Lo scorso 11 aprile si è svolta a Roma la Conferenza “Italia-Ponte di Microimprese con Africa e M.O”, alla presenza dell’incaricato d’Affari della Lega Araba in Italia e del Sottosegretario di Stato alla Difesa.

“Nel tema dell’Europa impegnata nei processi di pace e  di stabilizzazione per il Mediterraneo, la cooperazione internazionale e la cooperazione per lo sviluppo giocano un ruolo fondamentale. La Commissione Europea ed il Ministero degli Affari Esteri si sono impegnati devolvendo fondi fiduciari per fare fronte alle crisi del Medio Orientale, per la questione Siria e  l’emergenza immigrazione. L’impegno istituzionale non è completo, se non con l’impegno della società civile che contribuisce a diffondere un messaggio di pace e di dialogo”: è la lettera  del Ministro degli Affari Esteri Paolo Gentiloni, letta daMaria Romana De Gasperi in apertura del Convegno “Europa e Mediterraneo: Italia – Ponte di Microimprese con Africa e M.O.”, organizzato a Roma l’8 aprile alla Camera dei Deputati dal “Comitato per una Civiltà dell’Amore” e dalla Federazione “Solidarietà Popolare”. 

L’invito alla pace e alla cultura della solidarietà è ribadito dai vertici della chiesa cattolica nell’intervento di Sua Eccellenza Mons. Lorenzo Leuzzi, dal Sottosegretario di Stato alla Difesa Domenico Rossi,  dall’Ing. Giuseppe Rotunno. L’appello corale alla co-costruzione di nuovi percorsi di dialogo interculturale ed inter-religioso non può non tenere in considerazione  quelle condizioni necessarie per lo sviluppo della microimpresa nella Sponda Sud: lo sottolinea l’Ing. Giuseppe Rotunno, Segretario Generale del Comitato di Collegamento di Cattolici per una Civiltà dell’Amore, alla presenza dell’incaricato d’Affari dell’Ambasciata della Lega Araba in Italia, Zouheir Zohairi.

A seguire, l’intervento del Prof. Foad Aodi che riporta le recenti attività sostenute in qualità di Focal Point italiano per l’Integrazione per l’Alleanza delle Civiltà Unaoc-Onu e  Presidente del Movimento Uniti per Unire e  delle Comunità del Mondo Arabo in Italia (Co-mai): “Gli arabi in Italia seguono il modello  di Papa Francesco, per abbattere le mura del pregiudizio con tutti coloro che vogliano aiutarli, per contrastare il terrorismo e l’immigrazione illegale. Mettiamo sul tavolo i nostri progetti proposti – aggiunge – per la costruzione dell’ospedale “Italia per la pace ” presso la città di Jatt (Israele) e per lo sviluppo delle “buone pratiche”, che consentono la vita dell’integrazione, in Italia e nel Mediterraneo. Urge una Commissione del Governo italiano che si occupi del dialogo inter-religioso con tutte le Comunità musulmane, arabe e straniere in Italia, per promuovere una  firma di intesa ed accordo a favore della  libertà di culto che è una garanzia importante per la legalità e sicurezza nazionale.  Urge maggiore unità tra le Comunità musulmane e una maggior collaborazione con le Istituzioni italiane, dove si valorizzi la buona convivenza. Inoltre, ci appelliamo al Governo Egiziano per cooperare con il  Governo italiano nella ricerca della verità sul caso Regeni, per l’interesse comune, rafforzando la sicurezza internazionale, senza penalizzare la cooperazione economica, culturale, lo scambio socio sanitario e la ricerca”.

Arricchisce la giornata il messaggio del  Presidente della Commissione Europea Jean-Claude Juncker  che esterna la  volontà di accogliere  la proposta dello sviluppo del fondo per le Micro imprese, in particolare modo di quelle femminili,  nell’area Mediterranea. L’evento si conclude  con gli interventi di ospiti illustri, tra i quali: Gianni Fontana , Presidente di Solidarietà Popolare; l’On. Vincenzo Scotti, il Dr. Carlo Masi e la Prof.ssa Anna Maria Cossiga, Ricercatrice in Geopolitica presso il Link Campus University.

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La Conferenza “Cibo halal: un confine che non divide –  Cultura, dialogo, inclusione, cooperazione, business” è stata una prima occasione di dialogo e conoscenza su un tema ancora sottovalutato, date le opportunità che esso può invece offrire sia in ambito di integrazione sociale e di sostenibilità, sia in ambito economico per le aziende alimentari italiane ed europee.

Buona lettura, a nome dei promotori e organizzatori della Conferenza,

Abstract ITA – Conferenza Cibo Halal

“Halal food: a border that does not divide” Conference proceedings – October 23^rd, 2015

We are pleased to send you the synthetic version of the proceedings of the Conference “Halal food: a border that does not divide”, that took place on October 23rd 2015, promoted by Link2007, Assaif and the Directorate General for Development Cooperation, Ministry of Foreign Affairs and International Cooperation, in the framework of Expo 2015 and the European Year for Development.

The Conference “Halal food: a border that does not divide. Culture, Dialogue, Inclusion, Cooperation, Business” has been a first opportunity of dialogue and deeper understanding on a topic yet underestimated, seen its potentialities in social integration, better food quality, sustainability and economic impact – both for Italian and European food companies.

We hope you’ll enjoy the reading.

Abstract ENG – Halal Food Conference

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Parigi, 25 luglio 1995: esplode una bomba nella stazione RER di Saint Michel, causando 8 morti e 117 feriti. Parigi 7 gennaio 2015: i fratelli Saì’d e Chérif Kouachi assaltano la redazione di Charlie Hebdo e compiono una strage. Vent’anni di differenza tra i due fatti di sangue. Stessa la matrice, quella del jihadismo, il terrorismo islamico. Simili le storie: giovani perduti, finiti nel gorgo della delinquenza e alla fine corrotti dai “cattivi maestri” del terrore. Ma anche – questo è il nodo – un filo che lega le stesse persone: c’è un contatto tra i due attentati, medesimi gli ambienti, stesse le cellule. Questo è un libro di storie di ragazzi perduti che a un certo punto decidono di farsi terroristi. Storie diverse e uguali, forse banali. Tra tutte, al centro, la storia principale, quella di HM, uno dei primi, quando al-Qaeda nemmeno esisteva. HM è un archetipo, un attentatore alle prime armi. La sua vicenda si intreccia con quelle di tanti altri giovani e giunge fino ad oggi, fino a Charlie Hebdo. Il tragitto di HM è stato pubblicato nel 2005 (nel libro intitolato “Gli occhi di un bambino ebreo”) ma torna oggi di estrema attualità.

L’Associazione per i Diritti umani ha seguito il convegno al quale hanno partecipato, oltre al sottosegretario: Shady Hamadi, giornalista e scrittore, Sumaya Abdel Qader, ricercatrice e blogger, Alberto Negri, giornalista de Il Sole24Ore e Milena Santerini, Docente presso l’Università Cattolica di Milano e Parlamentare.

Ecco per voi il report del convegno.

Mario Giro: Il libro nasce quando mi accorgo che i ragazzi che hanno compiuto gli attentati appartengono alla stessa filiera di quelli che hanno compiuto gli attentati dal 1995, in Francia, per cui è un libro sui nostri ragazzi e non si tratta di un testo di geopolitica.
Dobbiamo avere memoria: dal ’95, in Francia, ad esempio si passano la mano tra fratelli, cugini etc. Il fenomeno è antico e ce lo porteremo dietro anche dopo la sconfitta dell’Isis perchè i membri delle filiere (algerino-francese e marocchino-francese) sono passati da una parte all’altra; inoltre, c’è un problema di integrazione e anche noi siamo chiamati in causa per capire cosa vogliono le nuove generazioni.

Alberto Negri: C’è una grossa responsabilità anche dell’Europa per ciò che sta accadendo anche se ci sono stati alcuni momenti in cui si è provato a cambiare qualcosa: a metà degli anni ’90, ad esempio, Sant’Egidio provò a radunare intorno ad un tavolo, a Roma, le vecchie componenti del partito socialista algerino e le comunità islamiche per avviare un dialogo e sui muri di Algeri campeggiava la scritta: “W Sant’Egidio”.
Quando sconfiggeremo l’Isis ci saranno quelli che hanno preso parte alle guerre in Iraq e in Siria, ci sarà il ritorno dei foreign fighters, ritorno causato dalla destabilizzazione del Paesi, come è accaduto in Algeria e in Libia. Allora cosa possiamo fare? Possiamo fare qualcosa per la seconda generazione. Dobbiamo domandarci se siamo capaci di includere e dobbiamo essere credibili nella giustizia e nell’equità nei confronti degli altri.

Milena Santerini: Siamo angosciati da un fenomeno che non riusciamo a capire. Per prima cosa, allora, dobbiamo ascoltare le storie perchè il fenomeno è complesso. Molti ragazzi non vengono solo dalle periferie povere, ma sono anche di famiglie piccolo-borghesi, oppure vengono da quelle guerre che hanno fatto scoppiare, in loro, la rabbia.
Se non iniziamo a capire cosa hanno in comune questi ragazzi, non troveremo mai le soluzioni: si parla di “islamizzazione del nichilismo”, di umiliazione e di mancanza di speranza. Questi elementi sono alla base del terrorismo, terrorismo che è poi anche politicizzato. Il nostro errore è quello di credere alla propaganda: “Loro sono il vero Islam, quello delle origini”, ma questo non è vero. Queste sono forme deviate di Islam che si mescolano ad un senso di vittimismo e di risentimento. Quei ragazzi hanno la capacità di buttarci in faccia il sacrificio, anche della loro stessa vita.
Possiamo chiedere alle comunità islamiche di fare autocritica, ammettendo di non aver capito il disagio dei ragazzi e di essere stati compiacenti ( e questo vale anche per noi).
Alla società non musulmana possiamo chiedere il rispetto, a partire dalla scuola. Manca l’interpretazione di ciò che chiedono i ragazzi: il fenomeno del nichilismo radicalizzato è molto pericoloso e noi dobbiamo ripensare il nostro modello di integrazione, condannando qualsiasi forma di violenza.

Sumaya Abdel Qader: La tematica dell’estremismo (o radicalizzazione) è un problema di tutti: se ci sentiamo distinti, ci percepiamo lontani; se ci sentiamo vicini, ci percepiamo come parte della stessa società. I problemi e le paure sono comuni a tutti.
Possiamo evidenziare tre categorie di giovani: 1) giovani musulmani plagiati che restano chiusi in un mondo a sé. 2) I giovani che potenzialmente possono diventare terroristi e 3) giovani musulmani equilibrati, che vivono tranquillamente nella quotidianità.
Cosa chiedere a questi ultimi e alle istituzioni? Ai ragazzi musulmani di lavorare sulla propria identità, aprendo le porte al dialogo alle altre fedi e alla società civile.
Siamo sommersi da una propaganda strumentale per creare fobie per fare leggi “speciali” o per ottenere più consensi elettorali. Alle istituzioni, quindi, chiediamo di lavorare sulla cittadinanza, iniziando a riconoscere chi è nato in Italia da genitori stranieri. La cittadinanza non deve essere vista come una “concessione” perchè ormai la società è una società plurale e non possiamo affrontare queste questioni con fare paternalistico, ma come pari.

Shady Hamadi: La cultura della morte e del fondamentalismo nascono dagli ultimi cinquant’anni di Storia in quell’area del mondo: anni di dittature che hanno sradicato i giovani, privati di istruzione e di prospettive. In loro c’è un fatalismo che continua a riproporsi. L’80% dei sunniti, in Siria, è stato marginalizzato e deprivato dei diritti.
La questione principale, quindi, è quella del riconoscimento dell’Altro. E’ importante parlare CON gli arabi e non degli arabi, CON i musulmani e non dei musulmani e la sfida è quella di imparare gli uni dagli altri.

Mario Giro: Ci sarebbero tre modi di affrontare il problema: 1) Ricordare la Storia del mondo arabo, quei regimi durissimi che noi occidentali abbiamo ignorato o dei quali siamo stati complici, regimi che hanno fallito per cui c’è stata una rinascita islamica, un’utopia che è diventata un incubo totalitario.
Il terrorismo è una guerra, innanzitutto, contro gli arabi musulmani stessi, è uno scontro dentro una civiltà per il controllo geopolitico: tutti soggetti di quell’area dovrebbero sedersi attorno a un tavolo e dialogare per costruire un’ipotesi di convivenza o di equilibrio.
Processi di radicalizzazione sono presenti in qualsiasi religione, ma sono gestibili. Per l’Islam è peggio perchè, nei Paesi arabi, c’è la guerra: i reclutatori, i Maestri del Male, si fanno forte di questo. I video di Daesh, ad esempio, sono terribili, pieni di violenza quando sono rivolti a noi, ma quando sono rivolti agli adepti sono molti diversi: lo jihad è la risposta alla depressione, l’Occidente non è una democrazia perchè chi governa veramente sono le banche e così via…E così colpiscono nervi scoperti. Questo non è Islam, non è teologia.
Le storie dei ragazzi sottolineano il vuoto che a loro appartiene, ma che è proprio anche dei giovani italiani e occidentale. Anche qui c’è il problema di una generazione senza futuro, ma allo stesso tempo con un bisogno di Assoluto e quell’Assoluto può essere lo jihad. Si tratta di un bisogno di giustizia distorto che diventa una trappola per i ragazzi musulmani.
Dividere ed escludere crea insicurezza: pensiamo ai ghetti di italiani a New York e alla criminalità che lì è nata. Ognuno di noi deve fare il possibile per abbassare il livello di aggressività, cercando di considerare le persone per persone e non per categorie.

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