di Monica Macchi

Libro composito in equilibrio tra un diario di viaggio e un’analisi geo-politica con un solido apparato storico, ha il pregio di smontare le visioni ideologiche monolitiche e aprioristiche scegliendo di mostrare e valorizzare percorsi diversi e articolati, ad esempio includendo i movimenti di sinistra rilevanti almeno fino agli anni Ottanta, la repressione contro gli intellettuali, la situazione femminile e l’apertura economica, preludio dell’accordo sul nucleare.

Viene così decostruita l’immagine dell’Iran diffusa dai media mainstream come “nuovo nemico” per impostare invece il tema della complessità: contraddizioni e sfumature di fenomeni trasversali, dal velo elemento di repressione e nello stesso tempo veicolo di partecipazione (sulla scia della definizione di “velo-passaporto” che permette di entrare nello spazio pubblico coniata da Renzo Guolo) al dibattito interno ai movimenti ai mille stratagemmi per aggirare le imposizioni (software che bypassano la censura di Internet, televisioni via satellite, scaffali di “libri proibiti” nascosti dietro la libreria ufficiale…).

Il titolo ricolloca inoltre l’Iran all’interno del quadro geopolitico visto che riecheggia la “Politica del Grande Medio Oriente”, espressione coniata da George W Bush all’indomani del 2001 con l’ambizione di creare un’oasi di democrazia… e che si ritrova a fare i conti con un “Grande Iran”, un Iran che è diventato fondamentale nelle sorti di Afghanistan, Siria, Iraq, unica rivoluzione che abbia mai avuto successo (tra l’altro con gli stessi attori delle rivoluzioni fallite del 2011- donne, giovani, operai, periferie…) e unico Islam politico che abbia mai governato con successo…ed impietosa è la differenza tra gli Ayatollah che hanno saputo creare e mantenere un sistema assistenziale e una gerarchia nello scismo con l’innovazione teologica e teleologica della dottrina del “Velayat faqi” a fronte del fallimento completo dei Fratelli Musulmani che hanno puntato sulla finanza islamica e sull’islamizzazione dall’alto della società.

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Abbiamo rivolto alcune domande a Patrizia Angelozzi. Per voi.

Come si è svolta la ricerca per la stesura di questo libro?

La mia ricerca è iniziata dentro i centri di accoglienza per migranti e rifugiati. Ho avuto la possibilità di incontrare persone provenienti da Paesi diversi e con motivazioni differenti tra loro. Un anno di lavoro, di incontri, di appunti di vite…

Un percorso intrapreso con attenzione verso persone che hanno scelto un po’ alla volta di raccontare, superando “ricordi” dolorosi e di nostalgia verso i loro cari, persone che non ci sono più ed altre rimaste che sperano in una vita possibile.

Oltre alle barriere fisiche, bisogna cercare di abbattere anche quelle mentali: in quali modi ciò sarebbe possibile?

E’ possibile attraverso la cultura dell’altro e la conoscenza. L’unico mezzo per comprendere è capire dove e quando un “confine” diventa il pregiudizio, quello del non sapere. Giudicare a prescindere, parlare di situazioni che non conosciamo da un punto di vista burocratico, legislativo, politico. Senza la ‘conoscenza’ non siamo in grado di superare nulla, neanche noi stessi negli obiettivi di tutti i giorni.

Alcuni dei temi – di stretta attualità – veicolati da questo lavoro sono: la condizione femminile in alcune culture, il sesso prima del matrimonio, la scelta di un migrante tra illegalità e legalità, il sogno di un futuro migliore, il valore della dignità.
Omar, Mohammed, Nassem e gli altri riportano esperienze di vita e aspettative: ci può anticipare qualche testimonianza con un suo commento?

Esperienze riportate attraverso un viaggio narrativo con dentro sette vite, sette storie, sette uomini. Tutti in cerca di pace, con la speranza di fuggire da conflitti, dalle persecuzioni. Di poter aprire gli occhi al mattino e non dover ‘controllare’ che in casa siano ancora vivi o non dover assistere ad uccisioni e far finta di essere d’accordo, applaudendo in piazza..
“What can I do?” è la domanda che fin da bambino, si è chiesto uno di loro, scegliendo a soli quindici di andare via, come potrebbe fare un adulto.

Cosa chiedono queste persone all’Europa “unita”?

Loro chiedono di esistere, di poter vivere. Di essere utili agli altri, a se stessi, a noi. Comprendono le ‘distanze’ create dal terrorismo in giro per il mondo e si dissociano, perché Islam, vuol dire Pace.

Si parla di “confine umano”: proprio dal punto di vista umano, cosa ha lasciato in lei, l’incontro con le persone che ha conosciuto?

Porto con me la ricchezza degli incontri, degli sguardi pieni di ricordi e di speranze per il futuro. Il significato profondo del concetto di ‘pace’ spesso sottovalutato. Durante questa esperienza ho raccontato ai miei figli cosa stavo imparando. E per tutto questo lavoro, racchiuso in un libro, devo un grande ringraziamento al Consorzio Matrix, che lavora ed opera applicando protocolli e linee guida nel rispetto della dignità degli ‘ospiti’ e che vede il supporto di grandi professionisti, capaci e ‘umani’. Perché il tecnicismo è nulla senza la parte umana.

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di Monica Macchi

“Fin quando i leoni non avranno i loro storici,

la storia della caccia darà gloria ai cacciatori”

Chinua Achebe

In una prima fase dopo la Nakba, i Palestinesi hanno dovuto dimostrare di esistere per contrastare la narrativa sionista di “una terra senza popolo per un popolo senza terra” come dimostrano il film di Mustafa Abu Ali del 1974 “ليس لهم وجود” (“Laissa lahum wujuud” cioè “Loro non ci sono”, esplicita risposta all’affermazione di Golda Meir che in una intervista al Sunday Times del 15 giugno del 1969 ha dichiarato: “Non esiste qualcosa come un popolo palestinese…non è che siamo arrivati per cacciarli via e impossessarci del loro Paese… semplicemente loro non esistevano”) o “Great Robbery” un lavoro di ricerca sugli archivi che racconta il saccheggio e la distruzione di circa 70.000 libri palestinesi durante la guerra del 1948. Ben presto a queste testimonianze si affianca un’arte di narrazione come strumento di resistenza e ultimamente la generazione post-Oslo ha sublimato l’esperienza della frammentazione della Palestina nel racconto breve di Adania Shibli o nel corto cinematografico di Condom Lead (di cui abbiamo parlato qui: http://www.peridirittiumani.com/2014/12/08/condom-lead-guerra-amore-e-resistenza/)?utm_source=rss&utm_medium=rss o Ave Maria. Ma l’arte ha assunto anche la funzione di terapia come dimostra la recente assegnazione del Global Teacher Price a Hanan Hroub (di cui abbiamo parlato qui: Hanan Hroub) che ha ideato una didattica ludica in cui il gioco serve per (ri)creare un clima di fiducia reciproca.

E anche questo libro “Gaza writes back”, nato da un corso di scrittura creativa all’università islamica di Gaza dopo la lettura di “Berecche e la guerra” di Pirandello, utilizza il potere della scrittura come atto di vita e come resilienza dopo l’esperienza di Piombo Fuso. Quasi tutti gli autori e le autrici sono anche blogger che utilizzano i social network e la lingua inglese come uno spazio nuovo senza confini in cui forgiare nuovi modi di appartenenza e radicamento. E nuove sono anche alcune tematiche come ad esempio quella dei sopravvissuti: nel racconto di Rawan Yaghi “non mi guardarono più nello stesso modo di prima di quell’orribile giorno… avevano uno sguardo distante come quello di zio Abu Ahmed quando mi guardava, come se non capissi, come se sapessero qualcosa che io non sapevo, come se avessi fatto qualcosa di sbagliato”.

Dopo la fase acuta dei bombardamenti a Gaza resta comunque lo stillicidio quotidiano dell’assedio e dell’occupazione dove anche un mal di denti può trasformarsi in un’odissea, come nel racconto omonimo di Sameeha Elwan. Ma anche la determinazione a vivere nonostante tutto che prende la forma letteraria del rapporto con la terra e con l’ulivo come nel racconto intitolato “Storia della terra” di Sarah Ali “la memoria della terra, la memoria degli ulivi davano a mio padre un senso di sicurezza ogni volta che vi si sedeva sotto, godendosi la loro ombra che lo riparava dai roventi raggi di sole. Era la memoria dell’olio dorato, versato nelle taniche e portato ai parenti e agli amici come un dono prezioso. Era la memoria dei lunghi anni di cure alla terra, anni di dedizione e appartenenza. Sradicando le piante e tagliando gli alberi in continuazione, Israele prova a spezzare quel legame… ripiantando i loro alberi ancora e ancora i palestinesi resistono”.

Gaza Writes back a cura di Refaat Alareer, 12 €

Per richiederne una copia scrivere a info@peridirittiumani.com

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Dovete vivere come hanno vissuto i vostri padri

La mummia di Shadi Abdel Salam

Per tutto il tempo che vivi o ti muovi al Cairo

sei costantemente denigrato.

E sei destinato ad incazzarti: anche se impieghi tutte le forze della Terra

non puoi cambiare questo destino

Ahmed Naji

La creatura della copertina

l’ho disegnata come un errore

Ayman al Zorkani

E proprio ciò che nasce come errore è destinato ad annientare quello che lo circonda; una Cairo post-moderna sporca, inquinata, sovraffollata, piegata alle leggi del consumismo che somiglia molto a quella popolata di zombie del film La Mummia del 1969: lì ragazze con le spalle curve in avanti e il capo abbassato che fissano il vuoto, qui giovani rassegnati, frustrati e repressi che in un nichilismo galoppante subiscono regole vetuste e incomprensibili che condizionano e distruggono ogni tipo di relazioni. E con un effetto distopico e straniante si affiancano immagini che danno messaggi diretti, ninja, vocabolari di animali, seguono con linee sinuose il ritmo della lingua. E poi ci sono sesso, droghe e alcol usati non per ricercare il piacere ma come mezzi estremi di stordimento in un sistema di dominazione (sessuale, patriarcale e di mero denaro) in cui tutto è mercato e guadagno. Il corpo, il denaro e il loro legame diventano dunque terreno di conquista, di dominio e di punizione: in questo sta il piacere.

E proprio queste scene esplicite sono state il grimaldello che ha fatto scattare l’accusa e la condanna per “offesa alla morale pubblica”: in realtà Ahmed Naji fa parte di quella schiera di scrittori-blogger molto attivi, critici ed influenti sui social su temi politici e sociali. A suo favore c’è una forte campagna internazionale: il TIMEP (Tahrir Institute for Middle East Policy) ha lanciato una petizione (che trovate a questo indirizzo https://www.change.org/p/international-community-of-scholars-novalists-and-journalists-solidarity-with-ahmed-naji-egypt-prosecutes-creativity-and-freedom-of-expression?utm_source=rss&utm_medium=rss) e il PEN gli ha appena assegnato il premio Barbey Freedom to Write…ma Ahmed Naji è ancora in carcere.

“Vita: istruzioni per l’uso”  di Ahmed Naji illustrazioni di Ayman al Zorkany
Traduzione di Elisabetta Rossi e Fernanda Fischione

Edizione Il Sirente

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Attempts by Washington and Brussels to push Russia to the fringes of global politics because of the Ukrainian crisis seem to have failed. Thanks to its important role in mediating the Iranian nuclear agreement, and to its unexpected military intervention in Syria, Moscow proved once again to be a key player in international politics. However, Russia’s recovered assertiveness may represents a challenge to the uncertain leadership of the West.

This volume aims to gauging Russia’s current role in the light of recent developments on the international stage. The overall Russian foreign policy strategy is examined by taking into account its most important issues: Ukraine and the relationship with the West; the Middle East (intervention in Syria, and ongoing relations with Turkey, Iran and Saudi Arabia); the development of the Eurasian Economic Union; the Russian pivot towards Asia, and China in particular. The volume also analyzes if and to what extent Moscow can fulfill its ambitions in a context of falling oil prices and international sanctions.

 

Aldo Ferrari, (PhD) teaches Armenian Language and Culture, History of Caucasus and Central Asia, and History of Russian Culture at Ca’ Foscari University in Venice. He is head of the Russia, Caucasus and Central Asia Programme at the Italian Institute for International Political Studies (ISPI) in Milan and President of ASIAC (Association of Italian Studies on Central Asia and the Caucasus).

* The ISPI online papers are also published with the support of Fondazione Cariplo

 

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