Data:
2014-11-23Autore:
Gherush92

FIRMA ED INVIA IL TESTO SOTTOSTANTE
A:
segrmin.gentiloni@esteri.it; presidente@pec.governo.it;
ambaroma@msz.gov.plgherush92@gmail.com

​​​​​On.le
Paolo Gentiloni
Ministro degli Affari Esteri e della Cooperazione
Internazionale
segrmin.gentiloni@esteri.it

On.le Matteo
Renzi
Presidente del Consiglio
presidente@pec.governo.it

S.E. Woiciech Ponikiewski
Ambasciatore della Repubblica
di Polonia in Italia
ambaroma@msz.gov.pl

Premesso che:

– il Memoriale Italiano di Auschwitz ricorda e celebra tutti
gli italiani, donne e uomini ebrei, rom, omosessuali, dissidenti
politici, deportati nei campi di concentramento nazisti, fra i quali
gli stessi autori dell’opera d’arte;

– il Memoriale, e la
sua collocazione nel Blocco 21, possiede un alto valore artistico,
educativo e di testimonianza diretta;

– il Memoriale è stato
ideato e realizzato contestualmente alla dichiarazione di Auschwitz
sito UNESCO 1979, e, facendone parte integrante, va considerato
patrimonio mondiale dell’umanità;

– strappare il Memoriale
dal suo contesto naturale, il campo di sterminio di Auschwitz, per
trasferirlo altrove coincide con la distruzione dell’opera e del
suo significato;

– i motivi ideologici e politici, che hanno
portato alla censura e alla chiusura del Memoriale e che spingono
verso la sua rimozione, sono anacronistici ed inammissibili: con essi
si cancellano dati e responsabilità storiche, incontrovertibili,
dello sterminio e della liberazione, di cui il Memoriale stesso è un
documento;

– ravvedo nella rimozione del Memoriale violazioni
dei Diritti Umani, del Diritto Internazionale, del Diritto di
Proprietà Intellettuale e della Dichiarazione Universale dei Diritti
dell’Uomo nonché una violazione della Convenzione Internazionale
per la Salvaguardia del Patrimonio Culturale dell’UNESCO e un
crimine di distruzione di beni culturali ed artistici.

Chiedo
che:
Il Memoriale non venga rimosso dal Blocco 21 del Campo di
Sterminio di Auschwitz, sua parte integrante, e che venga
immediatamente riaperto al pubblico, restaurato e integrato con
apparati didattici esplicativi e congrui.

Gherush92 Committee
for Human Rights
gherush92@gmail.com

Accademia di Belle
Arti di Brera

Siamo
nel 1948, quando la città di Haifa viene occupata dall’esercito
israeliano. La maggior parte della popolazione palestinese è
costretta ad abbandonare le proprie case che saranno abitate da
famiglie ebree. Vent’anni dopo le frontiere verranno aperte, per un
breve periodo, e questo permetterà ad una coppia palestinese di
tornare ad Haifa in quella che, una volta, era la propria
quotidianità, la propria vita.

“Shalom”
ha tanti significati, ma quello principale è “pace”: è “shalom”
è la parola con cui inizia lo spettacolo, per la regia di Patrick
Rossi Gastaldi, che mantiene sul palco una narrazione semplice e
diretta che si fa poetica nello scivolare delle parole quando il
confronto tra uomini e donne – che appartengono a due mondi diversi,
ma provano gli stessi sentimenti – si fa intenso. Sentimenti di
rabbia e di amarezza, di rassegnazione e di tristezza.

La
coppia di ebrei non esita ad accogliere in casa la coppia di
palestinesi, ma presto gli uomini cominciano a discutere sulla
possibilità di scelta: resistere di fronte all’imposizione di
lasciare la propria terra oppure andarsene? Miriam, la donna ebrea,
ha cresciuto Khaldun, il figlio degli altri coniugi, come se fosse
suo. Khaldun non prova alcun affetto per Said e Safiya, i suoi
genitori naturali: è arruolato nell’esercito sionista e li accusa di
essere solo dei codardi. Inoltre, ha un fratello, Khaled, che milita
invece tra i Fedayyn e, un giorno, potrebbe ritrovarsi a combattere
contro di lui.

E’ un
gioco di specchi, quello che si viene a creare nell’intreccio dei
personaggi e delle loro vicende in questa pièce di Kanafani, uno dei
più grandi esponenti della letteratura araba contemporanea,
assassinato dai servizi segreti israeliani, insieme a una nipote,
nel 1972.

E i
figli della guerra, nati e cresciuti in un clima di sopraffazione e
di odio, perpetuano gli errori…La quarta parete della scenografia
scompare mentre la voce narrante recita: “ Che cos’è la patria?
Sono queste due sedie rimaste per vent’anni in questa stanza, il
tavolo, le rose di stoffa? Khaldun, le nostre illusioni sul suo
conto, essere padre, essere figlio. Che cos’è la patria, me lo
domando ancora…”.