di Alessandra Montesanto

La fantasia nella fantasia con un tuffo, di testa, nella realtà. La fantasia di Collodi e della sua celebre fiaba che narra di un padre artigiano e di un figlio di legno viene amplificata da Fabio Stassi, autore del romanzo Mastro Geppetto (edito da Sellerio) che, come suggerisce il titolo, si concentra sulle avventure di un uomo ormai vecchio alla ricerca del figlio scomparso.

Con un linguaggio antico, che affonda le radici negli anfratti degli Appennini, tra boschi in penombra, strade acciottolate, luoghi magici e odorose osterie, Geppetto si avventura sulle orme del suo adorato burattino per il quale, nella stamberga in cui hanno vissuto una manciata di giorni, aveva dipinto un orizzonte.

Vittima di uno scherzo crudele e delle vessazioni degli “onorevoli” del Paese, il falegname raccatta le sue poche e umili cose per mettersi in viaggio. Incontra il responsabile di un circo, un sacerdote, un contadino, una giovane fanciulla che gli appare come una visione, unica figura femminile ricorrente in una comunità quasi completamente al maschile.

Geppetto è l’”anima candida”, per dirla con Voltaire, un uomo ingenuo, dedito al lavoro manuale, che, per sconfiggere la solitudine, è in grado, come i bambini, di dare un cuore ad un oggetto. “Dar vita alle cose”: è da qui che l’autore, con una maestria linguistica che spesso si fa poetica, entra nell’interiorità del suo protagonista, un uomo anziano, fragile di ossa e di mente che percorre una sua personalissima ricerca spirituale. I pensieri si confondono, la parola si spezza, il corpo si indebolosce, ma ciò che resta saldo – come uno dei tanti alberi del paesaggio salvifico e consolatorio che lo circonda – è il desiderio di riabbracciare il figlio.

L’umanità è indifferente e cattiva: chi non si omologa, chi non è più nel pieno delle proprie facoltà e delle forze è vittima di bullismo e di discriminazione, o forse lo è soltanto chi è ancora capace di vivere di immaginazione e di bontà.

Il romanzo – raffinato, profondo e commovente – non è soltanto una rivisitazione del Pinocchio collodiano, ma è un espediente per parlare, nel finale, di un tema di stretta attualità, poco considerato perchè, forse, è ancora un tabù: la malattia mentale. La degenerazione cognitiva di una persona non è accettata, così come quella fisica, in un’epoca e in una società in cui si è costretti ad essere belli, giovani e in salute, per sempre. Lo scrittore romano, invece, si misura con la caducità dell’esistenza, con quella finitudine che è universale e che ci rende uguali, tutti degni di attenzione e cura. Geppetto, nella sua progressiva spoliazione (quasi mistica), si consuma lentamente, ma resta vivida la luce del suo amore per il figlio. E se vogliamo leggere tutto questo in chiave cristiana, ben venga.

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#Cristianinmoschea, Foad Aodi (Co-mai): “Lettera a Papa Francesco: insieme in Moschea contro il terrorismo per abbattere i muri della paura e del pregiudizio con un messaggio di pace, di auguri e di solidarietà”

Più di 1000 tra Associazioni, Comunità e Organizzazioni internazionali aderiscono all’appello di Co-mai e “Uniti per Unire” a Papa Francesco per  l’11 e il 12 di settembre

Roma 5 settembre 2016 – “Riponiamo in Papa Francesco la nostra speranza per un rinascimento senza pregiudizi né paura che si costruisce con i mattoni della buona convivenza tra le religioni e le civiltà”: con questa premessa Foad Aodi, Focal Point per l’Integrazione per l’Alleanza delle Civiltà (UNAoC), Presidente delle Comunità del Mondo Arabo in Italia (Co-mai) e del Movimento Internazionale “Uniti per Unire”, invia in data 2 settembre una lettera scritta “con il cuore in mano” a Papa Francesco, in cui chiede al Santo Padre di sostenere l’appello #Cristiani in Moschea, lanciato da Co-mai e Uniti per Unire per l’11 e il 12 di settembre. A sostenere l’appello oltre alle diverse moschee italiane, ci sono più di 1000 tra Comunità e Centri culturali arabi, islamici e di origine straniera in Italia, tra i quali le Comunità arabe italiane, Le Associazioni musulmane d’Italia,  il  Congresso islamico europeo degli imam e predicatore in Italia, il Consiglio Supremo dell’Islam in Italia (CSI). Tra gli aderenti si aggiungono un gran numero di  Associazioni, Federazioni, Istituzioni del Mondo del volontariato, dell’istruzione e  della ricerca  tra i quali l’Università Telematica Internazionale UNINETTUNO, la Fondazione Migrantes,  Avis Roma e la Lega Italiana dei diritti dell’uomo (Lidu).

Il programma consiste in un doppio appuntamento: l’11 e il 12 di settembre le moschee dal Nord a Sud d’Italia (Piemonte – Torino; Emilia Romagna – Bologna, Ravenna e Cesena; Lombardia – Milano e Mantova; Lazio – Roma – Moschea  di Marconi; Moschea di Centocelle;  Moschea del quartiere Laurentino e Moschea di Ostia Lido; Campania; Marche – Pesaro; Puglia – Bari; Sicilia –  Catania;  Sardegna) apriranno le loro porte liberamente ai visitatori cristiani, agli osservanti delle diverse fedi e ai laici. L’11 settembre,  dalle 17  alle 20, i  partecipanti si scambieranno un messaggio di pace per promuovere il dialogo, la conoscenza, la buona convivenza e l’unione  contro il terrorismo; il  12 settembre, moschee e luoghi di preghiera resteranno aperti a partire dalle 9.30 per uno scambio di auguri durante la celebrazione della grande Festività musulmana dell’Eid Al Adha. L’elenco completo delle moschee, dei sostenitori e degli aderenti all’iniziativa  è in attesa di ulteriori adesioni e sarà divulgato giovedì 8 settembre.  L’evento – come spiega il Focal Point – è dedicato a tutte le vittime degli attacchi terroristici e si apre anche con un pensiero di solidarietà rivolto ai familiari delle vittime del terremoto che ha colpito le Regioni italiane dell’Umbria, delle Marche e del Lazio.

“Insieme alle Comunità arabe, alle Associazioni musulmane, alle Comunità di origine straniera, alle Istituzioni e al Mondo dell’istruzione, della ricerca,  della sanità e a tutti gli amici del not-for-profit, scriviamo una nuova pagina della storia italiana ed europea”, dichiara Aodi. “Trovando forza dal rispetto reciproco – aggiunge – vogliamo condividere questo momento di festa ma anche di dolore profondo che unisce l’Italia e il mondo arabo. Non si uccide nel nome della religione, ma nel nome del rispetto, dell’amore e della solidarietà si può costruire un futuro migliore. Spero dunque – come ho scritto nella lettera – di abbracciare Papa Francesco assieme a tutti i fratelli musulmani, cristiani e laici, domenica prossima in Moschea”. Conclude.

Santità Papa Francesco,

è con profonda stima e con rispetto altrettanto profondo che mi appello alla Sua veneranda Persona.

In questo momento storico tanto segnato dal terrore che lacera vite e anime per opera di quanti abbiamo definito “gli assassini delle religioni”, Le esprimo in qualità di Focal Point in Italia per l’Alleanza delle Civiltà (UNAoC); delle Comunità del Mondo Arabo in Italia (Co-mai); del Movimento Uniti per Unire, oltre che dalle seicento Federazioni, Unioni, Associazioni e Organizzazioni arabe, musulmane, italiane e di origine che ci sostengono, la mia sincera gratitudine per ogni gesto, per ogni azione o parola che ha ridato all’Occidente e al Mondo arabo e musulmano una nuova forza: quella di non perdere la fede e la speranza in un futuro di pace.

Le Co-mai si riflettono in ogni carezza e abbraccio fisico o virtuale, dolcemente proferito nelle Sue preghiere, rivolto ai nostri fratelli migranti e a tutte le vittime dei conflitti irrisolti. Ancora Grazie, Sua Santità.

Da parte nostra, abbiamo prestato ascolto alle Sue parole e  siamo andati avanti con coraggio. La nostra voce si è amplificata nella Sua voce per costruire ogni giorno occasioni di dialogo, per salvare la purezza delle religioni, contro chi cerca di inquinarne e strapparne le radici con una guerra alle religioni, che non ha niente a che vedere con una guerra di religioni.

Seguendo questo orientamento sincero che va oltre i Paesi, le culture, le religioni, i colori e i partiti, abbiamo lanciato l’appello #Musulmaninchiesa, il 31 di luglio, dimostrando che il Mondo musulmano ed arabo condanna fermamente il terrorismo e si associa alla preghiera dei sacerdoti cristiani per le vittime degli attacchi del terrore.

Con successo, oltre 23 mila musulmani in Italia ci hanno sostenuto e si sono recati in chiesa, dando prova che la buona convivenza tra le religioni esiste e va difesa sia in Occidente che nei nostri Paesi di origine. Per questo motivo abbiamo invitato i cristiani che vivono nei Paesi arabi e musulmani a contribuire a costruire dove si trovano, quello che ci auguriamo possa essere un rinascimento senza conflitti e pregiudizi.

Siamo fieri che i membri delle Comunità del Mondo Arabo in Italia e dell’Associazione dei Medici di Origine Straniera in Italia (AMSI) abbiano contribuito a donare il sangue alle vittime dei terremoti che hanno colpito l’Italia, sentendosi dei cittadini italiani a tutti gli effetti e lasciando intendere che siamo tutti figli di una stessa umanità.

Adesso ci rivolgiamo a Lei, Sua Santità, perché sostenga insieme a noi l’appello #Cristianinmoschea che abbiamo lanciato per l’11 di settembre, data di una delle pagine più buie della storia, con l’attentato alle Torri gemelle a New York.

Questa iniziativa che ha trovato l’adesione di tanti mussulmani in Italia attende ora le conferme delle moschee che apriranno le porte ai visitatori cristiani, laici o professanti altri credi, il giorno prima dell’importante festività musulmana dell’Eid.

La visita del cristiani alle moschee in questa data, indurrebbe alla comprensione che il pensiero d’amore supera il pensiero dell’odio, che il dialogo e la conoscenza superano il pregiudizio, che la luce della speranza è molto più forte dell’ombra della paura.

Con il cuore in mano mi rimetto a Lei sperando di poterLa incontrare presto in Moschea, con tutti i fratelli musulmani, cristiani e laici.

Fiducioso nella Sua cortese risposta e nel Suo fondamentale sostegno, Le rivolgo un sorriso oltre ai miei più cari saluti,

Foad Aodi

Focal Point per l’Integrazione in Italia per l’Allenza delle Civiltà UNAoC

Presidente delle Co-mai e Uniti per Unire

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La Lectio Magistralis dello scrittore Abraham Yehoshua intitolata “Dalle donne ebree alle donne d’Israele” ha aperto l’ultimo evento del quarto giorno del Festival dei diritti umani.

Il suo intervento si è concentrato sul ruolo delle donne ebraiche all’interno della società, partendo da alcune problematiche per arrivare alle attuali “donne d’Israele”. Ci sono stati tanti cambiamenti in questo senso, già a partire dal 1800, ma le due criticità principali che riguardano la figura della donna nella società ebraica sono da subito state evidenti nei suoi studi:

1. La discriminazione. Facendo un breve paragone tra la società cristiana e quella ebraica si notano subito alcune differenze in questo senso: le donne ebree non possono entrare nelle sinagoghe senza un uomo e a loro non è consentito diventare “capi religiosi”.

2. La formazione. Le donne non possono studiare nelle scuole religiose, possono farlo solo in casa per conto loro. Lo studio è fondamentale nella religione ebraica, chi non studia viene isolato dalla famiglia.

Un ruolo rilevante, invece, le donne lo hanno da sempre avuto all’interno della famiglia, dove “riscattano” la mancanza di poteri che avvolge la loro vita all’interno della società. Nonostante questo, le donne ebree non hanno mai smesso di lottare per il pieno ottenimento dei loro diritti; oggi, infatti, la situazione è cambiata radicalmente: ora le donne sono giudici, investigatori e avvocati. Alcune donne sono diventate direttrici di banche famose e la loro lotta per la completa uguaglianza è sempre accesa. L’unico settore in cui le donne non sono pienamente inserite è la politica perché quest’ultima viene gestita dalle autorità militari ed è quindi composta esclusivamente da uomini.

Maryan Ismail, antropologa italo-somala risponde alla presentazione di Yehoshua, partendo dalle sue origini somale e dai cambiamenti delle donne musulmane negli anni.

“Le prime donne musulmane erano molto emancipate, guidavano le preghiere, accompagnavano gli uomini a combattere; erano donne che avevano accesso allo studio coranico ed erano sapienti. Per un periodo nell’Islam sembrava che la donna si stesse emancipando ma con la morte del profeta e la scissione tra sciiti e sunniti, nel mondo sunnita la donna iniziò a perdere importanza piano piano”

Per la lotta all’emancipazione degli Stati arabi colonizzati, le donne scesero in strada insieme agli uomini elevando in questo modo il proprio status. Finito il periodo coloniale, le donne iniziarono, quindi, ad avere un ruolo all’interno della società diventando cittadine. Si abbandona la cultura della poligamia, si riforma il diritto di famiglia e diventa possibile intervenire nel testamento dei genitori nei confronti di figli e figlie: viene, in questo senso, introdotta la possibilità di scegliere la divisione del lascito (non più ceduto per la maggior parte ai figli maschi).

L’ultimo intervento è tenuto da Barbara Stefanelli, vice direttore del Corriere della Sera, che parte con raccontare due tra le riflessioni che fanno maggiormente discutere oggi:

1. In Italia siamo convinti che l’emancipazione femminile ha galoppato negli ultimi anni ma ci sono tre leggi a smentirci, che hanno segnato il percorso dei diritti delle donne nel nostro paese e che oggi si trovano sotto stress. La prima è la Legge 194/1978 (Legge che norma l’aborto): in questo momento in Italia l’accesso all’interruzione della gravidanza è compromesso dai giudici obiettori che in molte Regioni hanno raggiunto il 90% dei medici presenti. La seconda legge è quella che riguarda la fecondazione assistita e, infine, il 12 maggio sarà approvata la legge sulle unioni civili che ha rischiato di bloccarsi per un dibattito che riguarda, appunto, la maternità.

2. L’Europa è passata attraverso una forte discussione sui fatti di Colonia: centinaia di donne sono state aggredite da alcuni migranti. Questa notizia ha immediatamente visto la strumentalizzazione dei fatti di San Silvestro che si è riversata sulla questione e problematica del multiculturalismo. In questo senso, deve essere messo in discussione il multiculturalismo superficiale ma è necessario stabilire che tute queste culture sono ben accette, a patto che rispettino i diritti individuali delle persone: i diritti delle persone vengono prima di quelli delle comunità di appartenenza.

La discussione prosegue tra interventi e domande del pubblico alle quali gli ospiti della serata hanno risposto, incuriosendo il pubblico su un tema tanto delicato.

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Associazione per i Diritti umani vi propone l’articolo di Cecilia Grillo

Oggi, 4 maggio 2016, seconda giornata del Festival del diritti Umani, in Triennale, ad apertura della conferenza “Schiave di guerra, dall’Isis al Boko Haram” è stato proiettato il film I was worth 50 sheep, regia di Nima Sarvestani.

Il film tratta della storia di Sabere, una ragazzina afghana che a soli 10 anni è stata venduta in moglie ad un uomo talebano di 50 anni.

È rimasta incinta diverse volte, ma le gravidanze sono state interrotte spesso a causa della violenza e dei maltrattamenti perpetuati dal marito.

Suo padre l’ha venduta al prezzo di 50 pecore e un pezzo di terreno (da qui il titolo del film I was worth 50 sheep).

Sabere adesso ha sedici anni e con l’assistenza dell’associazione Shelter è aiutata nella lotta per conquistare la libertà.

I was worth 50 sheep è la storia di due sorelle e la loro lotta per la dignità umana e la libertà in un Paese devastato dalla guerra, in bilico tra antiche tradizioni e un mondo moderno.

L’incontro continua con l’intervento di Nadia Murad, giovane yazida sfuggita dalla schiavitù dell’ISIS (di cui abbiamo parlato ieri).

Nadia racconta la sua storia, la storia di una ragazza che è stata schiava e da quando non lo è più gira per le scuole di tutta Europa e di tutto il mondo a denunciare le violenze subite da lei e dal suo popolo.

Nadia Murad sottolinea come lo scopo di parlare in questo festival non sia solo quello di far vedere a tutti la tragedia a cui sono stati sottoposti, ma anche quello di fare capire che quanto successo non deve più accadere.

Nadia viveva a Sinjar, una città irachena, fa parte della minoranza yazida, che sta subendo un vero e proprio genocidio perchè la loro religione contiene elementi del cristianesimo, zoroastrismo e islam.

“Questa volta”, dice Nadia Murad, “il genocidio è stato perpetuato dall’Isis, per loro noi yazida siamo degli infedeli. Questo genocidio prosegue da un anno e mezzo e per il momento nessuno ha fatto niente”.

Sono agghiaccianti le parole di Nadia, racconta di essere stata prigioniera Isis.

“Due ore dopo che sono entrati nella nostra città hanno ucciso più di settecento persone, hanno ucciso prima gli uomini e poi le donne anziane perchè non potevano più né sposarle né stuprlarle.

Hanno preso noi ragazzine e ci hanno spostato in un altro luogo, entravano in questo posto e ci stupravano. Ma come fa un quarantenne a violentare una ragazzina di 9 anni?

Dopo averci stuprate ci vendevano o ci scambiavano con altre ragazze, hanno distrutto le nostrre case, i territori sono stati presi dall’Isis.

Tante ragazze che andavano a scuola con me si sono suicidate. Alcune sono riuscite a scappare, altre sono state comprate e rivendute.

L’Isis ha fatto tutto nel nome della religione musulmana nonostante nessuna religione del mondo dice che lo stupro sia normale”.

Nadia Murad dopo essere riuscita a scappare si reca in Germania e racconta della strage.

La prima volta si rivolge al Consiglio di sicurezza, poi si reca direttamente in Paesi arabi come Egitto e Q8 perchè tanti ragazzi arabi erano attratti dalla comunità dell’Isis pensando che si trattasse di atti nel rispetto della legge.

Nonostante siano quattro mesi che Nadia gira per il mondo raccontando la sua storia a Governi, Parlamenti, ragazzi, per il momento non è ancora stato fatto niente, nessun bambino è stato salvato.

“Se nessuno ci aiuta, la nostra comunità sparirà. Se il genocidio non viene fermato, tantissime persone moriranno e tantissimi cadaveri rimaranno inseppelliti”.

La parola passa a Viviana Mazza, giornalista del Corriere della Sera e scrittrice dei libri Malala e Ragazze rubate.

La giornalista racconta di aver incontrato molte ragazze detenute dall”Isis per poi essere vendute e sottolinea come la popolazione yazida abbia una religione che gli altri popoli considerano come bassa, sporca, vengono ritenuti adultori del diavolo.

I bambini di questa comunità vengono spesso convertiti alla religione islamica e vengono utilizzati come kamikaze in guerra, le donne vengono ridotte in schiavitù, vengono struprate, ma con contraccettivi, in modo tale che non rimangano incinte e possano essere rivendute più facilmente.

Nel suo testo Ragazze rubate Viviana Mazza parla della Nigeria, più nello specifico della realtà del Boko Haram, che è un’organizzazione terroristica jihadista sunnita diffusa nel nord della Nigeria.

Gli uomini che non aderiscono all’ideologia del Gruppo vengono uccisi, le donne violentate o fatte diventare kamikaze. Durante un’intervista, una dei queste ragazze racconta di come le ragazze vergini dei territori occupati dal Boko Haram vengano sposate e le ragazze incinte violentate ripetutamente da tutti i membri del gruppo.

Interviene successivamente Raffaele Masto, giornalista di Radio Popolare, che descrive il Boko Haram come una setta surreale. Il nome stesso significa “educazione occidentale proibita”, l’educazione occidentale infatti viene vista come un peccato e questo spiega il sequestro delle liceali di Chibok.

Il giornalista sottolinea come questo gruppo sia assolutamente surreale e porta come esempi il fatto che il Boko Haram non crede che la terra sia tonda perchè nel Corano non è scritto, non crede che la pioggia sia un fenomeno di evaporazione e condensazione dell’acqua perchè la pioggia è una benedizione o una maledizione.

Questo gruppo ha raggiunto livelli di efferatezza inconcepibili: circondare il corpo di una bambina di esplosivo e mandarla a farsi esplodere in un mercato o in una moschea è qualcosa di inimmaginabile!

Tale organizzazione è molto più sanguinosa e spietata dell’Isis, ma ha una sua qualche forma di struttura. Ci deve essere qualcosa che va oltre la religione e che tocca altri interessi. Il Boko Haram, a differenza di altre organizzazioni terroristiche internazionali, ha una genesi molto riconoscibile e locale ad solo in seguito è avvenuta l’adesione del gruppo all’Isis e il tentativo di formare uno Stato islamico.

In chiusura dell’incontro viene restituita la parola a Nadia Murat, la quale conclude così: “Quello che chiedo a voi è che tutto quello vi ho raccontato rimanga nella vostra mente, voglio che ricordiate che tante ragazze come me vengono rese schiave e uccise ogni giorno.

Bisogna unirci, noi tutti Paesi di tutto il mondo, per porre fine a questa strage, a questo genocidio.

Io da sola, o la mia comunità da sola, non riusciremo mai a fare niente, a cambiare la situazione.

Bisogna che le persone ci aiutino, che aggiungano la loro voce alla nostra per riuscire a trovare una soluzione a questa strage”.

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* il testo, inedito, dattiloscritto
e stampato, deve essere spedito a: Immicreando – Concorso di
scrittura, Ufficio per la Pastorale dei Migranti, piazza Fontana 2 –
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oppure all’indirizzo di posta
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31 marzo 2013. Farà fede il timbro postale. Insieme al testo, devono
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sarà restituito.

* saranno premiati tre racconti,
scelti da una giuria di esperti, che stabilirà l’ordine dei primi
tre classificati. La giuria si riserva il diritto di premiare i
lavori più meritevoli e il suo giudizio è insindacabile.

* per i tre vincitori sono previsti
i seguenti premi in denaro: € 1.000,00 al 1° classificato; €
600,00 al 2° classificato; € 400,00 al 3° classificato. La
premiazione avverrà nel corso della festa diocesana delle genti, il
19 maggio 2013. E’ prevista la consegna di una targa di
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