Il 26 Agosto del 2017, il premier Cinese Li Keqiang firma l’ultima revisione del “Regolamentazione degli Affari Religiosi” (Nuova revisione di “Regolamenti sulle materie religiose”: http://www.gov.cn/zhengce/content/2017-09/07/content_5223282.htm?utm_source=rss&utm_medium=rss) con data di attuazione 1 febbraio 2018. La nuova Regolamentazione da’ molta attenzione all’amministrazione delle istituzioni religiose e aumenta le restrizioni riguardo lo svolgimento di attività religiose in luoghi non registrati. Inoltre la regolamentazione proibisce l’educazione e la formazione religiosa, gli scambi religiosi con l’estero che non sono stati ufficialmente approvati dal governo.

Ciò significa che il PCC ha reso la situazione dei diritti umani in Cina, che non aveva alcuna libertà di credo religioso, anzi peggiore. Il 18 gennaio 2018 “JinDengTai”, una grande chiesa famosa a città di LinFen, provincia di ShanXi, è distrutta con una esplosione terribile, certamente questo caso è il risultato sotto l’influenza della nuova politica religiosa, senza alcuna ombra di dubbio. La stessa cosa era successa prima: gli viene dato il nome di “Gerusalemme della Cina”, la chiesa di “SanJiang”era stata demolita dal PCC, a città di WenZhou. Per molti anni, il PCC continua a distribuisce il segnale con il quale vorrebbe dimostrare la libertà religiosa in Cina, ma invece, all’interno del paese, sempre sta la repressione e persecuzione della libertà religiosa. La violazione dei convenzioni internazionali riguardo ai diritti umani che ha firmato il PCC, ha portato catastrofe a tutti i cristiani.

https://www.youtube.com/watch?v=lbdUcm8BJeo&utm_source=rss&utm_medium=rss

Nel febbraio 2002, Il Centro Per la Libertà Religiosa dell’Hudson Institute pubblica un rapporto che analizza i Sette Documenti Segreti del Governo Cinese, che riguardano la repressione religiosa attuata dal partito tra aprile del 1999 e ottobre 2001. Il rapporto mostra questo stato ufficialmente ateo e i suoi ufficiali atei loro volta, si stanno facendo arbitri della dottrina religiosa ufficiale e su queste basi imprigionano e torturano i credenti.

(https://wwrn.org/articles/7453/?utm_source=rss&utm_medium=rss)

Una coppia cinese a Nanchong, città del Sicuan, fu arrestata. Il marito fu condannato e la moglie messa sotto controllo 24 ore, perdendo ogni tipo di libertà

Liu Jiayu, femmina, 43 anni, di Nanchong nella provincia del Sichuan, cristiana membro della Chiesa di Dio Onnipotente.

La sera del 20 marzo 2014 alle 21, sei poliziotti in borghese si presentarono bussando alla porta di casa di Liu Jiayu dicendo di dover fare un controllo ai tubi dell’acqua. Quando la porta venne aperta, si precipitarono all’interno e perquisirono l’abitazione, confiscando i libri sulla fede in Dio, lettori MP4, card TF, un computer portatile, una stampante, utensili da elettricista e altri oggetti (tutt’ora non restituiti. Subito dopo la polizia porto Li Jiayu e la sua figlia più grande all’affittacamere China West Normal University di Nanchong per un interrogatorio segreto (il governo comunista cinese aveva affittato un totale di 23 camere tra il primo e il secondo piano davanti alle quali aveva messo guardie armate. In ogni stanza c’era un cristiano e fuori da ogni stanza 4 o 5 guardie armate).

La figlia di Liu Jiayu venne rilasciata la sera del 21 marzo. E nello stesso momento la moglie fu arrestata (condannata a 4 anni e sei mesi di prigione e correntemente è ancora in un campo di lavoro).

Il 23 marzo, quando il capitano Du di un distaccamento della State Security Brigade stava interrogando Liu, disse trionfante: “Questa volta stiamo attuando un arresto su larga scala di voi della Chiesa di Dio Onnipotente. Questo è un programma segreto di ampio monitoraggio che è durato più di un anno dalla fine del 2012. Prima dell’operazione di arresto, abbiamo addirittura affisso poster sui muri di ogni comunità che dicevano che ci sarebbe stato un controllo locale degli Hukou. Coloro all’oscuro della verità pensavano veramente che avremmo fatto un controllo dei permessi di residenza (Hukou), mentre in realtà era la polizia civile della stazione di polizia che verificava gli indirizzi di residenza dei credenti nella propria giurisdizione per eseguire arresti senza possibilità di errore. L’operazione di arresto era chiamata ‘Thunderclap 3–Shock and Awe’, il gruppo di Forze Speciali sul caso 14, supervisionati dal Ministero della pubblica sicurezza, mobilitarono diverse centinaia di persone dai Public Security Bureau della provincia, della città e della contea, dalla State Security Brigade municipale e provinciale, dalla polizia armata, dalla SWAT e dalla polizia civile. Grazie alle operazioni unificate delle unità di pubblica sicurezza in tutta la provincia, più di 40 fedeli della Chiesa di Dio Onnipotente furono arrestati durante la notte per “sovversione del potere statale””. Dopo 9 giorni di continui interrogatori, Liu Jiayu fu mandata il 29, al Legal Education Center (centro di indottrinamento) per l’indottrinamento. Da quando entrò era continuamente sorvegliata da due istruttori che la accompagnavano in tutto.

Tutti i giorni la interrogavano sulla sua fede in Dio, costringendola a leggere materiali blasfemi di propaganda negativa, dicendole minacciosamente: “La tua fede è proibita dallo Stato. Se non cooperi e ci dici tutto, manderemo i tuoi figli all’orfanotrofio!” Liu Jiayu fu indottrinata forzatamente dalla polizia per più di 30 giorni. Rimase imprigionata al centro di detenzione per più di due mesi, durante i quali ogni 2 o 3 giorni la task force della State Security Brigade e del Dipartimento di Sicurezza Provinciale la chiamava per interrogarla. Per via dell’arresto di Liu Jiayu e di suo marito, la famiglia non riusciva a mantenersi, così la figlia più grande fu costretta a lasciare la scuola per andare a lavorare lasciando i due fratelli piccoli a casa da soli. Sotto la pressione dell’opinione pubblica, la polizia del PCC rilasciò contro voglia Liu in attesa di processo.

Il 9 dicembre 2015 la corte condannò Liu Jiayu a tre anni di prigione, con sospensione di quattro anni, per crimini di sovversione del potere statale e di “utilizzo di un culto per minare l’attuazione della legge”.

Il 16 gennaio 2017 Liu Jiayu fu chiamata dalla corte per telefono E rilasciarono un avviso di esecuzione dei casi criminali che diceva: “la sentenza originale di tre anni di detenzione, sospesi per quattro anni, è stata annullata e rivalutata. Il secondo giudizio è allo stesso modo di tre anni di detenzione sospesi per quattro anni, in effetto dal 5 gennaio 2017 fino al 4 gennaio 2021. Dovrà stare quattro anni agli arresti domiciliari”. Fu presa dal Justice Bureau dove un ufficiale giudiziario le impose di mettere un paio di manette elettroniche con funzioni di rilevamento della posizione e intercettazione (a forma di orologio da polso) e la avvisarono: “d’ora in poi questo gadget lo dovrai avere addosso 24 ore al giorno, anche quando ti farai il bagno. Se viene rimosso avviserà automaticamente la polizia. Se lasci il distretto centrale di Nanchong, allo stesso modo verrà avvisata la polizia!”. Liu Jiayu doveva inoltre mandare un messaggio una volta alla settimana e andare una volta al mese a colloquio con il Judiciary Bureau, Scrivere e consegnare un rapporto ideologico il 20 circa di ogni mese, Infine lavorare come volontaria otto ore all’istituto comunitario di correzione.

Liu Jiayu ha perso completamente la sua libertà personale e la normale vita di Chiesa. Vivere nel dolore e nella preoccupazione della polizia del PCC. La figlia di Liu sta vivendo a sua volta nella paura che la polizia improvvisamente irrompa e porti via la madre un’altra volta. (see e,g http://www.cesnur.org/2017/almighty_china_report.pdf?utm_source=rss&utm_medium=rss)

The post Il Governo del PCC rafforza la soppressione del credo religioso appeared first on Per I Diritti Umani.

Si ricorda poco la guerra in Vietnam, ma si tratta di Storia piuttosto recente che dovrebbe far riflettere sui conflitti in corso. Ne parla lo scrittore Viet Thanh Nguyen – professore universitario e qui alla sua opera prima di narrativa – con il romanzo intitolato Il simpatizzante, edito da Neri Pozza.

Siamo a Saigon, nel 1975. Nel mese di aprile, un mese significativo in cui la guerra, lunga ed estenuante, ha iniziato a perdere colpi: il fronte del Nord vietnamita ha ceduto davanti all’avanzata dei Vietgong e il generale capo della Polizia Nazionale del Vietnam del Sud si appresta a fuggire negli Stati Uniti, suoi alleati. Il più fedele dei suoi uomini, il Capitano, è in realtà una spia dormiente, un uomo dalla doppia identità che invia regolarmente i dispacci militari a Man, amico e addestratore in Vietgong. Man e il Capitano formano un trio con Bon, che deciderà di entrare a far parte del famigerato “Phonenix Program” della CIA.

Questi, in breve, gli antefatti e i personaggi principali del racconto, adatto per chi ama le storie di guerra e di spionaggio, ma vi segnaliamo il libro perchè non si tratta solo di questo, anzi! E’ uno dei testi più profondi degli ultimi anni.

L’autore, infatti, fa parlare il Capitano in prima persona, in una lunga confessione che parte così: “ Sono una spia, un dormiente, un fantasma, un uomo con due facce…Sono semplicemente in grado di considerare qualunque argomento da due punti di vista antitetici” e già in questa presentazione si colgono due riferimenti importanti: il primo all’identità e il secondo ad un approccio filosofico alla realtà. L’identità: il capitano è figlio di una vietnamita e di un colonizzatore europeo e questo segnerà le sue scelte. La figura materna ricorre per tutto il testo come esempio di rettitudine in un mondo dominato dalla violenza e dall’ipocrisia (il padre era un sacerdote cattolico, mai presente nella vita dei familiari…). La filosofia è Pensiero critico e questo viene riportato dai continui dubbi e dai sensi di colpa del Capitano di fronte all’orrore per la lotta per la libertà.

Il protagonista è costretto a scrivere questa sua lunga e dettagliata confessione in cui narra al Comandante (sono entrambi senza nome), le tattiche militari dei soldati del Nord e del Sud, dei Vietgong, la fuga, il ruolo dei media e dei cittadini comuni…E, mentre le vicenda si dipana, è sempre più difficile stabilire chi sono i “buoni” e i “cattivi” perchè le ideologie possono essere giuste o sbagliate a seconda della parte in cui si sceglie di stare e perchè in ogni essere umano si annida l’istinto al Bene e al Male e dipende quali valori si decide di far prevalere.

Sono molti i riferimenti letterari e colti che Than Ngueyen inserisce nel fiume di parole del suo alter-ego, citando spesso Marx e i suoi seguaci, partendo dalle considerazioni utili per la difesa dei diritti del popolo, contenute ne Il capitale, per poi farne anche una critica alla deriva autoritaria successiva per volontà di molti, anche oggi.

Un testo scritto tutto di seguito (e per questo anche molto interessante), senza virgolettati e con poca punteggiatura, perchè si tratta di uno “svuotamento” della coscienza, catartico e costruttivo, per tutte e tutti coloro che lo hanno letto e che lo leggeranno.

Dopo essere stato costretto a nascondere, per tanto tempo, la propria vera identità, a negare le proprie origini, a patire per queste stesse, finalmente il Capitano getta la maschera e osa esprimere le proprie idee e le proprie opinioni, seppur non ancora del tutto messe a fuoco fino in fondo perchè i dilemmi etici sono ardui da risolvere. Le ultime cento pagine parlano e descrivono una tortura, fisica, mentale e disturbante (altro tema attuale, purtroppo), mai necessario nella vita reale, ma qui finalizzata a far emeregere fino in fondo il parere del’autore sul significato e l’utilità dei conflitti, parere e lezione che dovrebbero essere chiari a tutte e a tutti.

Lo scrittore fa parlare anche altri personaggi, per lo più maschili, più portati alla guerra: la madre del Capitano è la figura femminile principale, sempre presente nei suoi ricordi, che proprio per questo, rappresenta la Memoria che non va sepolta per non continuare a commettere gli stessi errori che portano al genocidio di intere etnie e popolazioni; è l’unica donna in grado di rischiarare il buio di un Paese devastato dalla carneficina e dall’ottusità di uomini assetati di Potere. Anche gli intellettuali sono ben chiamati in causa: interessante la figura del giornalista e del regista di un documentario. Quest’ultimo crede (o fa finta di farlo) di realizzare un’opera neutrale, ma cede alla vanagloria e finisce con il confezionare un film di propaganda, “giocando” sul rapporto tra realtà e finzione e creando uno scambio metalinguistico tra Cinema e Letteratura.

Non c’è scampo per nessuno per tutta la durata della lettura che spesso assume toni davvero in linea con quello che sta accadendo ai nostri giorni: “…Non possiamo essere certi che il nostro dolore sia uguale a quello degli altri, se prima non ne parliamo. E quando cominciamo a parlarne, lo facciamo sempre in modo personale, e partendo dalla nostra cultura di riferimento…”; “ …Quel che era più buffo, non mi ero mai sentito inferiore a causa delle mie origini razziali, durante gli anni universitari. Ero straniero per definizione, perciò venivo trattato da ospite. Ora, invece, pur essendo un americano in possesso di carta di identità, patente di guida, tessera sanitaria e regolare permesso di soggiorno, Violet continuava a considerarmi uno straniero e il mancato riconoscimento della mia nuova condizione rappresentava un duro colpo alla fiducia in me stesso”.

Ma non è solo un libro che parla di Storia, di Politica, di Comunismo, è anche un testo che parla di Morte, di Etica, come detto, di Amicizia, di Decadenza, ovvero del senso ultimo della vita umana.

The post “LibriLiberi”. Il simpatizzante appeared first on Per I Diritti Umani.

L’Associazione per i Diritti umani ha intervistato per voi Federico Tulli e lo ringrazia tantissimo.

Italia e Argentina sono due Paesi legati da un filo rosso: per quali motivi?

Nel mio libro “Figli rubati” uso questa espressione per indicare il profondo “legame di sangue” che unisce i due Paesi. Migrazioni in massa di italiani verso il sud america risalgono al XIX secolo e si protraggono anche nel secolo successivo. Tanto che oggi oltre la metà della popolazione argentina è di origine italiana e rappresenta il maggior gruppo etnico con quasi 25 milioni di persone. E decine di migliaia di argentini dal doppio passaporto hanno ripercorso il viaggio a ritroso, per esempio durante la dittatura (1976-83) e dopo la fine del regime e a causa della lacerante crisi economica di inizio anni Duemila. Ma rossa è anche la lunga scia di sangue che lega Argentina e Italia attraversando il periodo compreso tra l’inizio degli anni 70 e i primi anni 80. In estrema sintesi, si deve all’adesione dell’Argentina al Piano Condor, formalmente sancita nel novembre del 1975 ma di fatto già operativa in segreto almeno da qualche anno, e ai sette anni di dittatura civico-militare instaurata il 24 marzo 1976, la sparizione di circa un migliaio di italo-argentini tra adulti e figli rubati a coppie di desaparecidos. Non mancano poi, purtroppo, italo-argentini nelle file degli oppressori. Di spietati torturatori e assassini ne troviamo a tutti i livelli. Dal generale golpista Orlando Ramon Agosti all’ammiraglio Armando Lambruschini, che prese il posto nel 1978 del collega Eduardo Massera, golpista iscritto alla P2 noto anche per aver trasformato la caserma Esma di Buenos Aires nel lager clandestino da cui scomparirono 5mila persone, e tanti altri. Poi c’è appunto la loggia massonica segreta e fuori legge P2 che aveva diversi iscritti all’interno dei vertici della dittatura (oltre al già citato Massera, il generale Suárez Mason), con il Gran maestro, Licio Gelli, che ordiva trame dalla sua scrivania di economo dell’ambasciata argentina a Roma. Infine vale la pena di ricordare che le sparizioni forzate di migliaia di giovani avvennero tramite i “voli della morte” su aerei venduti dalla Fiat alla giunta guidata dal generale Videla.

Tornando al libro, essendo io un giornalista e non uno storico la mia inchiesta si concentra più che altro sul filo rosso che – tra legami di sangue e azioni criminose – da quegli anni ci porta ai nostri giorni e che riguarda la ricerca dei figli rubati ai desaparecidos condotta oggi in Italia dalle Abuelas di Plaza de Mayo tramite la Rete per il Diritto all’identità. Estela Carlotto, storica presidente delle Abuelas, mi racconta in un’intervista che almeno 60 dei circa 380 nipoti che ancora non sono stati ritrovati potrebbero vivere o essere vissuti nel nostro Paese senza conoscere la propria storia. E “Figli rubati” inizia proprio da Milano, con la storia di un rocambolesco ritrovamento che non avviene in Italia ma che con il nostro Paese ha molto a che fare.

La prima denuncia di ciò che stesse accadendo ai nostri connazionali – e non solo – in Sudamerica fu raccolta da Sandro Pertini, allora Presidente della Repubblica: cosa è successo in seguito?

Prima che l’opinione pubblica italiana avesse una percezione aderente alla realtà di ciò che era accaduto in Argentina dal giorno del golpe in poi dovettero passare diversi anni. Nonostante l’infaticabile opera di denuncia di Italo Moretti, la Rai era avara di notizie. Molto probabilmente per via degli enormi interessi economici in ballo con l’Argentina – ho già citato a titolo di esempio il caso della Fiat -. Ma c’è stata anche la chiara volontà politica di minimizzare agli occhi dell’opinione pubblica le vicende d’oltreoceano, come risulta dalla notevole bibliografia sul tema. La carta stampata – a parte rari casi, tra cui spiccano Saverio Tutino e Franco Recanatesi di Repubblica – era invece condizionata dall’atteggiamento indifferente per non dire omertoso del Corriere della Sera, di fatto gestito dalla P2. La svolta avviene nell’ottobre del 1982. Dopo la pubblicazione delle liste P2 nelle quali figurava l’editore Rizzoli, Gian Giacomo Foa, da anni inviato a Buenos Aires, approfittando di una sorta di vuoto di potere riuscì a pubblicare la prima lista di italiani scomparsi. Foa era in possesso dell’elenco già da anni ma gli era stato impedito di pubblicarlo. Due mesi dopo a dare nuova linfa al processo di informazione sui crimini di lesa umanità commessi in Argentina fu il presidente della Repubblica, Sandro Pertini. Nel discorso istituzionale di fine anno parlò in tv a reti unificate del coinvolgimento diretto di famiglie italiane nell’appropriazione di neonati in Cono Sur. Ma stranamente la sua denuncia non ebbe seguito. Tanto che da un’Ansa dell’aprile 1983 risulta che Pertini tornò di nuovo sull’argomento dicendo che aveva saputo dalle Madres di Plaza de Mayo da lui ricevute diverse volte, di furti compiuti da nostri connazionali appositamente partiti dall’Italia per prendersi dei neonati strappati dalle braccia di giovani madri poi scomparse. Nemmeno questa seconda pubblica denuncia sembra sia mai stata raccolta da chi di dovere. Per lo meno non ve ne è traccia nei giornali dell’epoca e negli anni successivi. Dobbiamo arrivare al 2009, con il viaggio in Italia di Estela Carlotto in rappresentanza delle Abuelas di Plaza de Mayo, per riannodare i fili di una ricerca interrotta bruscamente oltre due decenni prima. È l’anno in cui l’organizzazione umanitaria argentina è riuscita a collegare anche l’Italia alla Rete per i Diritto all’identità estendendo la ricerca dei nipoti rubati al nostro Paese. In accordo e in collaborazione con l’ambasciata di Roma, dove il ministro Carlos Cherniak dirigeva l’Ufficio diritti umani, viene quindi istituito una task forse per raccogliere le segnalazioni o i dubbi di chi, legato all’Argentina per qualsiasi motivo e di età compresa tra i 35 e i 40 anni, ritenesse di non essere il figlio naturale dei genitori con cui è cresciuto. A Roma e nel consolato di Milano è stato quindi creato un team in grado di realizzare il test del Dna a queste persone, per poterlo confrontare con i profili genetici depositati a Buenos Aires appartenenti a familiari dei neonati rubati. In sette anni sono stati eseguiti decine di prelievi ma fino a oggi nessun Dna è risultato compatibile con i 500 profili presenti nella banca dati genetica della capitale argentina. Tuttavia la ricerca in Italia dei figli rubati non si ferma. A portarla avanti contribuisco io con il mio libro oltre che numerose associazioni, tra cui la 24marzo, la Cigl e diverse amministrazioni pubbliche e università che negli anni hanno aderito alla campagna per il Diritto all’identità.

Parliamo di come siano colluse la Chiesa cattolica e la P2 con l’operazione Condor e di quali siano stati gli interessi che l’hanno resa possibile…

Il Piano Condor fu un accordo inizialmente segreto tra le polizie di sette Paesi: Brasile, Argentina, Uruguay, Paraguay, Cile, Bolivia e Perù. Venne siglato a Santiago del Cile il 25 novembre 1975 tuttavia era già operativo molto probabilmente già dal 1972. Le operazioni avvenivano al di fuori di qualsiasi alveo costituzionale ed erano mirate ad eliminare chiunque si opponesse al progetto socio-politico-economico di matrice clerico fascista e neoliberista che i diversi regimi volevano realizzare. L’adesione al Piano consentiva per esempio alla polizia uruguayana di inseguire e arrestare “sovversivi” uruguayani in territorio argentino; oppure a quella cilena di eseguire rastrellamenti in Bolivia e così via. Trattandosi di un accordo tra polizie, la Chiesa cattolica e la P2 non erano coinvolte. Diverso è il discorso se inquadrato dal punto di vista dei rapporti della Santa Sede o della P2 con le diverse dittature, cioè con i vertici da cui dipendevano anche le polizie che operavano nell’ambito del Piano Condor. Sappiamo che Licio Gelli da anni aveva enormi interessi e profondi legami in Cono Sur, in particolare in Uruguay dove era proprietario di terreni e in Argentina (vantava amicizie con Juan Perón, López Rega, Massera e il presidente Viola per citarne alcuni), e che la P2 contribuì alla realizzazione del golpe del 24 marzo 1976. Risulta chiaro da ricostruzioni storiche ma anche dalle righe che Gelli scrisse all’ammiraglio Massera in una famosa lettera alcuni giorni dopo l’instaurazione del regime, esultando per la nascita di un governo forte in grado di “soffocare l’insurrezione dei dilaganti movimenti di ispirazione marxista”.

Per quanto riguarda la Chiesa il discorso è più complesso. La presenza e la forza politica delle gerarchie ecclesiastiche nei sette Paesi aderenti al Piano non era omogenea. Così come non fu omogeneo l’atteggiamento mantenuto dalle diverse conferenze episcopali nei confronti dei rispettivi regimi. In Argentina quasi tutti i vescovi si schierarono apertamente a fianco della giunta. Anche per questo si parla di dittatura civico-militare e non di dittatura militare (c’era un terzo soggetto rappresentato dai cosiddetti poteri forti economico-finanziari). In Cile, nel Cile di Pinochet, la storia andò diversamente. C’è l’esempio del cardinale di Santiago, Raúl Silva Henríquez, che condannò apertamente la giunta fascista e fu implacabile sostenitore dei diritti umani per tutta la durata della dittatura dal 1973 al 1989. Evidentemente il pericolo marxista non era percepito allo stesso modo dai gerarchi della Chiesa latinoamericana. A Roma invece, in Città del Vaticano, c’era più coerenza. Nel 1981 le Madres di Plaza de Mayo insieme al premio Nobel per la Pace Adolfo Pérez Esquivel avevano incontrato Giovanni Paolo II il quale li invitò a «pensare anche ai bambini dei paesi comunisti». Alcuni anni dopo il pontefice fece uno sforzo in più e a Estela Carlotto che gli consegnò un dettagliato dossier sui nipoti scomparsi, rispose: «Pregherò per voi». Non c’è dubbio che, almeno in Argentina, un’azione della della Santa Sede in favore dei desaparecidos avrebbe avuto conseguenze concrete, considerando l’influenza che la Chiesa aveva nei confronti dei militari il cui scopo primario era quello di instaurare un regime fondato su “valori cristiani e cultura occidentale”.

Il saggio parla dei figli e dei nipoti rubati: perché alcuni di loro fanno fatica ad accettare la propria vera identità?

Qual è la “vera identità” di una persona? Quella anagrafica, quella genetica o quella che si realizza a partire dai rapporti affettivi familiari? Personalmente ritengo che l’identità anagrafica sia irrilevante in questo contesto e che l’identità di un essere umano non sia determinata dal legame genetico con i genitori biologici. Il punto è il rapporto affettivo. Quello con i genitori biologici, ai “figli rubati”, fu stroncato sul nascere. Fu negata loro la possibilità di vivere la vita, di formarsi, umanamente parlando, nel rapporto con chi li aveva “voluti”, che aveva passato intere notti a discutere sul loro nome e che li avrebbe accuditi, protetti, amati. Sulla base di un’idea delirante e perversa questi neonati sono stati rubati ai “sovversivi” per interrompere la catena di trasmissione della cultura marxista: andavano inseriti in un ambiente fidato, affinché crescessero secondo “valori cristiani e cultura occidentale”. La definizione è emersa dalle testimonianze nel processo argentino sul “Piano sistematico dell’appropriazione di bambini”. Con questo voglio dire che forse la difficoltà non è tanto nell’accettare la “propria vera identità” quanto realizzare che le persone di cui per anni (in alcuni casi oltre 30) ci si è fidati ciecamente, come qualsiasi figlio fa, per anni avevano mentito in base a una logica disumana, nascondendo una verità orrenda, tragica, devastante. In alcuni casi l’affetto per questi “genitori” è stato più forte dello sdegno – ma forse non è questo il termine più adatto – verso dei criminali responsabili, a volte morali spesso anche materiali, del sequestro, delle torture, dell’omicidio e della sparizione di chi li aveva messi al mondo. «La convivenza con gli apropriadores non è una piuma di cui ci si libera con un soffio» disse una volta Alicia Lo Giudice, una psicologa che per anni ha collaborato con le Abuelas. Ecco, queste secondo me sono le parole che più ci aiutano a comprendere.

Quali leggi e quali percorsi sono stati attivati, in Italia, poter agevolare il riconoscimento dei bambini rubati?

Come detto, dal 2009 è attiva anche in Italia la Rete per il diritto all’identità e questa è certamente una solida base da cui partire. È indispensabile che sia quanto più possibile di dominio pubblico la notizia dell’esistenza in Italia di strutture istituzionali argentine composte da esperti in grado sia di realizzare il test del Dna sia di fornire assistenza e sostegno psicologico ai giovani che affrontano questa “prova”. Ma il ritrovamento dei figli rubati passa anche attraverso il giusto atteggiamento dello Stato italiano. Segnali importanti di sensibilità sono arrivati di recente quando nel 2014 il presidente del Senato Pietro Grasso in visita ufficiale a Buenos Aires ha consegnato al ministro degli Esteri argentino, Héctor Timerman, gli archivi declassificati dalla Farnesina raccolti durante gli anni della dittatura nella sede diplomatica italiana e contenenti centinaia di casi di persone scomparse di nazionalità italiana e italo-argentina. La senatrice Monica Cirinnà mi racconta in un’intervista pubblicata nel libro che «in quelle carte vi sono preziose informazioni fornite da sopravvissuti ai centri di detenzione e da altre fonti, e fitti carteggi, che potranno contribuire a ricostruire storie individuali, a restituire identità a desaparecidos e figli rubati». Altrettanto importante è stata la ratifica da parte dell’Italia della Convenzione Onu contro le sparizioni forzate avvenuta il 20 agosto 2015. L’esistenza di una legge è vitale in questa difficilissima ricerca ed era francamente inaccettabile l’inerzia e il ritardo dell’Italia di fronte a una delle più odiose e vili violazioni dei diritti umani poiché in questo tipo di desaparicion è lo Stato il primo a negare la dignità della persona. Secondo la definizione delle Nazioni Unite infatti le “sparizioni forzate si verificano nel momento in cui delle persone vengono arrestate, detenute o rapite coattivamente, o private in qualsiasi altro modo della loro libertà da parte di agenti dello Stato, di servizi, gruppi organizzati o soggetti privati che agiscono in nome dello Stato o con il suo appoggio diretto o indiretto, e che si rifiutano di rivelare la sorte delle persone rapite, il luogo in cui esse sono custodite o di ammetterne la privazione di libertà, con la conseguente sottrazione di queste persone alla tutela della legge”. Siamo dunque in presenza di una totale privazione dei diritti che mette la vittima in balia di chi compie il crimine senza alcuna protezione legale. Per non dire poi delle sofferenze inflitte ai familiari di chi scompare – vale a dire nel nostro caso i desaparecidos e i figli rubati ai desaparecidos – costretti a vivere per anni, nel caso del Piano Condor e delle dittature sudamericane per decenni, senza conoscere la sorte dei loro cari.

Il 12 febbraio 2015 è iniziato il processo per lesa umanità: sono sette i Paesi coinvolti. A quali risultati si è già arrivati nel dibattimento e a quali bisogna ancora arrivare?

Il processo si svolge in Italia in virtù dell’articolo 8 del codice di procedura penale che attribuisce al nostro Paese la giurisdizione su fatti che, anche se commessi all’estero, si configurano come delitti politici compiuti da o contro cittadini italiani. Si tratta di un processo molto complesso e non solo perché si occupa di crimini di lesa umanità compiuti circa 40 anni fa. Vi sono 31 imputati di cinque nazionalità diverse che erano ai vertici istituzionali e militari dei Paesi coinvolti, tra questi anche un italo-uruguayano (Jorge Nestor Troccoli) che vive da anni in Campania. Sono tutti accusati di sequestro e omicidio. La tortura in Italia non è reato quindi manca tra i capi d’imputazione. Gli imputati sono tutti contumaci, tranne Troccoli che il primo giorno del processo si è presentato a sorpresa nell’aula bunker di Rebibbia e si è seduto a pochi metri dai familiari di alcune delle sue presunte vittime: 20 giovani uruguayani scomparsi in Argentina tra la fine del 1977 e l’inizio del 1978. In tutto le vittime cui si cerca di restituire giustizia sono 42, tra cui 22 di origine italiana. Ho seguito decine di udienze durante le quali oltre cento testimoni giunti dal Sud America hanno descritto orrori di ogni tipo subiti dai loro familiari o dai compagni di prigionia in seguito uccisi e in molti casi scomparsi. Sono state esibite prove documentali, è stato fatto riferimento agli Archivi del terrore scoperti nel 1992 in Paraguay da Martin Almada, l’autore della premessa del mio libro, ci sono stati lunghi momenti di forte tensione emotiva, profonde incomprensioni dovute alla lingua dei testimoni (tante declinazioni diverse dello spagnolo), vuoti di memoria. Al momento non è possibile prevedere l’esito finale del processo. È solo ipotizzabile che le sentenze sui diversi casi saranno emesse entro la fine del 2016.

The post Figli rubati. L’Italia, la Chiesa e i desaparecidos appeared first on Per I Diritti Umani.

Dalton Trumbo: un uomo, uno scrittore, un professionista, tanto amato dal pubblico e dalla società e poi rifiutato da quello stesso pubblico e da quella stessa società, tanto liberal e tanto conservatori.

Siamo a Hollywood negli anni’40, nel periodo di maggior fulgore degli Studios e lì lavora Trumbo, abile paroliere, uno degli sceneggiatri più bravi e più affermati del sistema. Ma si sa, anche la Settima Arte può entrare a gran voce in quel meccanismo politico più grande che si chiama “politica”: e allora Dalton Trumbo si rifiuta di testimoniare nell’ambito delle indagini sulle attività comuniste negli Stati Uniti e il Comitato per le Attività antiamericane non perdona. Lo sceneggiatore verrà bollato come “comunista” e condannato a undici mesi di reclusione. Contro di lui anche la stampa, rappresentata da Hedda Hopper, ultrarepublicana.

Dopo aver scontato l’ingiusta pena, Trumbo continuerà a sopravvivere ai margini della gabbia dorata che era la “sua” Hollywood: vende casa, perde tutto. Scriverà per alcuni anni come ghostwriter e tornerà alla ribalta solo quando due stars come Kirk Douglas e Otto Preminger decideranno di inserire il suo vero nome nei titoli dei loro film di maggior successo: Spartacus e Exodus. E da qui si apre la strada per l’Oscar…

Quando la Cultura fa paura e il Cinema, ben scritto, è Cultura.

Dalton Trumbo è simbolo di gloria, di affermazione, di quel sogno americano desiderato da tanti. Ma l’America chiede in cambio, a volte, la libertà e, in questo caso, la libertà di espressione, di opinione, di scelta.

Sta per scoppiare la Guerra fredda, una guerra combattuta proprio sul fronte delle dichiarazioni politiche e intellettuali: una guerra che costringe le persone ad indossare una maschera, a mentire, a spiare per poi denunciare. Ma un uomo, Trumbo, che fa parte di quel mondo magico che si basa proprio sulla finzione e sulla recita non accetta le regole di una politica ancora più mistificatrice.

La professione di sceneggiatore sta alla base di ogni storia raccontata su uno schermo: si descrive la realtà, si inventano racconti, si mescola la verità con la bugia, ma davanti a un tribunale di Stato, non si può giocare con il linguaggio o con le vite degli altri. Trumbo si trova di fronte ad una scelta etica e avrà il coraggio di opporsi ad una moderna inquisizione, consapevole (o forse non tanto) di doverne poi pagare a caro prezzo tutte le conseguenze.

Una parabola, quella narrata da Jay Roach, con il suo lavoro intitolato L’ultima parola. La vera storia di Dalton Trumbo, che ha molte attinenze con la nostra attualità: quanti hanno perso il lavoro – o addirittura la vita – per aver manifestato chiaramente e in pubblico la loro appartenenza politica, quanti sono stati perseguitati e mandati in esilio?

Il film è ambientato all’epoca dei fatti, subito dopo la seconda guerra mondiale: molti artisti e cineasti scelgono di diventare delatori pur di mantenere il prestigio (pensiamo a Elia Kazan), ma Trumbo – fronte corrucciata, sguardo indisponente e sigaretta perennemente in bocca, grazie alla bella faccia di Bryan Cranston – accetta il sospetto di essere comunista, come se fosse l’onta peggiore del mondo, attraversa il carcere, perde la fama, ma non rinuncia alla propria integrità.

Pochi sono stati quelli che, come lui, hanno considerato le udienze del Comitato per le attività antiamericane una violazione dei diritti civili e pochi, come lui, hanno disceso la parabola fino in fondo. Eppure Trumbo sarà lo scenaggiatore di uno dei film più amati da tutto il pubblico mondiale e dalla critica: Vacanze romane, del 1953.

Una storia personale – l’amore incondizionato della moglie, l’attaccamento per i figli, le piccole manie come quella di scrivere immerso nella vasca da bagno, le debolezze (i fiumi di alcoll per liberare idee e creatività) – che si intreccia alla grande Storia; un uomo, in fondo, comune che perde l’eccezionalità del proprio tenore di vita a favore del Bene collettivo. Oltre alla burocrazia e alla politica, infine, è da sottolineare la bravura di Helen Miller che qui, con le sue capigliature colorate ed eccentriche, impersona chiaramente quella stampa mediocre, a caccia solo di gossip e scoop che accompagna, anche oggi, la nostra superficiale quotidianità.

Il film esce nelle sale proprio in questo periodo, quando è in atto la feroce campagna elettorale per la presidenza degli Stati Uniti: Hillary Clinton parla di ideali e di diritti e si confronta con un Donald Trump, tutto slogan e volgarità. Chissà che sceneggiatura avrebbe scritto Trumbo a partire dalla elezione del primo presidente nero e della prima candidata donna.

Qui il trailer del film:

http://http://www.bing.com/videos/search?q=trailer+dalton+trumbo+youtube+italiano&&view=detail&mid=E4F68F8D64D831C1B4E8E4F68F8D64D831C1B4E8&FORM=VRDGAR&utm_source=rss&utm_medium=rss

The post L’ultima parola. La vera storia di Dalton Trumbo appeared first on Per I Diritti Umani.

The post Romania di ieri e di oggi e il futuro dell’Europa appeared first on Per I Diritti Umani.

The post Memoria storica e attualità appeared first on Per I Diritti Umani.