché non ci è mai entrato”

Il suq al-Hamidiyya con la gelateria Bakdash, la moschea degli Omayyadi, i vicoletti stretti di Midhat Pasha e poi, palazzo Baroudi, col suo suntuoso portone “così alto che ci potrebbe passare un cavaliere e così largo che ci potrebbe passare un cammello carico di mercanzie”: la città di Damasco è indistinguibile e inestricabile dalle vicende della famiglia Baroudi, non semplice paesaggio ma un altro personaggio. Un palazzo che tra consuetudini e rituali, dalla Grande Bouffe del venerdì all’hammam, riequilibra i contasti, le rivalità, le invidie, le piccole e grandi meschinità e rafforza i legami tra le sorelle. Mentre i figli maschi sono pigri e viziati (tranne il capostipite Jiddo dall’insaziabile e insaziato appetito sessuale il cui tradimento dà l’avvio alla saga) ci sono alcune formidabili figure femminili tra cui Laila la tiranna, con un’amante segreta in Giordania che “per far fiorire la sua storia d’amore, assassina quelle degli altri” e soprattutto Karimeh che da non sposata, ha adottato una bambina, Norma, una riflessione attualissima sul significato della maternità e sul silenzio come gesto estremo d’amore. E durante la presentazione del libro, Suad Amiry ha ribadito “Sono cresciuta con le mie zie nubili, figure molto progressiste, e per me era normalissimo che una di loro avesse adottato Norma, mia cugina. E perché allora adesso ci sono tutte queste discussioni sulle adozioni e sui genitori con cui si cresce, anche se non ci si nasce?!?”

Una mirabile storia ed un affresco non solo di Damasco, la capitale ottomana della Grande Siria, ma anche di piccoli villaggi come ‘Arrabeh in Palestina dove la memoria è scolpita nella pietra, Jenin, Nablus, Gerusalemme e i piccanti pettegolezzi della suite 28 dell’hotel King David, Beirut e gli ombrelloni gialli del Saint George Beach Club fino alle nuove realtà economiche che distolgono lo sguardo dal Mediterraneo per spingerlo ai Paesi del Golfo e trasformano l’amatissima Damasco in un mero luogo di passaggio.

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