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“Comunicazione interculturale e sfera pubblica. Diversità e mediazione nelle istituzioni”

Per I Diritti Umani — Fri, 01 Jul 2016 09:08:14 +0000

Le grandi trasformazioni provocate dai processi di globalizzazione hanno, negli ultimi anni, messo in primo piano le dimensioni della comunicazione e dell’intercultura.

Il confronto con la diversità culturale è oggi un passaggio ineludibile e, sempre di più, operare nella sfera pubblica richiede l’adozione di una prospettiva comunicativa interculturale che, oltre a riconoscere le differenze, consenta di valorizzare appieno le molteplici realtà di una società sempre più aperta e plurale.

Questi delicati temi sono affrontati dall’ultimo libro del prof. Mohammed Khalid Rhazzali “Comunicazione interculturale e sfera pubblica. Diversità e mediazione nelle istituzioni” che avrò il piacere di presentare venerdì 8 luglio p. v. alle ore 10 presso la Sala del Mappamondo.

Intervengono:

Khalid Chaouki, deputato e coordinatore intergruppo parlamentare immigrazione e cittadinanza

Milena Santerini, deputata, prof. ordinario di Pedagogia alla Facoltà di Scienze della Formazione dell’Università Cattolica del S.Cuore di Milano

Mohamed Khalid Rhazzali, autore del libro

Roberto Mazzola, direttore del Forum Internazionale Democrazia e Religioni

Modera Karima Moual giornalista de «La Stampa»

Ingresso da Piazza Montecitorio 1 dalle ore 9:45

Per accreditarsi scrivere a: silvia.demarchi@camera.it

Per gli uomini è obbligatorio l’uso della giacca.

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Vita Activa- The spirit of Hannah Arendt

Per I Diritti Umani — Mon, 09 May 2016 14:52:15 +0000

di Marzia Devoto

Il film – presentato al FDU di Milano – scritto e diretto da ADA USHPIZ, documenta in maniera vivace e stimolante con la sua abbondanza di materiali d’archivio, l’animo di una delle più note filosofe e intellettuali del XX sec.

Una carrellata d’interviste rivolte a coloro che l’hanno conosciuta profondamente, che ne hanno studiato e analizzato il pensiero e che più o meno criticamente hanno riflettuto e riflettono tuttora su di lei, sul patrimonio intellettuale che ha lasciato.

Ricapitolando, H. Arendt (1906-1975) è stata filosofa, storica e scrittrice tedesca naturalizzata statunitense. La privazione dei diritti civili e la persecuzione subita in Germania a partire dal 1933 a causa delle sue origini ebraiche, unitamente alla sua breve carcerazione, contribuirono a far maturare in lei la decisione di emigrare. Il regime nazista le ritirò la cittadinanza nel 1937 e rimase quindi apolide fino al 1951, anno in cui ottenne la cittadinanza statunitense.

Scrisse sulle origini del totalitarismo, sulla condizione umana da cui nasce il testo Vita Activa, di libertà e autoritarismo, numerosi gli scritti indicativi e fondamentali sulla filosofia politica, sulla visione del mondo, sul pluralismo e sulla diversità.

Fu allieva di Heidegger e sua prediletta, legata a Karl Jasper da un amicizia profonda, e nel film la connotazione della sua vita privata emerge in modo significativa rispetto alla trasmissione delle sue riflessioni.

Il film nel contesto dei diritti umani trova la sua importanza proprio rispetto ad alcuni fulcri di pensiero della Arendt, soprattutto nell’ambito dei diritti dei rifugiati, così come nell’analisi delle responsabilità e colpe nel contesto del nazismo.

La sua figura ha vissuto nella controversia, “grazie” alla capacità del suo straordinario pensiero di superare i confine retorici del pensiero stesso, applicato ad una sensibile intelligenza umana: la sua tesi sul genocidio – in relazione al popolo ebraico – eviscera con spontaneità di pensiero che l’oggetto del genocidio in se non è rappresentato dagli ebrei unicamente per volontà intenzionale.

Gli ebrei, il cui profilo storico di eterni perseguitati in cerca di un rifugio, non sono che la scusa anteposta a un problema più importante e gravoso di difficile accettazione: la volontà insita negli esseri umani, in certo senso inspiegabile, di autodistruggere se stessi, il proprio genere.

Gli Ebrei, i campi di sterminio non sono che la logica conseguenza di questa intenzione.

E’ evidente quanto sia complesso in primo luogo psicologicamente, rapportare la propria coscienza di individui con tale tesi, in quanto ciò lascia uno spazio di possibilità inaudite alla perpetuazione degli orrori, quasi come se tutto fosse possibile e dunque legittimato a verificarsi.

Ma è proprio in questo spazio – gap logico – che la Arednt intravede la mostruosità.

La scomunica da parte degli ebrei nei confronti della Arendt è la risposta alla sua analisi: il passo è brevissimo al fraintendimento… quasi avesse voluto ridurre la portata degli eventi in se e da qui ne consegue il senso s della Banalità del male – saggio del 1961 sulle 120 sedute del processo al gerarca nazista Adolf Eichmann.

Attraverso l’ausilio del pensiero profondo, capace di scandagliare l’impensabile, è possibile risalire alle origini e trovare (forse) risposte adeguate, non fini a se stesse portartici di pena e retorica, ma proiettate verso una crescita evolutiva dell’essere umano.

Questo sostiene Hannah Arendt quando scrive Vita Activa…STOP and THINK !

L’abilità nella stesura del soggetto e nella sceneggiatura offrono una chiara comprensione delle sue tesi; un abile palleggio tra i fatti storici messi in evidenza in cui la vita stessa di Hannah si muove, le interviste e lo scambio epistolare tra lei, Heidegger, Jasper e Blucher, sono il respiro profondo che rende Hannah Arednt una libera pensatrice, fuori da ogni categoria, politica, genere.

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PER UN PIANO NAZIONALE D’AZIONE CONTRO IL RAZZISMO, LA XENOFOBIA E L’INTOLLERANZA

Per I Diritti Umani — Fri, 02 Aug 2013 05:00:00 +0000

Il
ministro per l’integrazione e le politiche giovanili ,Cè Kyenge, il
30 luglio scorso ha presentato lo schema del piano nazionale d’azione
contro il razzismo, la xenofobia e l’intolleranza per il triennio
2013-2015 (che potete leggere a seguire e che è stato pubblicato sul
sito del governo).

Il
piano, come ha spiegato il ministro, “richiede
nelle prossime settimane la necessaria collaborazione e condivisione,
non solo delle associazioni di settore, ma anche delle istituzioni,
centrali e territoriali, a vario titolo coinvolte, al fine di
pervenire a una strategia che possa essere di supporto alle politiche
nazionali e locali in materia di prevenzione e contrasto del
razzismo, della xenofobia e dell’intolleranza”.

In
occasione delle presentazione, Cècile Kyenge ha anche chiesto
ufficialmente al segretario della Lega Nord, Roberto Maroni, di
intervenire per condannare gli insulti che, ripetutamente, vengono
ripetuti nei suoi confronti dai militanti del partito leghista.
Maroni ha risposto che avrebbe telefonato al ministro, confermandole
l’invito alla festa della Lega, ma ribadendo che: “Non e’ una
questione politica, ma generale, la Lega
non fa mai questioni
personali: noi combattiamo le idee sbagliate, le proposte sbagliate e
quella dello ‘
ius soli’ non e’ una
proposta sbagliata, ma e’ una proposta sbagliatissima e noi la
contrastiamo, perche’ siamo convinti delle nostre idee”.

Piano
nazionale d’azione contro il razzismo, la xenofobia e l’intolleranza

Perché
un Piano

Il
Piano rappresenta il primo esempio a livello nazionale di una
risposta dinamica e coordinata delle istituzioni e della società
civile alla recrudescenza del fenomeno razzista

alla
quale stiamo assistendo non solo nel nostro Paese ma in tutto il
contesto europeo.

Si
tratta di un lavoro che richiede nelle prossime settimane la
necessaria collaborazione e

condivisione,
non solo delle associazioni di settore, ma anche delle istituzioni,
centrali e

territoriali,
a vario titolo coinvolte, al fine di pervenire a una strategia che
possa essere di

supporto
alle politiche nazionali e locali in materia di prevenzione e
contrasto del

razzismo,
della xenofobia e dell’intolleranza, con l’obiettivo finale di
valorizzare una

società
multietnica e multiculturale, aperta e democratica.

Il
contesto del Piano

Come
previsto dal D. lgs 215/2003 e dall’art. 43 dell’ex Legge
40/1998, il Piano si propone di offrire una definizione chiara ed
unitaria di cosa si debba intendere per

contrasto
al razzismo, alla xenofobia e all’intolleranza. Per questo motivo,
è immediatamente esplicitato che il Piano d’azione riguarda le
discriminazioni basate

sulla
razza, sul colore, sull’ascendenza, sull’origine nazionale o
etnica, sulle convinzioni e le pratiche religiose.

Naturalmente
il Piano tiene conto e appresta ulteriori strumenti in ragione del
diverso impatto che le stesse forme di discriminazione possono avere
su donne e uomini, in un’ottica di genere, nonché dell’esistenza
di forme di razzismo a carattere culturale.

La
struttura del Piano: gli Assi

Sulla
base delle intese fra il Ministro per l’integrazione ed il
Viceministro del lavoro e delle politiche sociali con delega alle
pari opportunità, lo schema di Piano è stato predisposto dall’UNAR
secondo un approccio integrato e multidisciplinare.

Per
l’individuazione degli Assi prioritari, si è tenuto conto non
solo dei dati statistici sui

casi
di discriminazione rilevati dal contact center dell’Unar, tramite
il numero verde

800.90.10.10
e il sito web www.unar.it?utm_source=rss&utm_medium=rss,
ma anche dei principali ambiti di intervento

individuati
dall’Unione europea per il contrasto e la rimozione delle
discriminazioni. In tale individuazione, grande rilievo hanno avuto,
infine, i risultati raggiunti dall’Ufficio

nella
rimozione della discriminazione, prendendo spunto dalle numerose
raccomandazioni emanate o dalle best practice individuate e messe a
sistema.

Al
Gruppo Nazionale di Lavoro, pertanto, verranno proposti i seguenti
Assi prioritari, di azione per i quali occorrerà individuare misure
ed azioni positive da mettere subito in

campo:
Occupazione, Alloggio, Istruzione, Mass Media e Sport, Sicurezza.

Ciascun
asse sarà declinato per ambiti strategici, obiettivi operativi e
misure positive

concretamente
attuabili a legislazione vigente.

L’elemento
innovativo offerto dal Piano risiede nella sua multisettorialità,
vale a dire

nell’ampliamento
del target dei destinatari. Il Piano, infatti, non riguarderà, solo
i cittadini stranieri che vivono in Italia, ma anche i cittadini
italiani di origine straniera, tra i quali le seconde e terze
generazioni, con un focus specifico sulle seconde generazioni

che
hanno acquisito la cittadinanza italiana dopo i 18 anni.

Un
approfondimento, inoltre, sarà dedicato alla discriminazione basata
sul colore della

pelle.
Diverse ricerche hanno evidenziato, infatti, come il colore della
pelle sia uno

specifico
elemento di discriminazione, in particolare nelle scuole o nel mondo
del lavoro.

Nell’analisi
statistica saranno analizzate tali ricerche e approfondito il tema
della specifica discriminazione basata sul colore della pelle.

Si
terrà conto anche dei minori stranieri presenti in Italia, e, come
dimensione evolutiva,

anche
dei dati relativi alle nascite e alla presenza nelle scuole negli
ultimi 3/5 anni.

Il
Piano riguarderà, infine, anche le persone appartenenti alle
minoranze religiose ed

etnico-linguistiche.

Quale
Governance del Piano

La
definizione e l’attuazione del Piano richiede un sistema di
governance

multilivello,
che coinvolga tutti gli attori a vario titolo interessati alle
politiche in materia di prevenzione e contrasto della
discriminazione per motivi razziali ed etnici. Si tratta, quindi, di
un modello articolato e integrato che prevede l’azione sinergica
delle istituzioni, centrali e locali, della società civile, delle
parti sociali e di tante associazioni coinvolte.

Tra
gli attori maggiormente coinvolti vi è il Gruppo Nazione di Lavoro
delle

associazioni
di settore che svolgerà un ruolo essenziale nell’elaborazione e
condivisione

del
Piano. Il GNL è costituito ad oggi da 85 associazioni.

I
dati del Contact center – UNAR

Dall’analisi
dei dati rilevati dal Contact center si evidenzia che nel corso del
2012 sono

stati
segnalati in totale 1.283 casi di discriminazione pertinenti per le
diverse forme di

discriminazione
(disabilità, età, etnia/razza, genere, orientamento sessuale,
religione).

Rispetto
al 2011 si è registrato un incremento del 61%: ciò non vuol dire
solo che il fenomeno della discriminazione in generale è in crescita
nel nostro Paese, ma anche che,

grazie
alla campagne di sensibilizzazione e comunicazione, si sta
sviluppando una

maggiore
attitudine al reporting e alla denuncia, anche da parte di testimoni,
che ne

favorisce
la emersione.

Nel
2012, l’UNAR ha registrato specificamente 659 casi di
discriminazione per motivi

etnico/razziali,
pari al 51,4% del totale dei casi di discriminazione trattati
nell’anno.

Il
40,9% delle segnalazioni sono state effettuate dalle vittime che
hanno subito la

discriminazione
e il 35,7% da parte dei testimoni della situazione discriminatoria.

Nel
complesso, nel corso del 2012, quindi, si è registrato una maggiore
propensione

all’emersione
dei casi di discriminazione sia da parte delle vittime (nel 2011 era
il 30%,) che dei testimoni (nel 2011 era il 21%).

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Festival della libera circolazione e un appello importante

Per I Diritti Umani — Wed, 17 Jul 2013 04:36:00 +0000

16-17
luglio ad Altamura; 19-20 luglio a Matera. Queste le date per la nuova
edizione del Festival della libera circolazione che, insieme a La
carovana dello ius migrandi, si propone di affermare un cambiamento
autentico per ridare slancio, unità e visibilità al movimento
antirazzista e ai diritti dei migranti.

Promosso
da Rete Primo marzo, dal settimanale on-line Corriere immigrazione, con l’apporto dell’Osservatorio Migranti Basilicata, il Festival
prende in considerazione molte questioni urgenti, tra le quali: la
cittadinanza, l’asilo, il permesso di soggiorno, i diritti politici,
il lavoro e lo studio dei cittadini stranieri, i luoghi di detenzione
per i migranti, le politiche di controllo delle frontiere, il ruolo
dei media, il razzismo e il caporalato. Gli argomenti verranno
approfonditi attraverso incontri, workshop, proiezioni e dibattiti.
Per il programma completo della manifestazione, si può consultare il
sito: www.liberacircolazione.it?utm_source=rss&utm_medium=rss

In
particolare, per venerdì 19 luglio dalle 17.30 alle 19.30, è
previsto un incontro con i movimenti antirazzisti e per i diritti dei
migranti del Sud Italia, a Matera. Il tema è stato anticipato
durante un’assemblea che si è svolta un paio di settimane fa a
Firenze, organizzata dall’associazione Prendiamo la parola: l’intento
è stato quello di costruire una manifestazione nazionale, che si
svolgerà il prossimo autunno, per l’affermazione dei diritti di
tutti e di tutte.

Riportiamo l’appello proposto dalle associazioni che hanno preso parte all’assemblea di Firenze che, anche noi, riteniamo utile e importante

APPELLO
PER LA COSTRUZIONE DI UN PERCORSO
PER UNA MANIFESTAZIONE NAZIONALE
CONTRO IL RAZZISMO

E
PER I DIRITTI DEI E DELLE MIGRANTI

Negli
ultimi anni l’aggravarsi di una crisi economica di cui non si
intravede la fine ha fatto crescere le contraddizioni e il disagio
sociale. Le discriminazioni e la mancanza di diritti sono sempre più
evidenti e contestualmente sono aumentate le manifestazioni di
razzismo, sia a livello istituzionale che nella società.

Per
questo, il 6 luglio associazioni, esponenti di partiti,
organizzazioni sindacali e singole persone si sono riuniti in
un’assemblea per discutere ed elaborare una proposta di piattaforma
in grado di tenere conto e di valorizzare le numerose esperienze di
lotta e di vertenzialità maturate in questi anni nei territori.
L’obiettivo – ambizioso ma necessario – è di coinvolgere tutte
le soggettività democratiche e tutti i cittadini e le cittadine
nella costruzione di un percorso comune di mobilitazione per la
convocazione di una manifestazione nazionale – contro il razzismo e
per i diritti dei e delle migranti – che possa stimolare,
favorire e sostenere lo sviluppo della coscienza civile e di difesa
dei diritti per tutti/e sul territorio.

La
proposta che facciamo è una proposta aperta, non intende e non può
essere esaustiva ma vuole essere uno stimolo per favorire percorsi di
convergenza, perché crediamo sia necessario unire le forze per dare
una prospettiva alla difesa dei diritti dei e delle migranti e
contrastare ogni forma di razzismo e discriminazione.

Non
si tratta solo di diritti dei e delle migranti, ma di una prospettiva
di diritti per tutta la società, da costruire insieme a partire
dalle seguenti parole chiave, qui sviluppate solo parzialmente e in
forma sintetica come base di discussione:

Razzismo

Denunciamo e
combattiamo il razzismo istituzionale e diffuso e ogni
forma di discriminazione verso tutte le minoranze.
L’esasperazione indotta dalla crisi sta pericolosamente
riproponendo e fomentando sentimenti xenofobi e razzisti.

Diritti

Chiediamo l’immediato
riconoscimento della cittadinanza italiana per i bambini e le
bambine nati/e o cresciuti/e in Italia e, una modifica
complessiva della legge che faciliti l’ottenimento della
cittadinanza, semplificando l’iter burocratico e superando le
restrizioni esistenti. Chiediamo il diritto di voto attivo
e passivo nelle elezioni amministrative per i e le migranti residenti
in Italia. Chiediamo il diritto alla casa e l’abolizione delle
restrizioni nei requisiti per l’abitabilità, che va riconosciuta a
pieno titolo in tutte le strutture. Chiediamo il pieno diritto alla
salute come diritto soggettivo e di eguale fruibilità.

Lavoro

Rivendichiamo
il diritto al lavoro previsto dalla costituzione e parità di diritti
nei posti di lavoro, superando le discriminazioni, valorizzando le
competenze e il know-how dei migranti, a partire dal riconoscimento
dei titoli di studio. Chiediamo la regolarizzazione di tutti e tutte
coloro che vivono e lavorano in questo paese. Chiediamo
l’abolizione del contratto di soggiorno che altro non è che uno
strumento di ricatto e di maggiore precarietà per i/le migranti. Va
combattuto lo sfruttamento tramite il lavoro nero e le tante forme di
precarietà legali e semi-legali diffuse in particolare nel lavoro
agricolo, nel settore della logistica, nell’edilizia, nel turismo e
nel lavoro domestico, dando risposte concrete alle tante lotte che si
sono susseguite negli ultimi anni, a partire da quelle in seguito
alle sanatorie, che hanno generato solo truffe, ingiustizie e
soprusi.

Asilo

Serve
una legge che garantisca un vero sistema di accoglienza con
strutture, risorse e strumenti adeguati e che rimuova gli ostacoli e
i limiti nella procedura per l’ottenimento dell’asilo attraverso
l’introduzione di una legge che prenda spunto dalla legislazione
avanzata esistente in altri paesi europei in materia di protezione
internazionale. Per il superamento dei vincoli imposti dalla
Convenzione di Dublino e per l’introduzione dell’asilo
europeo.

Libertà
di circolazione e Politica di ingresso

Chiediamo
l’abrogazione della legge Bossi-Fini, del cosiddetto “pacchetto
sicurezza” e di tutte le norme punitive dei e delle
migranti contenute in quel decreto e l’introduzione di norme
che consentano l’ingresso legale in questo paese, superando la
logica dei flussi, nella quale si stanno invece introducendo
ulteriori restrizioni. Contro la politica dei respingimenti e gli
accordi bilaterali in materia.

Luoghi
di reclusione

I
CIE, nei quali le condizioni di detenzione sono ulteriormente
peggiorate, vanno chiusi. Denunciamo anche la situazione nei tanti
altri luoghi in cui i e le migranti vengono reclusi. Pensiamo ad
esempio agli aeroporti, ai posti di frontiera, ecc.

Memoria
e identità

Affinché
le identità non si cristallizzino in forme escludenti ma si
arricchiscano delle identità plurali, multiformi e meticce che oggi
popolano l’Italia. Affinché la memoria delle ingiustizie originate
dal razzismo, da politiche discriminatorie e dalla negazione
dell’identità di interi popoli non venga cancellata, ma sia
la base per uno sguardo non indulgente sul passato e per la
costruzione di un futuro basato sul rispetto reciproco, la parità di
diritti e la giustizia sociale.

Proponiamo
di avviare da subito una discussione che consenta di organizzare
delle assemblee o iniziative a livello cittadino nella seconda
settimana di settembre. In queste sedi locali si potranno sviluppare
ed articolare meglio i temi proposti in vista di un nuovo
appuntamento nazionale per sabato 21 settembre a Firenze, con
l’obiettivo di convocare una manifestazione nazionale entrò la
prima quindicina di novembre.

Dalla
discussione è emerso che le importanti iniziative già convocate,
come la manifestazione del 28 settembre a Brescia e la manifestazione
nazionale per il diritto all’abitare del 19 ottobre, vanno
valorizzate come appuntamenti importanti su cui convergere
nell’ambito di un percorso complessivo di mobilitazione e di
lotta da costruire insieme.

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Khalid for president ! : il documentario

Per I Diritti Umani — Fri, 12 Jul 2013 04:36:00 +0000

Khalid Chaouki

Khalid
for president ! ripercorre
le tappe del percorso, politico e personale, di Khalid Chaouki,
giornalista italiano di origine marocchina e primo deputato italiano
di Seconda Generazione eletto al Parlamento Italiano nelle fila del
Partito Democratico.

Il
lavoro cinematografico è stato prodotto da Babel ed è stato scritto
e diretto da Arrigo Benedetti: Khalid Chaouki, nato in Marocco nel
1983, a soli 9 anni, si trasferisce con la famiglia in Italia,
crescendo tra Parma e Raggio Emilia.

Nel
documentario Khalid racconta senza la vita politica – con la sua
elezione a deputato della XVII Legislatura della Repubblica Italiana
nella circoscrizione XX Campania 2 per il PD – ma racconta anche
della sua famiglia e dell’Islam.

Il
documentario andrà in onda questa sera, venerdì 12 luglio 2013, su
Cielo, alle ore 21.00

con
repliche fino al 18 agosto.

Abbiamo
intervistato Arrigo Benedetti

Il
documentario è stato preceduto da una sceneggiatura? Come avete
preparato il film?

Il
documentario è nato per caso. Durante la presentazione dei candidati
nuovi italiani alla sede del PD Khalid (che giá conoscevo) mi disse
che stava per cominciare la sua campagna elettorale. Prima tappa
Lampedusa. La sceneggiatura è stata scritta dai fatti dai suoi
impegni dai suoi viaggi.

Quanto
è difficile, per un nuovo italiano, essere considerato italiano?

Per
quanto possa vale la risposta di un italiano penso che sia abbastanza
difficile. Ma la cosa più paradossale è che è ancora più
difficile per quelli che sono più italiani di tutti, cioè i nuovi
italiani di seconda generazione. È più conflittuale per questi
ragazzi perché lo sentono molto di più, in modo quasi viscerale. E
rimanere sospesi in uno stato di attesa non fa sentire loro
pienamente cittadini.

Come
conciliare le due culture di appartenenza, quella italiana e quella
marocchina?

Guardate
Il documentario e le scene dove si racconta la famiglia di Khalid.
Guardate le seconde generazioni che vivono in Italia e amano il
tricolore parlano con forte accento regionale ma senza dimenticare da
dove vengono.

Qual
è il futuro dell’Italia quando si parla di immigrazione, di
inclusione e di “seconde generazioni”?

Il
futuro dell’Italia si lega al futuro dei flussi migratori di tutto il
pianeta. L’immigrazione è ancora il grande tema. Lo è nell’Unione
Europea, negli Stati Uniti. L’Italia deve affrontare l’immigrazione
con un’ottica di consapevolezza del fenomeno globale, e cercare di
reinterpretare quello che accade in una chiave nazionale, dove
l’inclusione e la partecipazione alla vita civile sono i presupposti
per poter gestire qualcosa spesso più grande di noi.

Dal
punto di vista cinematografico: sembra che, in alcuni momenti, la
cinepresa sospenda la narrazione, come a voler lasciare alcuni minuti
allo spettatore per formulare riflessioni…Quali altre scelte di
regia o di sonoro sono state fatte nel raccontare questa storia?

Sì
è vero la sospensione ha quella funzione. E i luoghi sono
fondamentali per dare allo spettatore anche un immaginario non solo
narrativo ma anche visivo. Sono luoghi simbolici. Macchina a spalla,
audio ambiente, una sorta di inseguimento del protagonista. Un
tentativo anche di lasciare alla sorpresa un ruolo importante. La
fotografia e la musica, che spesso è non musica, rende il
documentario meno giornalistico e ogni tanto quasi di finzione, anche
se tutto quello che si racconta è la realtà.

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I Rifugiati politici , Cittadini del Nulla I nodi ciechi e le porte chiuse. Cosa significa essere rifugiato politico in Italia.

Per I Diritti Umani — Mon, 22 Apr 2013 04:48:00 +0000

Pubblichiamo la seguente
lettera aperta, come suggeritoci, gentilmente, da Raffaele Taddeo,
dell’associazione “La tenda” e da Stanisic Bozidar.

Quando
non puoi cambiare la situazione lancia un sasso in mare e osserva la
moltiplicazione dei cerchi sull’acqua, forse quel movimento porterà
il tuo sussurro fino agli oceani.

“Lo
vedevo spesso nei vicoli del centro storico di Trento e in via Roma,
nella biblioteca centrale della città. La mattina andava lì, lavava
la sua faccia nel bagno, cercava un po’ di calore nel profumo del
caffè e delle brioche del bar.

Gli
chiedevo: “Come stai?”. Diceva: “Dalla mattina fino alla sera
cerco lavoro senza trovare nulla, passo le notti in strada vicino
alla stazione sopra i tombini dell’areazione per non congelarmi.
Pranzo alla Caritas se arrivo in tempo”.

Poi
si è perso. Chiedevamo a chiunque, ma nessuno sapeva nulla di lui.
Un giorno abbiamo saputo che aveva richiesto asilo politico alla
Svezia. Ancora mesi di silenzio, fino a quando ci dissero che
volevano rimandarlo a Trento e che lui, per rimanere là, aveva
tentato per tre volte il suicidio nel campo rifugiati. Alla fine
l’ufficio competente svedese aveva accettato di prendere in
considerazione il suo caso”.

Scriviamo
questa lettera affinché il grido di sofferenza di un uomo sia di
invito per i nostri concittadini a pensare alla situazione di decine
di migliaia di altri esseri umani e più in generale alla condizione
del rapporto fra gli uomini del nostro tempo. Come rifugiati
politici che vivono in Italia da oltre cinque anni, siamo giunti alla
conclusione di dover impugnare la penna e raccontare di quell’uomo
indefinito: “Chi
è il rifugiato politico? Cos’è l’asilo politico? Cosa significa
chiedere quest’asilo all’Italia? Che significa per l’Italia
dare questo asilo?”. Il
rifugiato politico è l’emblema di tutte delle contraddizioni del
mondo globale. Prigioniero di due stati, quello da cui è fuggito e
quello che lo ha accolto, e di nessuna cittadinanza.

Un
uomo costretto a vivere senza volto. Un fantasma che nel migliore dei
casi trova di fronte a sé tre grandi porte chiuse. Infatti, ammesso
che il suo corpo riesca a non diventare mangime per i pesci, o a non
venir schiacciato dai camion cui si aggrappa per superare la
frontiera, o che riesca ad affrontare tutti i confini visibili e
invisibili fino ad arrivare in questa terra, una volta ottenuto
l’asilo politico trova comunque di fronte a sé tre grandi porte
chiuse.

La
prima porta. Questa porta riguarda l’impossibilità in Italia di
poter dare continuità a quell’attività politica e sociale per la
quale il rifugiato ha rischiato la propria vita e per la quale è
stato costretto ad abbandonare la terra d’origine, gli affetti e le
sue proprietà. Chi entra a far parte della categoria di rifugiato
politico non ha infatti la possibilità di continuare un’attività
che mantenga le reti create precedentemente o che gli permetta di
attivarne di nuove nel paese ospitante. Questo è il caso di
giornalisti, attivisti, avvocati, registi e studenti che non hanno
abbandonato il proprio paese alla ricerca di un miglioramento
economico, ma con l’obiettivo di perseverare nelle loro attività
politiche, sociali e culturali. Non potendo fare ciò, il loro
sacrificio, e quello degli ex colleghi, dei familiari e degli amici
rimasti nel paese d’origine, perde qualsiasi senso.

In
un paese come l’Italia, privo di una legge organica in materia,
nei migliori dei casi il rifugiato si vede costretto a vivere di
piccoli sussidi che ne permettono la sopravvivenza ma non ne
favoriscono la realizzazione personale. Si permette al corpo di
sopravvivere mentre l’anima avvizzisce. Stiamo parlando di uomini e
donne che hanno elevati titoli di studio, specializzazioni, spirito
imprenditoriale, desiderio di restituire il favore dell’accoglienza
arricchendo la società che li ospita. Persone dotate del carisma
necessario per contrapporsi a regimi dittatoriali e sanguinari e che
spesso hanno una tale forza d’animo da poter dare certamente un
prezioso contributo a qualsiasi società. Eppure ogni loro
intenzione, ogni loro energia propositiva e vitale è spenta dalla
totale insensatezza del meccanismo burocratico che “gestisce” la
loro nuova vita di non-cittadini. Un meccanismo che preferisce
elargire sussidi, trovare lavori poco decorasi ma “controllati”,
rinchiudere in alloggi “protetti” o superaffollati al permettere
un’attiva realizzazione delle proprie aspirazioni.

La seconda porta.
Questa porta è sbarrata dalla “Convenzione di Dublino” cui
aderiscono 24 paesi europei e in cui si obbliga il primo paese
ricevente a registrare le impronte digitali del richiedente e
limitarne entro i propri confini la residenza, la circolazione e il
lavoro: questo rende la condizione di asilo politico un esilio di
fatto. Un regolamento criticato fortemente sia dal Consiglio Europeo
per i rifugiati e gli esuli che dall’UNHCR in quanto incapace di
tutelare i diritti fondamentali dei rifugiati. Ed
è paradossale che in una società globale in cui tutto sembra
potersi muovere liberamente (merci, notizie, stili di vita, contenuti
culturali e mediali) le persone non abbiamo gli stessi “diritti di
movimento”. Si sente spesso dire che in questo tempo le persone
sono trattate come merci. Ma nel caso dei rifugiati politici lo
status di “persona” sembra addirittura inferiore a quello di
qualsiasi prodotto commerciale.La terza porta.
Questa porta è chiusa dall’impossibilità del ritorno in patria. I
rifugiati si trovano costretti, così, ad ondeggiare in un limbo. Un
limbo che più che una questione sociale o di dignità personale sta
sempre più diventando un metro di civiltà. Secondo recenti dati
Istat negli ultimi due anni, sul solco della crisi economica che ha
colpito l’Italia, già 800.000 immigrati hanno deciso di lasciare il
Paese per rientrare nei loro stati d’origine. E’ bene ricordare,
anche se può sembrare tautologico, che il rifugiato politico a
differenza degli immigrati non ha la possibilità di tornare nel
proprio paese di origine nemmeno quando il paese “ospitante”,
come nel caso di un’Italia in profonda crisi, versa in situazioni
economiche e sociali che non ne permettono una vita dignitosa. Ed è
soprattutto utile ribadire che sul limbo in cui fluttuano i
rifugianti politici pende una duplice condanna sancita dalle mancanze
dei governi dell’Unione Europea (Premio Nobel per la Pace 2012).
Perché duplice condanna? In primis perché fuggono da conflitti o
regimi dittatoriali direttamente o indirettamente sostenuti dagli
stessi governi europei che, in secondo luogo, non hanno attuato
politiche condivise ed efficaci per la loro accoglienza, inserimento
e valorizzazione e per il rispetto della loro dignità. Fatto
drammaticamente rilevante per l’Italia che, ad oggi, non ha ancora
espresso una benché minima legge in materia. Attualmente l’Italia
sta ospitando solo 58.000 rifugiati politici a fronte dei 570.000
ospitati dalla Germania. Eppure sembra solo quello italiano ad essere
un caso emergenziale, sebbene i numeri ne smentiscano l’intensità.

Queste
tre porte, serrate con l’efficacia del ferro e del cemento, sono
tuttavia invisibili e non servono né pugni né baionette per
aprirle. Solo poche parole d’ordine ne possono permettere
magicamente l’apertura. Parole che però possono sciogliere questo
incantesimo inumano solo se pronunciate a gran voce da tutta la
società.

Queste
parole d’ordine, che vorremmo sentire urlate a gran voce dalla
società civile e dai mezzi di informazione, altro non sono che tre
semplici provvedimenti: una legge organica per i rifugiati politici,
l’abolizione della Convenzione di Dublino e l’accelerazione dei
tempi burocratici per il diritto di cittadinanza. Senza queste tre
parole d’ordine il rifugiato politico non potrà mai trovare un
posto all’interno della società, non potrà mai conoscere i propri
diritti doveri, non potrà mai essere un attore sociale attivo, non
potrà contribuire ad arricchire la società che lo ha accolto e di
cui fa parte.
Ma rimarrà un cittadino del nulla. Senza cittadinanza altro non è
che un “fantasma burocratico” in balia del semplice e puro
assistenzialismo. Come un bambino intelligente e dotato costretto a
rimanere tutta la vita in una culla. Sempre accudito, mai adulto.

Non
potendo varcare le tre porte il rifugiato politico cade nel vuoto dei
“tombini” lasciati aperti nelle strade. Viene risucchiato dai
loro gorghi e scompare fra i rifiuti senza nemmeno passare per la
raccolta differenziata.

La
caduta passa attraverso quattro diversi gironi danteschi in cui il
rifugiato si trova ad essere risucchiato in un movimento lento,
graduale e inesorabile.

Il
primo girone è rappresentato dagli enti locali – nel caso del
Trentino dal Cinformi. Senza una legge organica il rifugiato politico
percepisce subito gli enti locali come strutture imbalsamate e inermi
di cui non è chiaro il ruolo né le direttive. Passata la fase
emergenziale dell’accoglienza immediata (fase che può durare anche
alcuni anni), il rifugiato politico viene poi spinto dagli enti
locali nella bocca del secondo girone: quello delle agenzie per il
lavoro.

In
questo girone – quello in cui i condannati sono costretti a cercare
un lavoro che non avranno mai – l’assenza della cittadinanza e
l’impossibilità di potersi muovere liberamente nei diversi stati
alla ricerca di un lavoro che corrisponda alle proprie inclinazioni
crea il più grande dei circoli viziosi: la mancanza di offerte di
lavoro dovuta alla crisi economica, infatti, obbliga
all’assistenzialismo continuo, ultima via verso il margine della
società.

Il
terzo girone passa per le infinite vie degli assistenti sociali e dei
loro tentativi di trovare alloggi protetti, case famiglia e lavori
scartati dagli italiani.

L’ultimo
girone, esaurite tutte le possibilità di inserimento, passa per il
semplice meccanismo di soddisfare i bisogni primari di sopravvivenza
presso enti legati alla Chiesa, come ad esempio Caritas.

Il
rifugiato entra così in una serie di circoli viziosi in cui ogni
emergenza ne produce un’altra peggiore. Intendiamoci, nessuno dei
livelli ha delle colpe o semplicemente delle mancanze specifiche. E’
l’intera impalcatura che non regge e che fa si che tutti navighino a
vista e nessuno sappia realmente cosa fare. Sembra infatti sempre più
evidente che nessuno dei livelli istituzionali (i gironi) sia
realmente preparato ad intervenire nella gestione di questo fenomeno
con strumenti adeguati e specificatamente studiati per i rifugiati
politici. L’intervento generico e approssimativo in realtà ne
facilita la caduta o crea nei migliori dei casi un sistema
assistenzialistico a ciclo continuo che attraverso fondi europei, o
quelli stanziati ad hoc per i casi emergenziali, arricchisce i gironi
ma non redime le anime dannate.

Alla
fine e nel fondo dei quattro gironi c’è la pace dei sensi (per le
istituzioni) e l’inferno (per i rifugiati), ovvero: l’assenza di
qualsiasi responsabilità.

Al
di là della precarietà economica, la vera caduta nel vuoto è la
fragilità mentale che consegue a tale trattamento e che, se non
conduce necessariamente alla morte fisica, ne comporta di certo una
psicologica: il rifugiato diventa un’anima morta in un corpo mobile
e la società subisce il progressivo ingrandimento di un cimitero di
corpi senza nome che camminano nella città, mangiano in chiesa e
dormono per strada. Morti viventi cui è tolta la possibilità di
creare rete e lavoro e che diventano così un pericolo per la
società, oltre che per sé stessi. Il tombino va dunque chiuso
dipingendo aperture sulle pareti. Solo attraverso una legge organica,
e quindi istituzioni adeguate, si possono rompere questi circoli
viziosi e creare uno spazio in cui l’asilo politico sia ponte tra i
beni culturali e sociali di due paesi differenti.

Per
quanto riguarda il nostro caso specifico di rifugiati politici, dopo
più di cinque anni vissuti in Trentino abbiamo iniziato ad amare
questa terra e a tessere con essa dei legami profondi. Una terra in
cui abbiamo cresciuto nostro figlio che parla e si sente in tutto e
per tutto italiano. Per lui il Trentino è il suo pianeta, la sua
famiglia allargata e la sua infanzia. E’ una parte inseparabile del
suo Sé sulla quale sta costruendo l’uomo che sarà un domani.

Una
terra che inoltre abbiamo provato a vivere intensamente a livello
sociale e culturale attraverso molteplici progetti: innanzitutto il
“Progetto Afghanistan 2014” realizzato con la collaborazione del
Forum per la Pace del Trentino, di Filmwork Trento e delle Fondazioni
Fontana e Mehregan. Un progetto dai molti risvolti politici, sociali
ed economici che coinvolge importanti attori esteri e locali e che si
propone di fare del Trentino il centro internazionale di un profondo
dialogo interculturale sul futuro dell’Afghanistan ma soprattutto su
un futuro comune basato sulla cultura della pace. Altri progetti
hanno invece riguardato più strettamente la nostra attività di
registi. In questi anni abbiamo infatti prodotto e realizzato in
Trentino diversi film e portato con orgoglio il nome della Provincia
Autonoma di Trento alle oltre cinquanta proiezioni presentate
all’estero e in altre regioni d’Italia anche in occasione di
importanti kermesse
e festival internazionali. Infine, da tre anni a questa parte abbiamo
dato vita all’Associazione Sociocinema, nata in collaborazione con
alcuni studenti della facoltà di sociologia dell’Università di
Trento. Un’associazione che attraverso un workshop di cinematografia
digitale, da noi tenuto, promuove l’uso di strumenti digitali per
raccontare la realtà sociale.

Nonostante
tutto ciò, nonostante i nostri sforzi per integrarci ed essere parte
attiva del tessuto sociale che ci ha accolti, ci troviamo però nella
situazione di dover continuamente scontrarci con gli innumerevoli
ostacoli e le difficoltà che, come sopra descritto, ogni rifugiato
si trova a dover affrontare in questo paese. Difficoltà che limitano
la nostra capacità di agire in modo indipendente e di fronte alle
quali tutte le istituzioni sembrano essere impotenti. Ed è proprio
vista la mancanza di responsabilità manifestata a qualsiasi livello
dalle istituzioni e data la situazione paradossale in cui ci
troviamo, ad esempio quella di disporre di finanziamenti in Paesi
esteri cui non possiamo accedere per il semplice motivo di non
possedere una cittadinanza (finanziamenti che se sbloccati ci
permetterebbero di generare progetti e ricchezza anche per la terra
che ci sta ospitando) chiediamo la cittadinanza immediata. Una
richiesta che non deve essere intesa nell’ottica dello scontro, ma
come forma di resistenza non violenta e come strumento per poter
diventare autonomi e indipendenti rinunciando a qualsiasi forma di
assistenza. Chiediamo la cittadinanza immediata come atto d’amore
totale verso il territorio e le persone che ci hanno accolto e in cui
abbiamo investito molto, affettivamente e professionalmente. Vogliamo
continuare a farlo, con ancora maggior trasporto e sentimento, ma da
cittadini italiani.

Razi
Mohebi

Soheila
Mohebi

11 aprile 2013

The post I Rifugiati politici , Cittadini del Nulla I nodi ciechi e le porte chiuse. Cosa significa essere rifugiato politico in Italia. appeared first on Per I Diritti Umani.