di Veronica Tedeschi

«In un’elezione c’è sempre un vincitore e delle persone che perdono. Questo, però, non deve dissuaderci dal fatto che siamo tutti burkinabé e che tutti, insieme, dobbiamo costruire un Burkina Faso migliore».

In Burkina Faso le scuole sono chiuse, non per il Coronavirus ma per la violenza. Un paese stremato da terrorismo e povertà che, negli ultimi cinque anni ha imboccato la strada del caos. Gli attacchi da parte dei gruppi jihadisti si sono moltiplicati quasi uno al giorno: oltre 1200 morti, più di un milione di sfollati, intere parti del Paese sfuggite all’autorità.

Polizia ed esercito non sono in grado di arrestare le violenze nel paese ma, nonostante questo, la corsa alla Presidenza si è svolta in modo più o meno tranquillo.

Il 22 novembre in Burkina Faso si sono tenute le elezioni presidenziali, tra contestazioni e violenze, soprattutto in relazione al fatto che più di 400.000 persone non hanno potuto votare a causa dello smarrimento dei loro documenti conseguente ai numerosi attacchi terroristici che stanno interessando il paese in questi ultimi mesi. Queste elezioni, tanto acclamate dal popolo, avevano lo scopo di metter fine agli attentati di matrice terroristica che hanno portato ad un gran numero di sfollati e ad un’instabilità economica e politica. I candidati alla presidenza erano l’ex Ministro delle Finanze Zéprin Diabré, Eddie Komboigo e il presidente uscente Kaborè che ha avuto la meglio vincendo nuovamente.

Altri cinque anni di presidenza, per far ripartire il paese e produrre quel tanto agognato sviluppo e cambiamento che la “terra degli uomini retti” da troppo tempo reclama.

Gli avversari di Kaboré hanno contestato la validità dei risultati (Kaborè vince con quasi il 58%) e denunciato brogli, ma la commissione elettorale ha respinto le accuse e una missione di osservatori internazionali ha dichiarato che le elezioni si sono svolte correttamente. Roch Kaboré, che era stato eletto per il primo mandato nel 2015, ha basato la sua campagna elettorale sull’aver reso gratuita l’assistenza sanitaria a tutti i bambini sotto i 5 anni e sull’aver asfaltato alcune delle strade che attraversano il paese.

Il presidente pigro, così viene chiamato, ha anche la grande caratteristica di essere un riconciliatore da sempre aperto nell’aiutare il suo paese con impegno e interesse. Il terrorismo, però, si sa, usa armi scorrette che anche un buon presidente (che negli anni bui del regime di Compaorè tirò fuori la forza dei burkinabè) non riesce a contrastare.

Kaboré non si smentisce, continua a promettere «consultazioni permanenti per costruire un Burkina Faso migliore. Metterò tutto il mio impegno affinché in una consultazione permanente si possa lavorare insieme per la pace e lo sviluppo del nostro Paese».

I burkinabè hanno riassegnato la loro fiducia e speranza in quest’uomo che ha davanti a sé cinque anni per risollevare il paese e contrastare il terrorismo, buon lavoro!

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Di Veronica Tedeschi

Sono mesi di grandi rivolte per l’Africa Subsahariana: in Costa d’Avorio molti manifestanti sono scesi in piazza contro la terza candidatura del presidente uscente Alassane Ouattara.
Segue la notizia riguardante la ricandidatura di Alpha Condé che a ben 82 anni ha annunciato di voler proseguire la sua presidenza in Guinea.

Sono giorni di grandi pensieri per gli amanti dell’Africa che vedono questo problema riproporsi negli anni, non sono mai servite le proteste di molti nè il coraggio di pochi.

In questo difficile contesto, un presidente su tutti – pochi anni fa – rivelò al mondo intero la sua avversione a queste dinamiche e cercò di ribellarsi ai suoi predecessori.

Thomas Sankara, presidente 34enne del Burkina Faso. Dal 1984 al 1987 governò il paese riuscendo a ribaltare alcune malsane consuetudini radicate negli apparati di governo.

La prima cosa che fece fu cambiare nome al suo Stato natale: da Alto Volta (nome affibbiatogli dal Congresso di Berlino) a Burkina Faso, in modo da creare un legame tra il Paese e la sua popolazione, i burkinabè (uomini integri).

Sono davanti a voi in nome di un popolo che ha deciso sul suolo dei propri antenati di affermare d’ora in avanti se stesso e farsi carico della propria storia. Oggi vi porto i saluti di un paese di 270 mila km quadrati in cui 7 milioni di bambini, donne e uomini si rifiutano di morire di ignoranza, fame e sete non riuscendo più a vivere una vita degna di essere vissuta – Thomas Sankara all’Assemblea annuale Nazioni Unite, 4 ottobre 1984 –.

Il Burkina Faso in quegli anni era la quinta essenza di tutti i mali del mondo e proprio in quel momento Sankara ebbe il coraggio di parlare a nome di tutti i poveri africani, alzò la testa per riconquistare l’emancipazione e il diritto all’educazione che spettava al suo popolo. Come criterio base di governo pose la felicità: la politica aveva senso solo se rendeva felici. Felici dovevano essere i governati e non i governanti (una follia per quei tempi).

Con il probabile supporto dei servizi segreti esteri (che avevano seguaci in Africa, dalla Libera con Charles Taylor – che scappò da una prigione federale americana per finire, casualmente, in Liberia – al senatore Prince Johnson), il 15 ottobre 1987 Thomas Sankara fu ucciso da Blaise Campaorè, suo successore alla guida del Burkina Faso e fedele amico. Secondo alcune ricostruzioni, a seguito di un litigio tra i due amici, Campaoré avrebbe sparato due colpi, mortali, al petto di Sankara, che si sarebbe accasciato senza vita su una sedia. Compaoré ha sempre negato questa versione dei fatti, affermando inizialmente che quel giorno era a casa sua, malato, e che a uccidere il presidente fosse stata un’altra persona, salvo poi ritrattare, affermando che fu lui ad uccidere Sankara, ma che il colpo partì accidentalmente dalla pistola.

Le idee di Sankara minacciavano l’Occidente: era il primo governante a pensare al suo popolo. Quando lo uccisero nel suo conto in banca trovarono pochissimi soldi e un mutuo acceso per il pagamento della casa in cui viveva con la sua famiglia. Applicava a sé stesso un certo rigore, prima di applicare regole ai suoi cittadini, doveva essere il primo a rispettarle: voleva dimostrare che con tanta volontà un paese poteva cambiare, senza elemosinare niente a nessuno.

Non parlo solo in nome del Burkina Faso ma anche in nome di tutti coloro che soffrono in ogni angolo del mondo. Parlo in nome dei milioni di esseri umani che vivono nei ghetti perché hanno la pelle nera o sono di culture diverse, considerati da tutti poco più che animali. Parlo in nome di quanti hanno perso il lavoro in un sistema che è strutturalmente ingiusto e congiunturalmente in crisi, ridotti a percepire della vita solo il riflesso di quella dei più abbienti. Parlo in nome delle donne del mondo intero che soffrono sotto un sistema maschilista che le sfrutta. Le donne che vogliono cambiare hanno capito e urlano a gran voce che lo schiavo che non organizza la propria ribellione non merita compassione per la sua sorte. Questo schiavo è responsabile della sua sfortuna se nutre qualche illusione quando il padrone gli promette libertà. Parlo in nome delle madri dei nostri Paesi impoveriti che vedono i loro bambini morire di malaria o diarrea e che ignorano che esistono per salvarli dei mezzi semplici che la scienza delle multinazionali non offre loro preferendo investire nei laboratori cosmetici, nella chirurgia estetica a beneficio dei capricci di pochi uomini e donne il cui fascino è minacciato dall’eccesso di calorie nei pasti così abbondanti e irregolari da dare le vertigini a noi che viviamo ai piedi del deserto.

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 Campo profughi a Diffa in Niger. Foto: Sam Phelps/Caritas.

Dopo la morte violenta di 28 persone in attacchi da parte di presunti estremisti islamici in Africa occidentale da venerdì della scorsa settimana, l’Associazione per i popoli minacciati (APM) ha messo in guardia sulle conseguenze di un’escalation di violenza per la popolazione civile. La popolazione civile soffre maggiormente per la crescente violenza degli islamisti e delle bande criminali in Africa occidentale. Gli omicidi di sei membri di un’organizzazione umanitaria francese dovrebbero essere un campanello d’allarme per l’Europa affinché faccia di più per arginare la violenza. I cittadini francesi sono stati assassinati domenica con il loro autista e la loro guida in un santuario degli animali in Niger. Venerdì scorso, 20 persone erano state uccise in modo simile da motociclisti armati in un mercato del bestiame nel villaggio di Namoungou in Burkina Faso. Della maggior parte di questi attacchi i responsabili sono estremisti islamici, ma anche i confini con la criminalità comune, fatta di bande armate, sono ormai molto labili. Anche le forze armate regolari e le milizie di autodifesa equipaggiate dagli eserciti nei villaggi hanno alimentato la spirale della violenza.

Il Burkina Faso, il Mali, il Niger, il Ciad e il nord della Nigeria sono ugualmente colpiti dalla crescente violenza. Solo la settimana scorsa la missione dell’ONU in Mali (MINUSMA) ha registrato un aumento significativo delle violenze contro la popolazione civile tra aprile e giugno 2020, soprattutto nel centro del Paese, rispetto al primo trimestre del 2020. La MINUSMA ha documentato 632 rapimenti, omicidi, esecuzioni sommarie, aggressioni e intimidazioni, in cui sono morte più di 320 persone tra il primo aprile e il 30 giugno 2020.

Molte delle iniziative militari per arginare la violenza islamista sono mal coordinate. Lo scarso equipaggiamento e la mancanza di motivazione di molti soldati sta ostacolando l’efficacia della lotta contro gli autori di violenze islamiste in Africa occidentale. Dotare gli abitanti dei villaggi di armi per costruire milizie per l’autodifesa si rivela spesso problematico, dato che usano le armi anche nei conflitti di quartiere, alimentando così ulteriormente la violenza.

Troppo poca attenzione viene prestata ai retroscena della violenza islamista. Per esempio, pochissimi combattenti di questi gruppi terroristici si sono uniti alle squadre del terrore per convinzione islamista, ma combattono come mercenari per le organizzazioni islamiste, soprattutto per motivi finanziari. Il retroterra sociale dei motociclisti armati, per lo più giovani, che diffondono il terrore, è ancora in gran parte ignorati. I mezzi militari da soli non vinceranno la lotta contro questi gruppi terroristici.

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Un eccidio non documentato in corso e una serie di attacchi terroristici di cui nessun giornalista parla.

Mali 2019, un paese sofferente in cui i civili non sono al sicuro, in nessuna parte del paese. A partire dai machete utilizzati dai Peul, nomadi senza meta, che, come racconta un sopravvissuto, si sono scagliati su uomini al lavoro nei campi come delle furie indiavolate, per poi dirigersi alle abitazioni dove non hanno risparmiato nessuno. Donne, bambini e anziani sono stati falcidiati senza pietà.

Ci troviamo a Bandiagara, ai piedi delle rocce di Falesia, dove gli attacchi sono continui e violentissimi. Le vittime sono centinaia e neppure l’esercito è in grado di fronteggiare cotanta brutalità.

Un conflitto decennale, tra vicini di casa, che vede gli agricoltori dogon e gli allevatori peul da sempre in una situazione di scontro. Negli ultimi anni le ostilità si sono inasprite a causa della presenza degli jihadisti che ne hanno approfittato per seminare odio in territori già ingestibili per mancanza di autorità. Il governo francese è intervenuto a sostegno della capitale Bamako ma neanche questo è servito a placare gli animi. Inoltre, solidalmente a questa situazione, ad inizio ottobre alcuni soldati sono stati uccisi in un attacco contro una postazione militare nella regione di Menaka. “Il bilancio provvisorio è salito a 53 vittime appartenenti alle Malian Armed Forces”, ha dichiarato l’esercito maliano sulla sua pagina Facebook.

“La situazione è sotto il controllo della Fama Indelimane. Le valutazioni sono ancora in corso”, ha aggiunto l’esercito maliano. Quaranta soldati sono stati uccisi in due attacchi jihadisti il 30 settembre e il 1 ottobre, vicino al Burkina Faso, in un paese nel sud del Mali, secondo un rapporto di un funzionario del Ministero della Difesa. L’attacco di ieri sera ha anche causato “ferite e danni materiali”, secondo l’esercito.

Nessun giornalista occidentale sta documentato l’eccidio. A squarciare il silenzio sono gli stessi dogon che con i loro cellulari inviano foto atroci e resoconti dettagliati delle violenze o lo stesso esercito maliano che pubblica aggiornamenti su Facebook sullo stato dei fatti.

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di Giuseppe Acconcia

Direttamente da Ouagadougou

«È come sempre un festival rivoluzionario», è stato il commento dell’attore Al Assane Sy in occasione della chiusura della 26esima edizione del Festival di cinema pan-africano (Fespaco) di Ouagadougou. Se tutte le attese per i cinquant’anni (1969-2019) dall’avvio di una delle manifestazioni storiche e più significative di cinematografia africana facevano pensare ad una vittoria del film “Desrances” della regista burkinabé, Apolline Traore, accolto con grande calore dal pubblico del Cine Burkina e nella magnifica sala all’aperto dell’Istituto francese, a vincere l’Etalon d’oro di Yennenga è stato il film “The mercy of the jungle” di Joel Karekezi. «Un film di guerra e non sulla guerra» ci ha spiegato il critico senegalese, Baba Diop. Nel pieno del conflitto in Rwanda tra tutsi e hutu, il sergente Xavier, eroe di guerra ruandese, e il giovane soldato semplice Faustin si trovano in territorio nemico nel pieno della giungla. Soli e senza risorse, attraversando l’immensa e ostile giungla congolese, sono costretti a sfuggire ad agguati, alla malaria e alla violenza dei loro stessi commilitoni. Uno sguardo lucido e disincantato su un conflitto le cui ferite sono ancora aperte, che è valso anche il premio come migliore attore al protagonista, Marc Zinga.

Se l’edizione del 2017 aveva visto la vittoria del cineasta senegalese, Alain Gomis con Felicité, poi accolto in patria come un «eroe», è stato il cinema nord-africano ad avere ampio spazio in questa edizione, ricca di pubblico e con misure di sicurezza alle stelle del Fespaco, con ben due film premiati tra i migliori tre: l’egiziano Karma di Khaled Youssef, e il tunisino Fatwa di Ben Mohmound. L’allievo di Youssef Chahine in Karma racconta la storia di due uomini, entrambi interpretati da Amr Saad, che vivono uno, ricco imprenditore, tra gli agi più sfrenati nei quartieri satellite del Cairo e l’altro, disoccupato nella povertà più assoluta. Le vite dei due si incrociano continuamente, così come i loro modi diversi di vivere, le loro religioni diverse (il più ricco è musulmano, il più povero è cristiano) prima nei sogni e poi nella realtà, al punto che uno arriva a vivere la vita dell’altro in un continuo meccanismo dialettico che smaschera i pregi e i difetti della ricchezza e della povertà e che si risolve nella fine delle persecuzioni per il ricco agiato, dopo l’ingresso in una tomba abbandonata nel cuore della Cairo antica che lo riporta alla realtà e lo scagiona da ogni sua colpa. In Fatwa, il regista tunisino Ben Mohmound racconta invece del percorso di radicalizzazione del figlio del protagonista, Ahmed Hafien. Dopo la sua morte, il padre cerca di capire cosa sia accaduto a suo figlio che da mesi aveva perso di vista dopo il suo trasferimento a Parigi. E così scopre che lentamente aveva abbracciato la fede salafita pur tentando in ogni modo di salvare la madre, parlamentare interpretata da Ghalia Benali, dalla condanna a morte, decisa da islamisti radicali suoi amici, a causa dei contenuti del suo ultimo libro sulla violazione dei diritti umani nel paese. Infine, secondo la giuria del festival, il migliore cortometraggio è stato Black Mamba del tunisino, Amel Guellaty: la storia di una giovane, Sarra Hannachi, che avrebbe voluto vivere la sua passione per la box nonostante i limiti imposti dalla società.

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Emiliano Boga

Senegalesi
che tornano a casa dopo anni di emigrazioni, lavori degradanti in
Europa e tante umiliazioni; europei che decidono di andare in
Burkina Faso per essere poveri sì, ma più felici. Questa la
situazione paradossale che viene raccontata da Livia Grossi in un
reportage
che, alla forza della sua indagine giornalistica unisce le bellissime
foto – un paio qui pubblicate – e i video di Emiliano Boga.
La
giornalista del Corriere della sera accompagna gli spettatori in un
viaggio reso affascinante anche dalle note della kora
(tipico strumento africano) di Jali Omar Suso che come tanti altri
nel suo Paese è un “griot”, un cantastorie. Storie che dovremmo
solo imparare ad ascoltare con attenzione.

Abbiamo
intervistato per voi Livia Grossi che ci ha anche scritto:

“Emiliano
è stato il mio compagno di viaggio, amico e fotografo: è scomparso
recentemente per un incidente. Ogni replica di questo reading la
dedico a lui”.  

Quando è come si è sviluppato
il suo progetto sul teatro africano?

Da oltre vent’anni viaggio per il
continente africano, ma solo nel 2012 ho deciso di partire per il
Burkina Faso, “il paese degli uomini integri”, come l’aveva
battezzato Thomas Sankara, ex presidente del Paese assassinato nel
1987. A farmi prendere la decisione di partire è stata una notizia a
dir poco bizzarra: in Burkina, il 6° paese più povero al mondo, ci
sono oltre 200 compagnie che lavorano e si mantengono facendo teatro.
Per una giornalista come me che scrive di cultura e teatro è quasi
una provocazione: ho deciso di prendere l’aereo e partire, ovviamente
a mie spese , senza alcuna sicurezza di pubblicare l’articolo, fa
parte del pacchetto ‘rischi e libertà’ del free lance.

Che cosa significa “fare
teatro” nei paesi africani, in particolare in Burkina Faso e in
Senegal?                        

In
Burkina Faso, ma anche in Senegal spesso gli spettacoli sono un mezzo
d’informazione e formazione sociale. Si parla di aids, emigrazione,
infibulazione, decessi per parto, ma anche di come ci si cura con le
erbe. Si fa teatro ovunque, sotto i baobab nei villaggi, in piazza
tra la polvere rossa della strada, sotto le stelle del teatro della
capitale Ouagadogou, o tra i panni stesi nella Casa della Parola di
Bobo Doulasso, l’antica corte di Sotigui Kouyaté, il griot scelto da
Peter Brook per il suo Mahabharata.
Il teatro è essenziale
per la vita del popolo burkinabé, e qui se c’è da pagare qualche
centesimo per il biglietto nessuno si tira indietro, perchè tutti ne
riconoscono il valore.
“Le
“case della parola” nate nei villaggi come luoghi dove discutere
responsabilità e conflitti, proprio come in tribunale, in Burkina
Faso sono diventati palcoscenici dove raccontare e raccontarsi. La
sede africana di quell’agorà, dove il Teatro delle Origini è
nato. Un rito sociale antico che noi con il tempo abbiamo
dimenticato, lasciando il palcoscenico a forme d’ intrattenimento
non sempre di buon gusto”.

Il teatro può essere una forma
di giornalismo?

Certo,
qui si fa teatro per conoscere tutto ciò che è utile sapere, e gli
attori e i cantastorie (i griot), in qualche modo diventano miei
colleghi. Come m’interessa ritrovare quel
“Teatro delle origini” che al di là di ogni luogo comune,
stabilisca una rinnovata forma di condivisione della realtà
attraverso il racconto e la sua rappresentazione. m’interessa un
“giornalismo delle origini”, capace di trasmettere, con
sentimento e ragione, nuove e necessarie motivazioni. Da qui nascono
i miei reportage teatrali, una
forma di giornalismo detto in scena, come se il palco fosse una
pagina di un magazine, con contributi fotografici, interviste in
video e la giornalista che ‘dice il pezzo’ guardando negli occhi il
lettore.

Quali sono, oggi, gli stereotipi
sugli africani in Italia? Ed esistono anche stereotipi al contrario?

I
media spesso fanno passare un’immagine che conferma e rassicura su
posizioni di ricchezza e povertà. Il bambino nero con la pancia
gonfia e la mosca sull’occhio e il bianco grasso e opulento con la
sua Range Rover. Certo, questo è uno degli aspetti della realtà ma
non l’unico. La seconda parte del mio reportage offre al
lettore/spettatore un ‘altro punto di vista. Racconto che in tempo di
crisi l’emigrazione inizia a invertire le rotte.

I senegalesi incominciano tornare a
casa perché il gioco non vale più la candela, gli italiani pensano
all’Africa per fuggire da solitudine e povertà. Non sto ovviamente
dicendo che gli aerei oggi si stanno riempiendo di italiani in fuga,
ma cerco di far riflettere dando voce alle testimonianze di alcuni
“emigrati al contrario”: insegnanti precari tagliati dalla
Gelmini che per sei mesi all’anno fanno imparare a leggere e scrivere
ai bambini della spiaggia (i figli dei pescatori), ragazzi in cerca
di futuro e socialità che aprono ostelli per viaggiatori zaino in
spalla, e a chi con 300 euro di pensione dichiara: ‘Ci vuole molto
più coraggio a vivere in Italia con la mia pensione che stare in
Senegal’. Un pensionato comasco che ho intervistato in un piccolo
villaggio di pescatori, nella sede della sua associazione, un punto
di riferimento per tutti i bambini di strada, qui possono avere una
doccia, abiti puliti, cibarsi, giocare e imparare a scrivere in wolof
e in francese. Tra un italiano e l’ altro ci sono le testimonianze anche
di alcuni senegalesi che dopo anni in Italia hanno deciso di tornare
a casa, preferendo qualità di vita rispetto a qualche euro in più
in tasca. Dal 2011 in Italia se ne sono andati circa 800mila
immigrati , ma anche se i
dati non sono mai certi, pare i numero siano destinato a salire.

Il lavoro si intitola Ricchi
di cosa e poveri di cosa?: perché questa scelta?

Nel nostro Occidente alla deriva
credo sia necessario pensare a una nuova definizione delle parole
“ricchezza” e “povertà”, il Pil non può essere l’unica
unità di misura; credo sia giunto, da tempo, il momento di chiedersi
“Ricchi di cosa e poveri di cosa?”, O meglio è questa la
vera domanda a cui dovremmo impegnarci a rispondere. In scena dico:
“Qui da noi la Festa oggi pare essere proprio finita, non ci
resta che imparare a guardare con altri occhi”. Il reportage non
a caso inizia con il prologo (in video) dedicato a Thomas Sankara,
“il Che Guevara africano”, con alcuni estratti del suo discorso
sul debito pubblico.

Rai 3 domenica 9
febbraio 2014 ha dedicato la puntata di “Persone” ,
approfondimento del TG3,  registrata in occasione della messa in
scena di “Ricchi di cosa?” all’interno dell’Edge festival
Teatro/carcere.

Il link è :

http://www.tg3.rai.it/dl/tg3/rubriche/PublishingBlock-407cb9d7-d4f2-4185-9883-c7f199892c8d.html#?utm_source=rss&utm_medium=rss

La
prossima data di “Ricchi di cosa e poveri di cosa” sarà il
15 marzo allo Spazio Har Baje, via Zuretti 47, nella stessa via dove
è stato ucciso un
ragazzo africano di 19 anni, per avere rubato un pacco di dolciumi da
un chiosco. Abba. Dopo il reading ci sarà una cena africana.

Le
nuove storie di resistenza al femminile di Livia Grossi saranno in
scena per la prima volta allo Spazio Oberdan, di Milano il 19 marzo
ore 20.15. per il festival Sguardi Altrove.

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