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Cosa si è raggiunto nel primo Summit Umanitario Mondiale

Per I Diritti Umani — Sat, 28 May 2016 08:02:46 +0000

di Giulia Carlini

Il 23 e 24 maggio il mondo si è riunito a Istanbul per il primo Summit Umanitario Mondiale, promosso dal Segretario Generale delle Nazioni Unite Ban-Ki Moon.

Il 2015 è stato un anno importante per gli impegni presi dalla politica internazionale attraverso numerose convenzioni quali l’agenda 2020 per lo sviluppo sostenibile, la COP21 e l’Accordo di Sendai.

L’obiettivo di Ban-Ki Moon era trasformare queste promesse in progetti concreti da attuare negli anni a venire. Per questo motivo, attraverso la sua Agenda per l’Umanità, egli ha invitato i leader mondiali a concentrare i loro sforzi politici su 5 focus principali:

prevenire e risolvere i conflitti
sostenere le norme del diritto umanitario internazionale a tutela dell’umanità
rendere i processi umanitari e di sviluppo il più inclusivi possibile
finalizzare le azioni umanitarie sul terminare il bisogno dell’aiuto
investire nelle competenze locali in situazioni di fragilità, calcolando i rischi e incentivando risultati collettivi.

Il report del Segretario Generale ha quindi dato vita al primo Summit Umanitario Mondiale della storia, riscuotendo molto successo: 9000 i partecipanti provenienti da tutto il mondo, inclusi 55 capi di Stato e di Governo, centinaia di rappresentanti del settore privato e migliaia di persone dalla società civile e dalle ONG. Un vero e proprio tour de force umanitario composto da 7 tavole rotonde, 15 sessioni speciali, 132 eventi satellite, e due giorni di riunione plenaria.

Moltissime le iniziative, le alleanze, gli accordi e i progetti lanciati nel Summit per rispondere alla Call to Action del Segretario Generale. Grazie al suo carattere eccezionalmente aperto e multi-rappresentativo, il vertice è riuscito ad analizzare le sfide del nostro tempo sotto nuovi punti di vista, grazie alle differenti esperienze, risorse e capacità dei partecipanti.

Per quanto riguarda il primo punto dell’Agenda per l’Umanità, il dibattito si è concentrato sulle misure concrete di prevenzione ai conflitti da attuare già nei primi stadi delle crisi, e sulla creazione di una leadership politica in grado di risolvere pacificamente i conflitti tramite efficaci processi di mediazione a livello regionale ed internazionale in cui condividere le buone pratiche dei paesi usciti con successo dalle proprie crisi interne.

Il secondo focus è stato affrontato tramite l’avvio di misure concrete per il rispetto del diritto internazionale umanitario, con particolare risalto alla protezione delle donne dalle violenze sessuali e alla necessità di proteggere le strutture e il personale medico nelle zone di guerra.

Il discorso sull’inclusività dei processi umanitari ha visto invece protagonisti i migranti e gli sfollati interni, le donne, i giovani e i disabili, grazie a iniziative quali Education Cannot Wait – fondo per l’educazione nelle emergenze avviato con un impegno iniziale di 90 milioni di dollari – e la Carta per l’Inclusione delle Persone Disabili nell’Azione Umanitaria.

Si è riconosciuta la necessità di mettere al centro del processo decisionale le persone coinvolte dalle crisi, non più relegandole al ruolo di beneficiari, per riuscire a estirpare il bisogno di un intervento umanitario. Questo è stato il punto di partenza da cui lanciare numerose iniziative, come la Partnership di Preparazione Globale (che aiuterà i 20 paesi più vulnerabili a fronteggiare gli shock futuri entro il 2020), il Network delle Organizzazioni Regionali Umanitarie, l’Alleanza Globale per le Crisi Urbane e la Connecting Business Initiative (per unire le risorse e il know how del settore privato nelle situazioni di emergenza).

Infine, è stato sottolineato come ai bisogni umanitari si debba rispondere tramite un finanziamento adeguato e prevedibile. Per questo motivo i rappresentanti degli Stati Membri dell’ONU si sono impegnati per aumentare il Fondo Centrale di Risposta alle Emergenze fino a 1 miliardo di dollari, mentre i donatori e i partner umanitari hanno creato un Grande Patto con cui portare fino a 1 ulteriore miliardo di dollari i risparmi per l’azione umanitaria, da investire almeno al 25% direttamente negli attori umanitari locali e nazionali entro i prossimi cinque anni.

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Un cortometraggio per il diritto alla vita, con amore

Per I Diritti Umani — Fri, 13 Sep 2013 04:56:00 +0000

Si
intitola Rumore bianco il
bel cortometraggio scritto e diretto da Alessandro Porzio ed è stato
premiato con la menzione speciale all’ultima edizione del Bif&st,
Bari International Film Festival.

Un
uomo e una donna in una camera di ospedale: tra loro una storia
d’amore e una scelta difficile.

Abbiamo
rivolto alcune domande al regista

Tra i
due protagonisti – Luca e Alice – chi ha maggior diritto alla vita?

Credo
sia impossibile deciderlo. Credo sia impossibile anche solo pensare
chi dei due merita più attenzione, comprensione. La comprensione
ritengo sia infetta dello stesso male in cui è infetta
l’indifferenza. Chi va aiutato? Capito? Nessuno. Perchè nessuno di
noi è “loro due”, ed allora il diritto alla vita, per quanto
riguarda Alice e Luca smette di appartenerci subito, nel primo
instante. Non abbiamo il diritto di giudicare, non è giusto che Luca
diventi motivo della nostra “pena” e Alice bersaglio di commenti
perbenisti. Per intuire chi dei due ragazzi ha più diritto alla
vita dovremmo immedesimarci in loro e vivere per qualche attimo la
paralisi di Luca e la soffocata voglia di vivere di Alice. Forse, ma
ne dubito, solo così potremmo avvicinarci e decidere.

Perchè
hai scelto questa tematica per il tuo cortometraggio?

Perchè
è una storia d’amore. Avevo il desiderio di raccontare quello che
capita davvero tutti i giorni. La sofferenza, l’abbandono,
l’emozione. Insomma uno spaccato di vita che non fosse un pezzo di
racconto, ma qualcosa che c’è e che l’ipocrisia nasconde. Alice ha
il coraggio di abbandonare il suo “amore” nel momento forse in
cui, proprio il suo amore, ha più bisogno di lei. Ma è verità.
Credo che il cinema debba “anche” fare questo senza pensare al
dopo.

Un lungo
piano sequenza e un monologo: una commistione tra cinema e teatro?

Il
monologo era inevitabile ma ancora più inevitabile è la scelta del
piano-sequenza. Il teatro no. Forse in Rumore Bianco è davvero
lasciato il disparte nella sua più completa essenza. La messa in
scena e le parole. Volevamo quello che è poi venuto fuori dal
girato. Ci interessava questo. Ammetto però che per altre cose il
Teatro mi condiziona sempre molto.

In
questo lavoro è anche molto importante ( e bella) la colonna
sonora…

Sono
felice di questa domanda. Si è importantissima. Di solito quando c’è
una bella colonna sonora in un bel fin questa finisce per assorbire
tutta l’attenzione che su di essa. Ti butta fuori o ti emoziona a tal
punto che perdi quello che davvero si sta raccontando nel film. La
colonna sonora è al servizio dell’immagine non ne deve modellare il
contenuto o la forma stessa. Stefano Ottomano è un maestro in
questo. E’ didascalico. Puntuale e sopratutto non pecca di egoismo,
trasportando chi guarda, dove vuole lui con la musica. Peccato solo
per il nostro “ciuffo” uguale. [scherzo]

Torniamo
alla sceneggiatura: amore e senso di vuoto; passione e dolore. Questi
sono gli elementi alla base dello script? Qual è la riflessione che
hai voluto comunicare con il tuo film?

Qualche
giorno dopo che lo script era pronto, mi concentrai a rileggere quale
schifezza avessi scritto, stranamente mi piacque subito ma dovetti
fare i conti con il senso di IMPOTENZA che mi lasciavano quelle
parole del monologo. Certo avevo tutto in testa, posto, facce, rumori
e silenzi, luce, ma ne fui turbato. Poi decisi di andare oltre e fare
di quello stato che io stesso avevo provato la vera riflessione da
dover comunicare con il film. Spero di esserci riuscito.

E i tuoi
progetti futuri come sceneggiatore e regista?

Domanda
che mi scompone sempre molto perchè mi ricorda ogni volta che avrei
da fare un’infinità di cose! Ad ottobre dovrei essere nuovamente sul
set per la mia nuova storia. Intanto siamo in post con alcuni lavori
che ho diretto. Ah! Forse giro un documentario [mai avrei pensato di
farlo]…

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Il caso di Stefano Cucchi

Per I Diritti Umani — Tue, 11 Jun 2013 03:43:00 +0000

“La
morte di mio fratello non è un caso di malasanità: Stefano
non sarebbe mai arrivato in ospedale se non fosse stato massacrato”.
E i medici, “indegni di indossare il camice”, “hanno le loro
responsabilità, loro lo hanno lasciato morire”. Queste sono state
le prime parole pronunciate da Ilaria Cucchi, sorella di Stefano, che
si è sempre battuta per far emergere la verità sulla morte del
fratello e che continuerà a farlo, anche dopo la sentenza di primo
grado.

Ma
ripercorriamo, brevemente, la vicenda, premettendo che, nella maggior
parte dei casi, i poliziotti e i medici, in Italia, lavorano bene,
proteggono, salvano, tutelano e curano i cittadini ma, qualche volta,
si verificano delle eccezioni. Che fanno paura, che fanno rabbia.

Stefano
aveva 31 anni, era un geometra, appassionato di boxe. Ma soffriva
anche di epilessia ed era tossicodipendente e, per questo, era stato
in cura presso alcune comunità terapeutiche.

Il 15
ottobre 2009 viene trovato in possesso di 21 grammi di hashish e il
giudice decide per la custodia cautelare. Una settimana dopo, Stefano
Cucchi muore.

Al
momento dell’arresto pesava 43 kg (per 176 cm di altezza) magro sì,
ma in buone condizioni fisiche. Il giorno successivo, durante il
processo – avvenuto per direttissima – il ragazzo presenta difficoltà
a camminare e a parlare e ha evidenti ematomi agli occhi; ancora una
volta, il giudice stabilisce, per lui, la custodia cautelare. Le
condizioni di Stefano continuano a peggiorare: la visita presso
l’ospedale Fatebenefratelli accerta lesioni ed ecchimosi alle gambe,
la frattura di una mascella e alla colonna vertebrale e un’emorragia
alla vescica: il 22 ottobre, Stefano muore all’ospedale Sandro
Pertini.

Cosa è
successo dopo il decesso?

Il
personale carcerario nega di aver picchiato Stefano e sostiene che il
ragazzo sia morto a causa della tossicodipendenza oppure per
condizioni fisiche già precarie oppure ancora per aver rifiutato il
ricovero al Fatebenefratelli; il sottosegretario di Stato, Carlo
Giovanardi, insiste col dire che sia morto sempre per abuso di
sostanze stupefacenti o per anoressia, aggiungendo anche che fosse
sieropositivo (in seguito si è dovuto scusare con i familiari di
Cucchi per queste sue dichiarazioni); i medici sostengono che il
giovane rifiutava il cibo e le cure. Con le indagini preliminari si
riesce a dimostrare che, a causare la morte, sarebbero stati i traumi
causati dalla violenza subita in carcere e dall’ipoglicemia causata
dal digiuno per la mancata assistenza sia da parte degli operatori
sanitari sia da parte degli agenti penitenziari.

Le
indagini procedono, dal 2009 al 2013, e il 13 dicembre 2012 i periti
incaricati anche dalla Corte stabiliscono che le lesioni riscontrate
sul corpo del ragazzo potrebbero essere state causate da un pestaggio
o da una caduta accidentale e che “non vi sono elementi che
facciano propendere per l’una piuttosto che per l’altra dinamica
lesiva”, nonostante le testimonianze di alcuni detenuti che fanno
chiari riferimenti all’uso della violenza da parte dei secondini.

Il 5
giugno scorso, la III Corte d’Assise condanna in primo grado sei
medici dell’ospedale Sandro Pertini a due anni di reclusione per
omicidio colposo (con pena sospesa) e assolve sei persone, tra
infermieri e guardie penitenziarie, per non aver commesso alcuna
azione che abbia contribuito al decesso di Stefano Cucchi o, per
dirla con precisione, per “mancanza di prove”.

La
lettura della sentenza ha suscitato lo sdegno da parte del pubblico
in aula e le lacrime di Ilaria, la sorella di Stefano che continuerà
a combattere per affermare la verità e la giustizia.

Molti
gli omaggi, le dediche e anche gli approfondimenti culturali su
questa vicenda: ricordiamo, ad esempio, il documentario 148
Stefano, mostri dell’inerzia,
realizzato da Maurizio Cartolano e sponsorizzato da Amnesty e
Articolo 21 e anche la canzone Fermi
con le mani di Fabrizio
Moro, un modo diretto per veicolare un messaggio sul diritto alla vita e per avvicinare
anche i più giovani a questa storia e alle necessarie riflessioni
che essa fa scaturire.

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