children Archives - Per I Diritti Umani

Mettiamocelo in testa. Solo con l’istruzione un bambino rifugiato ricomincia a scrivere la sua vita

Per I Diritti Umani — Fri, 25 Nov 2016 10:04:18 +0000

La nuova campagna di sensibilizzazione e raccolta fondi dell’Agenzia ONU Unhcr, rivolta ai cittadini, alle istituzioni e ai mass-media.

«Mettiamocelo in testa. Solo con l’istruzione un bambino rifugiato ricomincia a scrivere la sua vita». È questo il titolo della nuova campagna di sensibilizzazione e raccolta fondi dell’Agenzia ONU per i Rifugiati (UNHCR). La campagna si rivolge ai cittadini, alle istituzioni e ai media con l’obiettivo di accendere i riflettori sull’importanza dell’istruzione per la sopravvivenza e il futuro di milioni di bambini rifugiati e per raccogliere fondi per contribuire a dare un’istruzione a 1 milione di bambini rifugiati in 12 paesi, tra cui la Siria e il Kenya.

Dal 21 novembre all’11 dicembre si potrà sostenere la campagna di UNHCR inviando un sms al 45516.

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Ore felici per i bambini di Gaza

Per I Diritti Umani — Sun, 20 Nov 2016 08:15:35 +0000

Inaugurazione della mostra “Artisti per Gaza” per il progetto “ORE FELICI per i BAMBINI di GAZA”, idealizzato e organizzato da Farid Adly e dalla Casa delle Culture di Acquedolci (Messina).

Ecco il video dell’inaugurazione della mostra: interessante e anche divertente!

Per la regia di Tekla Taidelli.

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ARTISTI PER GAZA: la mostra a Milano !

Per I Diritti Umani — Mon, 31 Oct 2016 06:56:29 +0000

VI ASPETTIAMO NUMEROSI alla TRE GIORNI DEDICATA alla PALESTINA !!!

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Giornata Internazionale per la PACE: il nuovo video di Storytellers

Per I Diritti Umani — Thu, 22 Sep 2016 07:26:37 +0000

Dopo il racconto della poesia Se, di Rudyard Kipling, ecco il nuovo video degli Storytellers for Peace (Narratori per la Pace).

Ogni anno, il 21 settembre, ricorre la Giornata Internazionale della Pace.

L’Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha dichiarato questo giorno come un’occasione da dedicare al rafforzamento degli ideali di pace, sia all’interno delle nazioni, che tra queste ultime e i popoli.

Il tema della giornata per il 2016 è “Obiettivi di sviluppo sostenibile: costruire strade di pace.”

Questo è il modo in cui immaginiamo di farlo.

Sedici narratori provenienti da quattordici nazioni diverse, esprimendosi nella propria lingua madre, raccontano il loro personale sogno di pace per i rispettivi paesi, dal singolo punto di vista.

Il video collettivo è composto da differenti speranze per un mondo pacifico, riunite insieme come un meraviglioso puzzle, ognuna importante per il bene di tutti.

Come Martin Luther King Jr. ha detto: “L’ingiustizia in qualsiasi luogo è una minaccia alla giustizia ovunque”.
Quindi, che la pace sia, ma che sia pace ovunque.

Il video (disponibili, tramite l’apposita funzione di Youtube, sottotitoli in Italiano e Inglese):

I narratori e i brani in ordine di apparizione:

Immagina un mondo con altre leggi. Un mondo senza espulsioni. Dove le persone abbiano lavoro. Riesci a immaginare di camminare sulle “strisce pedonali” altrui?
Beatriz Montero (Spagna)

Immagina un mondo dove nessun essere umano fosse costretto a dormire affamato. Coloro che hanno sete potessero bere acqua pulita. I malati potessero ricevere cure mediche. Tutti dovrebbero avere opportunità di lavorare.
Hamid Barole Abdu (Eritrea)

Io immagino i bambini del Venezuela che giocano tutti in libertà, ascoltando storie sotto un albero Saman, all’ombra, con le loro famiglie, perché un abbraccio di pace non è una storia.
Omira Bellizzio (Venezuela)

Distribuiamo l’amore. Moltiplichiamo l’amore. Aggiungiamo l’amore. Ma non sottraiamo l’amore.
D.M.S. Ariyrathne (Sri Lanka)

Mi piacerebbe vedere il mio paese più inclusivo. Un paese in cui si recuperi la fiducia necessaria per essere calmi e tranquilli. Un paese dove i valori rinascano. Un paese dove la gente possa essere davvero felice.
Sandra Burmeister (Cile)

Immagino un paese dove al primo posto ci siano i diritti umani, al secondo… i diritti umani, e al terzo? Sì, i diritti umani. Se avremo ancora tempo per altro sarà bello, altrimenti, mi piacerà lo stesso.
Alessandro Ghebreigziabiher (Ideatore e coordinatore del progetto, Italia)

Immagino, un giorno, di svegliarmi al mattino, uscire per una passeggiata per le strade e trovare ogni singola persona, bambini, giovani e anziani, sorridere da orecchio a orecchio, affinché possano far sorridere anche te.
Raquel Silvetti (Uruguay)

Immagina che non ci siano estremismi, omicidi e spargimenti di sangue in nome della religione nel Bangladesh; uomini e donne entrambi uguali; e ogni essere umano onorato come essere umano.
Mahfuz Jewel (Bangladesh)

Come Filippina, io sogno le Filippine in pace, piene d’amore, unità e cooperazione.
Storyteller Pet (Filippine)

Io immagino pace attraverso tolleranza – non solo tolleranza delle persone differenti da noi, ma tolleranza dell’ambiguità e dell’incertezza, poiché ci sono così tante cose che non capiamo e non possiamo capire – sull’universo, la scienza, la natura, dio, lo spirito, il cambiamento, il futuro, e la vita interiore di coloro che ci circondano. Quando possiamo accettare ambiguità e incertezza, può esserci empatia… e pace.
Barry Stewart Mann (USA)

Immagino un paese dove tutte le decisioni e le leggi siano sempre fatte a misura di bambino. Questo è l’unico modo con il quale possiamo essere certi che la pace regnerebbe per sempre.
Cecilia Moreschi (Italia)

Immagina un mondo dove si possa immaginare, nel quale si possa sognare, bere, giocare, vestirsi, cantare, disegnare, scrivere, amare. Un mondo dove si possa sognare a occhi aperti.
Enrique Páez (Spagna)

Immagina che non ci sia violenza al mondo, né fisica, né psicologica, né sessuale. Coloro che levassero le proprie mani per fare violenza si tramuterebbero in pietra. Immagina tutte le armi bandite, così come i costruttori di armi. Che facessero crescere ortaggi biologici, invece. Immagina tutti i bambini andare a scuola per imparare la pace e la libertà. Coloro che li trattengono, che li mettono in una scatola, che li classificano si trasformeranno in guano che sarà sparso sul prato della scuola. Immagina che scoppi una guerra, ma che non si presenti nessuno.
Katharina Ritter (Germania)

Immagina il Portogallo. Immagina le onde del mare portoghese vibranti. Come note musicali che suonino sempre per la pace.
Jozé Sabugo (Portogallo)

Immagina un mondo dove i bambini siano bambini e abbiano tempo, tempo per giocare, che è il migliore. Il tempo che hanno perso, libero e non prigioniero in un orologio. E immagina un mondo di storie, cartoni animati e novelle ma che non funzionino con un pulsante. Mi piacerebbe che una nonna mi leggesse e mi raccontasse tutto questo con la camicia da notte.
Lisi Amondarain (Argentina)

Immagino che l’Australia abbracci le diverse culture. Immagino che l’Australia accolga e abbia cura dei rifugiati. Immagino che l’Australia comprenda meglio le culture Aborigene.
Suzanne Sandow (Australia)

Informazioni:
Storytellers for Peace nasce a giugno 2016 ed è una rete internazionale di narratori che creano storie collettive attraverso i video.
Gli artisti e le storie provengono da tutto il mondo e parlano di pace, giustizia, uguaglianza e diritti umani.
Tutti i partecipanti raccontano uno o più versi della storia nella propria lingua madre.
Vedrete così video narrazioni multilingue che mostreranno quanto il mondo possa risultare bello e pacifico laddove si unisca per celebrare se stesso.
Il progetto è stato ideato ed è coordinato da Alessandro Ghebreigziabiher, scrittore, narratore, attore e regista teatrale.

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Dopo 7 anni chiude l’ex Cartiera, il centro di accoglienza per soli rom

Per I Diritti Umani — Mon, 29 Aug 2016 07:26:05 +0000

Dopo 7 anni chiude l’ex Cartiera, il centro di accoglienza per soli rom di via Salaria. Associazione 21 luglio, che denuncia da sempre le condizioni di vita inadeguate al suo interno, esprime una moderata soddisfazione.

Alle ore 10 di oggi si sono chiusi i cancelli dell’ex Cartiera, il Centro di via Salaria 971 che dal novembre 2009 è stato destinato all’accoglienza di soli rom. Il 24 settembre 2010, Associazione 21 luglio era stata la prima ad entrare all’interno della struttura per verificare e denunciare la precarietà delle condizioni di vita al suo interno. Le immagini catturate nel Centro destarono preoccupazione e indignazione e per mantenere alta l’attenzione sulla questione, a maggio del 2011 l’organizzazione presentò “La Casa di Carta”, un report dettagliato sulla struttura dove si denunciavano le pessime condizioni igienico-sanitarie, spazi asfittici e privi di finestre, la carenza di bagni.

Nell’ambito della campagna “Stop all’apartheid dei rom”, il 21 ottobre del 2013 Associazione 21 luglio organizzò una visita istituzionale con i senatori Francesco Palermo e Daniela Donno, durante la quale vennero ancora una volta ribadite le condizioni di vita del tutto inadeguate all’interno della struttura. La mobilitazione non si fermò e il 22 maggio del 2015, pochi giorni dopo la presentazione del rapporto “Centri di Raccolta s.p.a.” che denunciava il business dei centri di raccolta per soli rom a Roma, Associazione 21 luglio organizzò una nuova visita istituzionale con un membro della Commissione Straordinaria per la Tutela e la Promozione dei Diritti Umani al Senato. Ancora una volta finirono nel mirino le condizioni inumane all’interno del Centro a fronte di costi di gestione annuali superiori ai 2 milioni di euro.

A marzo del 2016 la storia dell’ex Cartiera sembra doversi interrompere bruscamente dopo l’annuncio di uno sgombero imminente che avrebbe lasciato in strada 348 persone – di cui 180 minori – senza un adeguato preavviso né la concessione di un’alternativa abitativa adeguata. Di fronte al pericolo di una tale violazione, Associazione 21 luglio insieme ad altre organizzazioni si è appellata alla Corte Europea di Strasburgo, che attraverso l’adozione di una misura di urgenza, ha ordinato al Governo Italiano di non procedere con lo sgombero forzato del nucleo familiare che aveva presentato ricorso.

In seguito a questi fatti – da maggio ad oggi – l’Amministrazione Comunale ha avviato un dialogo con le famiglie residenti nella struttura e si è assistito ad un graduale trasferimento degli ospiti in strutture giudicate dagli stessi idonee.

Tale dialogo con le famiglie non è stato però portato a compimento ed oggi al momento della chiusura dei cancelli, 38 persone tra cui 10 minori sono dovute uscire dalla struttura in assenza di un’alternativa idonea. L’unica soluzione proposta dai rappresentanti del Comune di Roma comporterebbe infatti la separazione del nucleo famigliare con l’accoglienza all’interno di un dormitorio pubblico.

Associazione 21 luglio da una parte esprime soddisfazione perché il lungo lavoro di pressione per la chiusura della struttura è stato portato oggi a compimento attraverso la chiusura della stessa, dall’altra denuncia una consultazione con le persone residenti non sempre adeguata e che non ha tenuto conto delle fragilità di cui ogni singolo nucleo è portatore. Per tale ragione viene raccomandata alle autorità locali una ripresa delle consultazioni con i nuclei esclusi dalla ricollocazione al fine, soprattutto nei casi di maggiori fragilità, di individuare a breve una collocazione idonea.

«Chiudere una struttura di accoglienza per ricollocare le persone accolte in baraccopoli istituzionali o in altre strutture emergenziali– secondo Carlo Stasolla presidente di Associazione 21 luglio – non può certo rappresentare la prassi per il superamento delle strutture riservate ai rom, perché non coerente con quanto previsto dalla Strategia Nazionale per l’inclusione dei rom. Ci si augura pertanto che, in forza di tale esperienza possano presto avviarsi progetti di chiusura per le sette baraccopoli istituzionali per soli rom ancora presenti nella Capitale, così come il centro di raccolta di via Amarilli, attraverso processi di ascolto e condivisione e percorsi inclusivi sostenibili, rispettosi dei diritti umani e dell’infanzia».

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Gomme, coloni e beduini: cronaca di una demolizione annunciata

Per I Diritti Umani — Mon, 22 Aug 2016 06:32:52 +0000

di Monica Macchi

Chi demolisce una scuola, demolisce il futuro

Scuola di Gomme, villaggio beduino di Khan Al Ahmar, Palestina

La Scuola di Gomme è una struttura realizzata nel deserto di Gerico con 2.200 pneumatici usati e appoggiati uno sull’altro, sfalsati come fossero mattoni, riempiti col terreno e poi pressati: non ha dunque né cemento nè fondamenta, come impongono i regolamenti militari israeliani nella cosiddetta Area C (circa il 60% della Cisgiordania). E’ stata progettata dal gruppo ARCò – Architettura e Cooperazione e costruita sette anni fa dalla ong Vento di Terra (http://www.ventoditerra.org/)?utm_source=rss&utm_medium=rss con finanziamenti di enti locali, della Cooperazione italiana, della Conferenza Episcopale Italiana e della Rete di Sostegno a Vento di Terra.

E’ una scuola primaria che ospita 8 classi con quasi 200 alunni ed è un punto di riferimento imprescindibile per le comunità beduine dell’area, circondate da colonie illegali ed escluse dall’accesso ai servizi di base.

In questi giorni la scuola torna ad essere oggetto di un ordine di demolizione su richiesta della vicina colonia illegale di Kfar Adumim che presentando foto della scuola chiusa durante le vacanze, ha sostenuto la sua inutilità e chiesto il trasferimento forzato degli alunni alla scuola di Al Jabal, a più di sette chilometri di distanza. In realtà la scuola di gomme si trova nel “Corridoio E1”, dove il Governo israeliano intende allargare la colonia illegale di Kfar Adumim ed estendere fino alla colonia illegale di Maale Adumim il Muro che gli arabi definiscono فصل عنصري ossia “Muro dell’apartheid”.

La scuola, ha poi ricordato Vento di Terra, costituisce il simbolo tangibile della tutela dei diritti della popolazione beduina in una area segnata dalla continua espansione degli insediamenti israeliani, ed il suo valore sociale è stato riconosciuto anche dalla Corte suprema israeliana e la sua demolizione e ricollocazione costituisce una grave violazione degli art. 49 e art. 53 della IV Convenzione di Ginevra che vieta esplicitamente alla potenza occupante trasferimenti forzati della popolazione civile e demolizioni.

L’Ambasciata d’Italia a Tel Aviv è già stata convocata dal Primo Ministro israeliano per un incontro relativo allo smantellamento della scuola di Gomme che dovrebbe avvenire tra circa una settimana. La notizia ha avuto molta eco sulla stampa locale e internazionale e per cercare di bloccare questa decisione si sono mossi finora il Vice Console Italiano Luigi Mattirolo, la rappresentanza dei consolati di Belgio e Spagna, il direttore di UN-OCHA David Carden, il Ministro dell’Istruzione Palestinese ed il Governatore di Gerusalemme.

Niente invece dal Governo italiano….eppure Renzi nel suo discorso alla Knesset ha detto “Per me l’università, il centro di ricerca, una scuola, sono i luoghi in cui il capitale umano emerge con tutta la sua forza e la sua bellezza: passa dall’investimento educativo sulle nuove generazioni la ripartenza di qualsiasi territorio”…ma forse si riferiva solo alla “Startup Nation” neologismo per indicare il connubio tra “università, venture capitalism e nuove aziende” con cui sono stati firmati accordi di cooperazione e stigmatizzata la pratica del boicottaggio.

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Violenza domestica: un’associazione per le donne serbe

Per I Diritti Umani — Fri, 19 Aug 2016 16:58:04 +0000

Care e cari,

eccoci con un altro nostro breve report dalla Serbia; siamo nella cittadina di Kralievo dove abbiamo incontrato DRAGANA VEGOVIC che lavora per la ONG Fenomena.org.

Ci ha parlato della violenza di genere, delle donne vittime di abusi domestici e del lavoro che lei e i suoi colleghi possono fare per loro.

Number SOS for women of SERBYA /Il numero SOS per tutte le donne serbe: + 381693355706

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Il bambino magico: un bimbo albino dall’Africa all’Italia

Per I Diritti Umani — Tue, 16 Aug 2016 07:49:05 +0000

Questa storia inizia in una notte africana, sotto l’albero delle parole. C’è un bambino che si chiama Gora, è figlio di Ibrahima Diop il lottatore e, tra le braccia, regge un neonato con la pelle bianca come il latte di capra. È uno zeruzeru: un africano albino. Una sventura. Un bambino magico. Ma per Gora è soltanto Moussa, suo fratello: un bambino nero e la sua ombra bianca. Ai loro giochi selvaggi si unisce Miriam, che preferisce le corse sfrenate alle bambole di stracci. È testarda, disobbediente e visionaria. Miriam è il primo amore, vissuto con la convinzione assoluta dei bambini, accompagnato dalla promessa folle dell’indissolubilità: insieme, noi tre, sempre. Miriam è il desiderio che spinge a infrangere i divieti, che allarga l’orizzonte delle avventure, oltre il perimetro del villaggio, oltre il confine dell’Africa e dell’infanzia. Fino all’Europa, all’Italia, alle strade di una Milano distratta, dove, ventenni, approdano come migranti, stranieri, ultimi tra gli ultimi.

L’Associazione per i Diritti umani ha intervistato per voi l’autrice, Maria Paola Colombo, e la ringrazia moltissimo.

Moussa è un bimbo africano albino: nel libro è considerato “magico”, ma è anche vero che nella realtà sono discriminati?

In alcune parti dell’Africa gli africani albini, chiamati zeruzeru, non sono solo discriminati, ma anche perseguitati. Si ritiene che siano figli del diavolo e che la loro carne abbia poteri magici, vengono dunque cacciati, uccisi e smembrati per ricavare pozioni curative.

Nel romanzo Moussa ha la fortuna di nascere in un piccolo villaggio dove la comunità si stringe intorno a lui, lo accoglie e lo protegge. Ugualmente il bambino albino è un figlio difficile da accettare, un compagno di gioco discriminato. Attraverso la diversità di Moussa volevo raccontare, più in generale, la fatica di ogni diversità, ma, anche, il potere magico e liberatorio di chi è diverso: Moussa è il personaggio più libero e coraggioso del romanzo, fortificato dal suo essere oltre le aspettative e gli schemi di pensiero.

Miriam, forse, è un nome che non è stato scelto a caso: cosa rappresenta la figura femminile in questa storia?

Miriam è il motore narrativo di tutto il romanzo: Miriam è il desiderio che spinge a spostare i confini oltre i limiti del villaggio, fino al fiume, alla Città sul mare e, da ultimo, oltre l’Africa. E’ una bambina visionaria e ribelle che preferisce le corse sfrenate alle danze, i coltelli al pestello per macinare il miglio. Miriam si sottrae al destino che è stato di sua madre e, prima ancora, della madre di sua madre: quello di essere moglie e, a sua volta, madre. Ci arriverà alla fine del romanzo, ma per una strada diversa, tutta sua.

Dovete sapere che la seconda parte del romanzo è stata interamente riscritta: nella prima versione il trauma della migrazione spegneva completamente il cuore di Miriam e la storia volgeva verso un ripiegamento. Ho sentito il bisogno di capire come fosse accaduto e ho capito che tutto dipendeva da lei, dalla sua rinuncia a lottare. Perché la mia Miriam così indomabile si era arresa? Non erano soltanto gli eventi tragici in cui si era imbattuta ad averla sconfitta ma, piuttosto, il senso di colpa: Miriam aveva cominciato a pensare che tutto ciò che le era accaduto fosse la giusta punizione per aver tradito la storia della sua gente, per aver desiderato e cercato per sé una strada diversa da quella delle donne che l’avevano preceduta. Quando l’ho capito ho cominciato a riscrivere ogni pagina, perché Miriam (e io con lei) potesse superare il senso di colpa e diventare l’inizio di una nuova stirpe di uomini e di donne.Certo il nome Miriam non è un caso. Come non lo è il nome di Beppe, abbreviativo di Giuseppe. Nel disegno dei nomi c’è l’idea di una rifondazione dell’umanità che può iniziare da capo in ogni bambino che nasce: un’umanità attraversata dalla luce del divino, ogni volta che gli uomini e le donne hanno il coraggio di amare, oltre ogni logica.

Si tratta di un racconto di formazione: quali sono le tappe fondamentali della crescita dei protagonisti? E quali i legami con l’attualità?

Che domandona.

La scelta di non indicare in quale parte di Africa sia ambientata la prima parte del romanzo (anche se sono evidenti i riferimenti al Senegal) nasce principalmente dal fatto che c’è un piano simbolico in cui l’Africa rappresenta l’infanzia, non solo dei protagonisti, ma di ciascuno di noi: il tempo delle infinite impossibilità, dell’immaginazione e dell’incoscienza della morte. L’arrivo a Milano segna la fine di questo tempo, rappresenta l’inizio dell’età adulta con le sue disillusioni e le molte difficoltà.

In questo senso Il bambino magico è una storia di migrazione nella misura in cui racconta l’uomo in cammino, l’uomo che diventa adulto accogliendo l’idea dei propri limiti ed esplorando la vastità delle proprie risorse, misurandosi con la perdita e la malvagità, affrontando la necessità di passare al vaglio della realtà gli insegnamenti che ha ricevuto, perché, da convinzioni inconsapevoli, si facciano scelte di vita.

Il bambino magico di questo romanzo non è solo Moussa, l’africano albino. Ci sono molti bambini magici, uno per ogni personaggio della storia. Siamo tutti astronavi guidate dal bambino che siamo stati: la qualità della nostra vita adulta dipende dalla nostra infanzia e dal dialogo che sappiamo instaurare con il nostro bambino interiore. I grandi uomini sono coloro che, pur avendo sperimentato la durezza della vita, conservano i poteri magici dell’infanzia: il senso della possibilità, la capacità di sbagliare senza abbattersi (solo attraverso l’errore, provando e riprovando si impara) e l’attitudine a chiedere aiuto.

Per quanto riguarda l’attualità, i temi che attraversano il romanzo sono davvero moltissimi: la migrazione, la condizione della donna, il bullismo e l’individualismo delle società occidentali sono solo alcuni.

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Mostra di disegni di bambi a GAZA: RESTIAMO UMANI. La voce disegnata dei bambini e la guerra

Per I Diritti Umani — Mon, 01 Aug 2016 09:07:32 +0000

I disegni di questa piccola palpitante mostra sono stati realizzati nel 2014 da bimbe e bimbi palestinesi che vivono nella striscia di Gaza, di età compresa tra gli 8 e i 15 anni. Si tratta di parte di un progetto di raccolta di disegni reso possibile dal lavoro di Awni Farhat, confluito in un progetto di ricerca che l’Università degli Studi dell’Aquila ha organizzato coinvolgendo anche bambini aquilani compresi tra i 6 e i 10 anni, a cui è stato chiesto di immaginare la guerra e rappresentarla.

Qui in PInAC, i disegni sono arrivati grazie alla preziosa collaborazione di Gabriella Grasso di Parallelo Palestina. L’esposizione si concentra e invita a riflettere in modo particolare sul lavoro dei piccoli gazawi che dispiegano con la voce dei segni e dei colori un loro personale modo di raccontare l’esperienza diretta della guerra.

I disegni delle bambine e dei bambini di Gaza raccontano la realtà del conflitto e compongono quadri drammatici e vitali che denunciano le ingiustizie e le violenze, traumi non solo individuali ma anche collettivi.

Scrive Awni Farhat: “L’età dei piccoli è compresa tra gli 8 e i 15 anni. I bambini che hanno eseguito i disegni vivono a nord di Gaza. a Beit Lahia e nel campo profughi di Jabalia. Una delle bambine che ha eseguito alcuni di questi disegni ha visto le forze di occupazione israeliane (l’esercito) entrare nella sua casa durante una delle più violente “operazioni militari israeliane” su Gaza (chiamata “Piombo Fuso”). Un’altra ragazzina di 14 anni, molto brava nel disegno, ha il papà prigioniero nelle carceri israeliane e lei ha eseguito circa 5 disegni. Ci sono inoltre disegni eseguiti da alcuni bambini della famiglia Atawni, che vivono nella zona limitrofa di Gaza (vicino al confine).”

“Sono disegni che reclamano il rispetto dei diritti umani – affermano i promotori – raccontano desideri ed aspettative future che per ora possono solo immaginare, come il desiderio di avere una casa, una quotidianità e una società più giusta”.

In mostra sono presenti 8 pannelli e 29 stampe digitali dei disegni, i cui originali non sono mai usciti da Gaza.

dal 19 luglio al 18 settembre 2016 (chiuso dal 2 al 23 agosto)

Orari: di mattino, da martedì a domenica 9.30-12; di pomeriggio, sabato e domenica 15-18

Ingresso libero

Info: tel. 030-2792086 email pinacotecacomune.rezzato.bs.it

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