di Matteo Vairo

Fino a poco tempo fa, dopo essermi presentato, quasi come un automatismo mi sentivo dire “Ah Matteo! Che bel nome!” . Ultimamente invece a seconda del colore della sciarpa indossata dal tifoso del momento, non ho risposte, ma solo sguardi che vorrebbero dirmi “Mi dispiace!”

Banale come inizio ma..significativo.

Significativo perché ormai sembra che tutto sia in qualche modo contaminato.. contaminato da un bisogno spasmodico di polemizzare e/o politicizzare qualsiasi pensiero venga espresso, qualsiasi tema diventa scottante che siano migranti, vaccinazioni o animali

E se quello del nome può essere un esempio banale, cercherò di raccontare un qualcosa di più..concreto.

Sono un operatore umanitario, mi occupo di vulnerabilità da più di 10 anni ed in questo lasso di tempo ho avuto modo di rapportarmi con persone fragili di qualsiasi nazionalità, ideale politico ed estrazione sociale possibile ed immaginabile.

Fino a poco tempo fa (dopo essermi presentato) non appena qualificatomi mi sentivo dire “Ce ne vorrebbero di persone come te.. tanta stima… se posso contribuire…” . Ultimamente invece a seconda del colore della sciarpa indossata dal tifoso del momento, ho sì risposte.. e che risposte: “ecco il buonista.. sei uno dei nemici della nazione.. aiuti X ma non Y.. zecca..” e queste sono le più educate.

La riconoscenza verso chi si prodiga per il prossimo penso sia umanamente comprensibile pur senza arrivare a santificare la “categoria” che rappresento, perché c’è questo falso mito che un operatore umanitario sia un “senza macchia”: nulla di più sbagliato, sono un essere umano, siamo esseri umani e come tali non assolutamente in grado di poter scagliare la prima pietra; a volte mi faccio paura da solo per le amenità che magari riesco ad abortire anche solo per rabbia, perché il primo pregiudizio è credere di non avere pregiudizi. Proprio per questo ho sempre fatto fatica a digerire questo alone di santità che mi hanno spesso appioppato e che spesso ci appioppano.

Indipendentemente da questa mia percezione, come si passa dall’essere identificato da buono a buonista?

A nemico della nazione?

E a zecca? A zecca!!

Personalmente questa de-responsabilizzazione dell’uso delle parole mi destabilizza. Mi stordisce. Mi scava.

Mi scava perché sembra non esserci più spazio per esprimersi, perché dall’altra parte c’è già qualcuno (spesso più di uno) pronto a riversarti barili di bile addosso pur sostanzialmente essendo avulso da quell’espressione.

Perché se X da Roma decide di condividere su Facebook la foto della nuova scala che ha comprato, Y da Milano e Z da Palermo si sentono quasi in diritto di palesare il loro dissenso verso quel modello/colore/posizionamento della scala con turpiloqui ed altre amenità?

Quella della scala non vuole essere una banalizzazione di questo fenomeno, ma uno spunto di riflessione su un fenomeno che molti si affrettano ad etichettare, ma che io non riesco ancora ad inquadrare. Beati anzi quelli che hanno risposte a tutto…io quando distribuirono il manicheismo mi sa che ero in bagno.

Ci si affretta ad etichettare subito tutto con fascismo, nazismo, comunismo…ma attenzione, ripetendo certe parole all’infinito non si rischia di svuotarle del loro significato primo?

Come si è arrivati ad inneggiare alla violenza, o addirittura alla morte, nei confronti chi la pensa o agisce in modo diverso?

Come è difficile dire se sia nato prima l’uovo o la gallina è molto complesso definire se l’influenza e l’impatto di Facebook e degli altri social media abbiano contribuito alla formulazione di un certo linguaggio o se invece la galassia social abbia fatto solo da megafono sociale e reso più visibile ciò che già serpeggiava all’interno della società.

Innegabile è invece il fatto che nell’ultimo decennio si è palesata un’aggressività verbale individuale ed individualizzata poco etichettabile, facile da prevedere (difficile da mediare), ma soprattutto veloce e, a seconda dei casi, sovrastrutturata, capace di fare rete, di aggregare, attraverso istinti che fuori dalla piazza virtuale magari restavano silenti.

Aggressività non ostacolate dallo stigma sociale, anzi.

Un esempio sono le istituzioni che da essere argine (o mediatori) si sono fatte spesso cassa di risonanza della cosiddetta “pancia del paese” (anche se parlerei più di intestino crasso) e delle sue espressioni più basse e bieche, al punto di modificare le proprie agende e cavalcarne l’onda per suscitare comprensione ed incrementare consenso anziché mettere in atto campagne di contrasto efficaci; anzi magari a volte donando neologismi in pasto all’arena come “PDioti..fascioleghisti…”, epiteti che hanno la presunzione di giudicare e facilmente etichettare tutta la vita passata, presente e futura, di una persona. Come non ricordare che uno dei partiti attualmente al governo è nato sostanzialmente da un “Vaffanculo!” capace di unire e raccogliere con decisamente inattesa infettività sia virtuale che reale? Questa rottura, come riporta Federico Faloppa ha creato “una liberazione prima (“Vaffanculo!”) un’abitudine poi, e infine un assuefazione sia nel produrre razzismo linguistico, sia nel diffonderlo, nell’ascoltarlo, nel leggerlo”

Questo non riguarda un solo colore ideologico, ma sta appartenendo tendenzialmente a tutti perché per ogni “bruciamoli…che ti stuprino…apriamo i forni..” c’ è un “a testa in giù.. nelle fogne..” denotando un “tetro arcobaleno” di provenienze linguistiche ed una contrapposizione tra chi è sicuramente nel giusto e chi quasi non merita di vivere.

Il fatto è che le opinioni sono sempre esistite (e sempre si spera esisteranno), ciò significa che con esse esisterà anche il dissenso ed il confronto purchè entrambi siano espressi in modo civile e con il rispetto come base imprescindibile. Al momento invece sembra di avere a che fare con i capi classe dei malinformati, dei ripetenti per scelta, portatori della verità assoluta senza magari aver mai messo naso fuori di casa.

Non mi piace. Non mi piace questa tecnica di manifestare il proprio pensiero.

Al tempo stesso, da inguaribile romantico e comunque fiducioso del genere umano, non voglio credere ad una definitiva deriva malvagia del genere umano (anche se mio malgrado a volte mi trovo a dar ragione ad Emil Ferris quando afferma “tutti noi siamo dei mostri, ma quelli cattivi non sanno di esserlo”).

C’è dell’altro…c’è del malessere, c’è della povertà ed un senso di abbandono collettivo oggettivo che non viene captato a livello governativo e che trova sfogo, in modo individuando di volta in volta un tendenzialmente errato nemico che in quel momento è individuato come ostacolo alla propria affermazione.

Ovviamente la via non è questa. Ma queste persone, perché di persone parliamo, merita attenzione. Merita una risposta, altrimenti la deriva sarà ancora più buia di questa.

Calmiamoci tutti, uniamo le vulnerabilità e facciamone un coro unico. Non cerchiamo risposte semplici a problemi complessi ed a volte biblici.

Concludendo mutuando da Gaber: non temo il fascismo o il comunismo in sé, temo il fascismo o il comunismo in me, in noi.

Io…speriamo che me la cavo!

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Associazione Per i Diritti umani è stata invitata al convegno internazionale dal titolo “Human Rights: where are we at? Past and Future” organizzato da Associazione per i diritti umani e la tolleranza Onlus, presso le Nazioni Unite di Ginevra dove ha preso parte al panel relativo al tema dell’Educazione. Si ringraziano di cuore le organizzatrici e gli altri ospiti.

L’intervento di Associazione Per i diritti umani (con Alessandra Montesanto) presso l’ONU di Ginevra, 9 dicembre 2019

Il diritto allo studio è anche un dovere

Oggi sono qui come responsabile dell’Associazione Per i Diritti umani di Milano, Italia. Un associazione culturale che tenta da quasi sette anni di divulgare l’importanza della tutela dei diritti umani attraverso la cultura. E non è facile perchè in questa nostra epoca, la cultura non fa parte delle priorità quotidiane. Cosa significa “Fare cultura”? “A cosa serve la Cultura?”: queste sono domande che oggi bisogna rimettere al centro della riflessione.

La Cultura serve a migliorarci come persone, a combattere il pensiero unico, a contrastare gli slogan che condizionano la nostra economia e una certa politica, a non permettere di essere manipolati.

La cultura è necessaria per poter esprimere le nostre opinioni dopo un attento lavoro di approfondimento sui temi presi in considerazione, per far emergere i nostri bisogni, per capire che le nostre necessità valgono tanto quelle di un altro, per essere liberi di esprimerci come meglio possiamo nel rispetto, sempre, degli altri.

Fare cultura significa fare politica perchè si prendono decisioni (professionali), si operano scelte (etiche), si orientano i pensieri e le azioni e in questo modo, ogni individuo, forma l’opinione pubblica, la direzione di un governo, il benessere o meno della società in cui vive.

Sono oltre 120 milioni i bambini ai quali è negato il fondamentale diritto all’istruzione di base, e in oltre metà dei casi si tratta di bambine. Ecco perchè Associazione Per i Diritti umani si è costituita come associazione culturale, improntata, in particolare modo, alla formazione dei giovani. Il trentesimo anniversario della Convenzione delle Nazioni Unite sui Diritti dell’Infanzia e Adolescenza ci ricorda che, se da un lato importanti risultati sono stati raggiunti, dall’altro, la protezione e implementazione dei diritti dei minori resta ancora una priorità.

Come associazione siamo partiti da un sito che è diventato, con il tempo, un organo di stampa, un periodico quotidiano nazionale su cui diamo, ogni giorno, notizie, pubblichiamo analisi e interviste, saggi e proposte con l’intento di monitorare la tutela (o meno) dei diritti umani nelle varie aree del mondo. Ci poniamo, quindi, come osservatorio che dà voce a chi spesso non viene ascoltato: testimoni diretti di situazioni difficili (di zone di guerra o di paesi in cui operano movimenti di protesta), attivisti di Ong (per quanto riguarda il tema delle migrazioni che ci sta molto a cuore), giornalisti e reporter.
Ma questo non crediamo che possa essere sufficiente. Bisogna lavorare nel nostro Paese, nelle nostre città, nei nostri quartieri con un’azione capillare di informazione e di sensibilizzazione che porti poi ad azioni sempre più concrete. Informazione: questo è un settore che meriterebbe un discorso a parte. Non è facile neanche fare una corretta informazione: vanno sempre controllate e confrontate le fonti. Durante i nostri percorsi di formazione nelle scuole partiamo dalla lettura di una stessa notizia, uscita su testate giornalistiche diverse per analizzare come l’argomento sia stato preso in considerazione: titolo (più o meno sensazionalistico), stile del linguaggio, selezione dei termini, concetti a cui viene data la priorità e messaggio che si intende far passare. In Italia abbiamo garantita la libertà di espressione e dobbiamo farne tesoro per re-imparare a farne un buon uso.

Così come è garantita – con la scolarizzazione obbligatoria fino ai 16 anni e poi per chi può permettersela – una buona istruzione. Il Diritto all’istruzione, corrisponderebbe ad avere insegnanti e docenti preparati, strutture idonee, testi di alto livello, ma come si evince dal titolo di questo mio intervento, l’istruzione deve essere un diritto fondamentale, ma è anche un dovere. Per chi svolge la professione di insegnante, il dovere riguarda la volontà di aggiornarsi – in particolare se si parla di diritti umani, l’aggiornamento deve essere continuo -, di approfondire per non rimanere legati ad una comunicazione mainstream e superficiale (quindi spesso errata o deviante); il dovere del docente riguarda la volontà di sapersi confrontare con altri professionisti; di confrontarsi anche con gli stimoli e le provocazioni, spesso interessanti, che vengono dagli studenti stessi; il dovere di chi insegna è quello di essere una guida e un esempio anche nella pratica quotidiana del lavoro, della condivisione, della progettazione di azioni concrete che vadano verso la costruzione di un Bene comune. Avere accesso alla scuola è molto più che imparare a leggere, scrivere e far di conto. In un paese a basso reddito e con alti tassi di incremento demografico, le nuove generazioni rappresentano la ricchezza più importante e la migliore speranza di spezzare la catena che collega ignoranza, povertà, sfruttamento e sottosviluppo. La storia insegna che nessuna società è mai uscita dal sottosviluppo senza un cospicuo investimento nel proprio capitale umano. Per questo l’istruzione è considerato un diritto umano fondamentale e uno dei più importanti fra gli otto Obiettivi di Sviluppo del Millennio sanciti nel 2000 dall’Assemblea Generale dell’ONU.

L’istruzione è un dovere anche per chi ha la fortuna e il privilegio di usufruirne. Gli studenti devono avere la volontà di ampliare la propria conoscenza, soprattutto oggi che abbiamo a disposizione le tecnologie in grado di farci viaggiare anche stando fermi o di comparare le informazioni e di farle circolare. Non si può sprecare il bagaglio umano, tecnologico, digitale, intellettuale, ma è un dovere trovare l’entusiasmo e il piacere di nutrirsi di conoscenza. E questo dovere vale per tutti, giovani e adulti. Così si garantisce l’evoluzione dell’umanità.

Associazione Per i Diritti umani , per i motivi di cui sopra, ha deciso fin dall’inizio di utilizzare tutti i linguaggi dell’Arte e della Cultura per veicolare i valori della Giustizia, dell’Uguaglianza e del Rispetto.

Lavoriamo direttamente nelle scuole di primo e di secondo grado con progetti che affrontano di volta in volta, temi di stretta attualità: migrazioni, hate speech, Ed. all’ambiente, condizione femminile, Ed. civica, diritti dei minori, per citarne alcuni, coinvolgendo le ragazze e i ragazzi in maniera diretta con laboratori (di arte, di fotografia, di giornalismo, di cinema) che vanno ad essere complementari alle lezioni tenute dai nostri esperti (giuristi, giornalisti, attivisti). Spesso i nostri percorsi terminano con la restituzione del lavoro svolto all’interno dell’istituto scolastico e alla cittadinanza tramite mostre, reading, e altre attività pubbliche, vòlte sempre alla sensibilizzazione che parte dai giovani.

Il nostro giornale online è a disposizione per qualsiasi apporto utile provenga dagli studenti ed è disponibile su www.peridirittiumani.com?utm_source=rss&utm_medium=rss

I giovani sono i cittadini di domani, molti di loro saranno i nuovi professionisti, alcuni i futuri politici: si deve, quindi, partire da una giusta formazione rivolta ai valori positivi se vogliamo indirizzare il mondo verso il meglio, per tutte e per tutti.

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Oggi siamo tutti con Greta! Greta Thunberg non è una 15enne qualunque. Nel 2018 il Time l’ha scelta tra le teenager più influenti del mondo. A 15 anni ha lasciato a bocca aperta tutti i leader mondiali riuniti per la  Conferenza delle Nazioni Unite sul cambiamento climatico, a Katowice, in Polonia. Convinta e tenace attivista per clima e ambiente, oggi chiama tutto il mondo a partecipare alla sua battaglia. E, anche in Italia, soprattutto i giovani come lei, gli studenti, scendono in piazza e si mobilitano per chiedere alle autorità e a noi adulti di lasciare loro un’eredità importante: un pianeta in cui tutte e tutti possano vivere in salute e con dignità.

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Con davanti agli occhi la tragedia di oltre 3.000 donne e ragazze yezide
rapite nel Nord dell’Iraq e ancora in mano alla violenza dello Stato
Islamico (IS), l’Associazione per i Popoli Minacciati (APM) si è
appellata alle forze politiche dell’Iraq e della Siria per chiedere
garanzie di sicurezza per gli Yezidi. Il Premio Nobel per la Pace alla
yezida Nadia Murad deve essere inteso come una richiesta d’azione per i
governi e le opposizioni di questi due paesi affinché le comunità
religiose non musulmane vengano tutelate in modo efficace da ulteriori
aggressioni. Parte integrante della tutela è anche la persecuzione
legale dei responsabili dei crimini contro l’umanità commessi contro gli
Yezidi nella regione del Sinjar nel nord dell’Iraq.

Finché i sunniti radicali e i simpatizzanti dell’IS nell’Iraq del Nord e
nella vicina Siria possono continuare ad agire in modo indisturbato, gli
Yezidi della regione non vedono alcuna prospettiva per un futuro in
Medio Oriente. Secondo l’APM, si tratta di impedire che l’Islam venga
strumentalizzato per motivi politici e per perseguire e cacciare con
violenza chi ha un credo diverso.

Dopo i gravi crimini contro l’umanità commessi nel Sinjar molti Yezidi
hanno completamente perso la fiducia nelle forze di sicurezza sia del
governo centrale iracheno sia del governo autonomo del Kurdistan e per
questo motivo non vogliono tornare nei loro villaggi. Almeno 280.000 dei
430.000 Yezidi che sono dovuti fuggire dagli attacchi dell’IS vivono
tuttora in campi provvisori nel Kurdistan iracheno. Affinché essi
restino in Iraq, il governo dovrebbe concedere loro l’autonomia nella
principale regione di insediamento degli Yezidi in modo che possano,
sotto la tutela del governo centrale e del governo kurdo, programmare da
sé la ricostruzione e il proprio futuro.

Nell’estate del 2014 l’IS aveva attaccato i villaggi yezidi nel Sinjar.
Secondo i dati forniti dalle Nazioni Unite, durante gli attacchi sono
state uccise circa 5.000 persone e molte più sono state rapite. Tra le
persone rapite ci sono più di 5.000 donne e ragazze che sono state
stuprate, sposate con la forza a militanti dell’IS o vendute in veri e
propri mercati degli schiavi. Finora solamente 40.000 Yezidi sono
tornati nel Sinjar. Dopo i combattimenti contro l’IS, la regione è
completamente distrutta.

https://www.vanityfair.it/news/diritti/2018/12/10/nobel-pace-nadia-murad-yazidi-isis-guerra?utm_source=rss&utm_medium=rss

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Ecco il suo intervento.

E qui potete ascoltare le parole di tutti gli altri relatori:

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Sono emozionato, non immaginavo un abbraccio così pieno di calore, non so come ringraziarvi, sicuramente sono momenti che resteranno indelebili nel ricordo.  Voglio ringraziarvi uno per uno, il sindaco, il consigliere e tutte le persone presenti. Grazie, prima di tutto per l’affetto, per questo abbraccio di umanità, certamente voi volete sapere, conoscere, capire. Sicuramente non avrei mai immaginato che un piccolo comune di 1500/1600 abitanti, sarebbe stato al centro di un evento così coinvolgente a Milano, una delle capitali europee.
Questo però ci dà una responsabilità, una gratificazione e la consapevolezza di non essere soli e che spesso la propaganda non corrisponde alla realtà. In questi ultimi periodi, la propaganda e alcuni sondaggi sembrano fatti apposta per dire che si deve insistere sulla disumanizzazione della società. La consapevolezza più grande che ho quando in questi ultimi periodi dove, nel bene e nel male siamo diventati “famosi” e non era certamente questo uno dei nostri obiettivi, tutto è capitato in maniera così casuale una cosa dietro l’altra, è la grande fame di umanità. Non è vero che dobbiamo assistere in maniera passiva ad accettare che questa società ci porti verso la barbarie, verso la disumanizzazione, allora noi non siamo altro che na piccola cosa, una piccola storia che trasmette questo messaggio che noi tutti vogliamo il rispetto dei diritti umani, della dignità degli essere umani. Al di là delle diversità, delle provenienze al di là di tutto ogni essere umano è un panorama che non ha uguali, ognuno, ogni persona singolarmente.
Io non ho fatto altro che rimanere normale. La cosa più sconvolgente è che non c’è bisogno di nulla per fare quello che ho fatto io. Le cose sono capitate quando non ero nemmeno sindaco, più di vent’anni fa …uno sbarco, la spiaggia, l’arrivo delle persone in fuga dalle guerre per un sogno di liberazione, di pace, persone che non possono nemmeno parlare la loro lingua perché sono arrestate dalla polizia turca, persone che vogliono capire come immaginare un futuro possibile fatto soprattutto di pace. Così nasce la storia di Riace, la mattina all’alba un veliero, la spiaggia, le case abbandonate  del centro storico perché i nostri concittadini hanno intrapreso oltre oceano lasciando vuoto in questo modo tutto il centro storico. Case abbondonate, io non ero sindaco e mi ricordo che non avevamo nemmeno la possibilità economica per ripristinare gli impianti elettrici delle case, per fare i contratti con l’Enel, abbiamo allora comprato le candele di cera e alla sera si vedeva questa luce fioca che usciva dalle case che di nuovo erano tornate a vivere. Gli emigrati avevano abbandonato queste case e nuovi emigranti erano arrivati, è un disegno circolare del destino, poco cambia se hanno il volto più scuro o se si vestono in maniera differente, sono uguali sono esseri umani allo stesso livello. Questo è stato un processo fantastico, Riace appartiene alle cosiddette aree interne della Calabria che hanno vissuto questi processi di spopolamento, di declino demografico, di abbandono, di rassegnazione sociale, di condizionamenti da parte della criminalità organizzata la cui voce è quella che più si sente e spesso lo stato è complice di questo. Complice di questo silenzio, di questo far sentire un unica voce. Mano a mano che la storia ha cominciato a strutturarsi, con la presenza sempre più numerosa, perché nel 2001avevamo aderito a quel programma che si chiamava programma nazionale asilo e con Riace che stava sempre più diventando una società multietnica, addirittura interessava i cosiddetti turisti solidali. Turisti che non erano mai venuti per i bronzi di Riace, queste due state della Magna Grecia che sono state ritrovate nel nostro mare molti anni fa e che dovevano far decollare il turismo sul modello di Rimini, Riccione ma che così non è stato perché i bronzi sono nel museo di Reggio Calabria, ora venivano per la società multietnica che Riace stava diventando. Per la curiosità di capire come mai un piccolo comune che non ha nulla per mandare avanti la propria comunità si apre comunque all’accoglienza in maniera spontanea, questo ha incuriosito chi ha fame di umanità, chi vuole un mondo fatto senza barriere, di un mondo in cui tutte le persone hanno gli stessi  diritti, gli stessi doveri. Non ci vuole molto e addirittura la presenza di queste persone ha contribuito a far rinascere Riace. Voi dovete considerare che la popolazione di Riace è come quella di un quartiere di Milano, siamo 1500 abitanti e addirittura nella parte del centro storico dove anch’io abito, abitavo perché adesso non posso andare a Riace, siamo 600 abitanti giusto 300 cittadini riacesi autoctoni così ci chiamiamo-io vorrei una società dove nessuno si può dire autoctono- e 300 cittadini immigrati che provengono da almeno venti nazionalità. Abbiamo fatto l’asilo nido multietnico, ovviamente abbiamo anche i progetti di supporto SPRAR, i progetti con  le prefetture, poi un ambulatorio medico in un periodo in cui la sanità è un problema molto sentito in Calabria, ma credo in tutta Italia è nato un ambulatorio medico gratuito che è servito per i rifugiati ma anche per le persone del luogo. Abbiamo recuperato la scuola, la pluriclasse che abbiamo è una cosa fantastica, quando venivano a visitare quest’esperienza aprivamo la porta per entrare in quest’aula e c’era una sensazione incredibile come se si fosse aperta una finestra sul mondo. Bambini di tutte le nazionalità e tra di loro non c’è mai nessun pregiudizio per il colore della pelle, non lo avvertono siamo. Sono veramente convinto che l’accoglienza si riconduce all’essenza stessa della calabresità, permettetemi questa considerazione perché il mio amico antropologo dice che l’antropologia dei luoghi è fondamentale, è questo che ha permesso che questo fenomeno nascesse in una maniera spontanea. A Riace poteva esserci questa storia perché c’è anche la fierezza d’incontrare un’altra persona, non lo dico in senso retorico o come luogo comune, l’accoglienza è un contro con un altro essere umano come te e io credo che ognuno deve essere fiero quando incontra un’altra persona, non avere pregiudizi o secondi fini. Quando succede invece il contrario, quando l’incontro diventa un problema, suscita paura allora io dico che probabilmente c’è un disturbo del comportamento, si ha paura di sé stessi. Vi pare una cosa normale disprezzare gli esseri umani?  Provare odio per il colore della pelle? Essere razzisti, essere fascisti non è una cosa normale se dobbiamo dire le cose come stanno, ed è incredibile il consenso che invece hanno. Siamo sempre stati abituati e con questo faccio riferimento al mio pensiero politico a essere minoranza elettorali tuttavia come anima, come pensiero non lo siamo.
A Riace è capitato che il partito a cui sono stato più legato come ideali che si chiamava Democrazia Proletaria prese alle elezioni solo due voti, uno era il mio e nessuno avrebbe allora immaginato che io sarei diventato sindaco di Riace. Anche come sindaco non ho fatto altro che essere coerente con i miei ideali, il sogno di una società che rincorriamo, magari che non realizzeremo però questo sogno ci serve sempre per continuare a camminare, a rincorrerlo e nel rincorrerlo ci sono le cose che ti danno spinta, coraggio. Queste sono le cose che motivazioni miei interiori ma anche del territorio che hanno fatto nascere questo paese accogliente nella Calabria Ionica. In questa serata così come in altri miei interventi pubblici relativamente agli aspetti giudiziari di questi ultimi due anni e quindi non iniziati con questo governo ma anche prima, non voglio che far passare l’idea di essere dei perseguitati politici, per nulla. E’ giusto che la magistratura faccia il suo lavoro, qualsiasi persona può avere sbagliato o non rispettato la legge e io sono contento che la magistratura vada fino in fondo per portare chiarezza  e per definire da quale parte sta la giustizia. Guardate però che spesso la giustizia è spesso una cosa molto più profonda mentre la legalità  è legata invece, almeno alcune volte, a mantenere un privilegio e allora capitano le cose più impensabili.
Sono stato arrestato per aver affidato la gestione della raccolta differenziata a due cooperative sociali del luogo, una si chiama Aquilone l’altra Ecoriace. Aquilone è formata dalle persone più deboli di Riace e con due ragazzi rifugiati un ragazzo del Benin e l’altro Daniel del Ghana e il sistema porta a porta aveva favorito la nascita di un rapporto molto bello tra loro e i cittadini. Io definisco il nostro sistema di raccolta una democrazia ecologica, dove tutti, anche le persone più anziane del luogo venivano istruite attraverso i colori delle buste.
La contestazione che ha portato al mio arresto riguardava il fatto che avremmo fatto un affidamento diretto, tuttavia non è stato tanto questo quanto il fatto che le due cooperative non fossero iscritte all’albo regionale delle cooperative e cosa paradossale, ribadita anche dal mio avvocato, quest’albo di fatto non c’è. Una cosa assurda mentre l’altro reato che mi è stato contestato è il favoreggiamento all’immigrazione clandestina. Su questo punto vorrei aprire una parentesi sulle responsabilità politiche, si è detto che avrei fatto matrimoni mentre in realtà ne ho fatto solo uno e preciso che siè trattato di un matrimonio regolarissimo tra una ragazza nigeriana e una persone di Riace, quando mi hanno intercettato io stavo scherzando di altre cose e invece mi hanno preso alla lettera.
Voglio ritornare alle responsabilità politiche perché in quel periodo il governo e  il ministro degli interni allora in carica era impegnatissimo in Libia con i capi clan di un paese senza governo e che non rispetta i diritti umani a fare contratti. Vi assicuro che a Riace c’è una percezione molto alta di quello che succede fuori proprio perché il numero dei rifugiati è altissimo e ci chiedevano che cosa stesse succedendo all’Italia: “ci stanno chiudendo nei campi di concentramento, non ci portano da mangiare, ci lasciano morire. Ma il governo si proccupava solo di dire che il numero delle persone che sbarcavano in Italia era diminuito e questo probabilmente con il fine di intercettare il consenso elettorale. Questi sono crimini contro l’umanità! Io ho fatto un matrimonio ma ricordiamoci che in quel periodo veniva sospeso il diritto di appello, riducendo così da tre a due i gradi di giudizio per i richiedenti asilo violentando il diritto costituzionale perché non è corretto fare differenze tra esseri umani. Tantissime ragazze nigeriano i cui ricorsi contro il diniego delle commissioni avevano avuto esito negativo, stavano cercando  tutti i modi per non ritornare nuovamente nei bassifondi da cui provenivano. Fanno questi viaggi per cambiare la loro vita, si impegnano anche economicamente e a volte finiscono sulla strada.
Voglio ricordare in particolare una di queste ragazze, lei non aveva pensato di trovare qualcuno da sposare per poter ottenere il permesso di soggiorno, si è rassegnata e così dopo due anni di permanenza a Riace all’interno di un progetto CAS, in silenzio lei è venuta in municipio il 22 dicembre del 2017 perché voleva rinnovare la carta d’identità che aveva perso e io come sindaco in base alla legge sono anche il responsabile dell’ufficio amministrativo del comune perché è un comune sotto i 3000 abitanti, e quella carta d’identità glielo fatta io subito, senza esitazioni e sono orgoglioso di avergliela fatta.
Questa ragazza doppia diniegata (nel frattempo il progetto CAS era stato chiuso perché da due anni non ci stavano pagando, ci stavano creando delle condizioni invivibili e i rapporti con le istituzioni superiori stranamente erano tutti diventati oppressivi per Riace), trova come unica soluzione ai suoi problemi il lager di San Ferdinando, nella piana di Gioia Tauro dove si vive in capanne, senz’acqua, senza luce, senza servizi igienico sanitari. La sera del 28 gennaio del 2018 assieme a una sua amica accende un fuoco per riscaldarsi dal freddo e la capanna brucia e Becky muore, bruciata viva nell’inferno si San Ferdinando. Le autorità sono arrivate solo giorni dopo per fare la passerella ma Becky ha pagato con la propria vita, era venuta da noi per vivere, per immaginare un futuro migliore e invece ha trovato la morte. Allora io sono veramente orgoglioso di averle fatto la sua ultima carta d’identità, un carta a cui lei teneva tanto perché come tutti gli esseri umani anche lei voleva un documento per essere riconosciuta nella sua dignità umana.
Quella carta d’identità non si è bruciata, l’hanno raccolta e su quella carta c’era la mia firma!
Il clima di odio, che è il prodotto di quest’ultimo governo, addirittura di legittima difesa che ha portato nella Piana di Gioia Tauro, dominata da alcune famiglia mafiose che controllano tutto l ciclo del lavoro attraverso il caporalato e dove se qualcuno protesta viene seppellito anche vivo dove si vive senza diritti , all’uccisione di un ragazzo Soumayla Sacko diventato sindacalista proprio per difendere le persone di colore. L’ha ammazzato questo clima di odio, lui stava rubando delle stupidaggini.
Vi ho voluto raccontare queste cose perchè in quel periodo sono nate le storie dei matrimoni e mi hanno arrestato anche per questo.
Meglio aver cercato in qualche modo di ver salvato anche una sola persona da questi drammi piuttosto che aver contribuito a quello che aveva fatto sia il governo precedente che quello attuale.
Vi ho spigato da un punto di vista giudiziario questa storia anche perché Riace oggi si sta indebolendo, molte persone se ne stanno andando via e spero che si riesca a continuare perché questa piccola comunità era ormai organizzata in un modo che questo intreccio, questa mescolanza di persone, era diventata l’elemento di richiamo anche per il turismo solidale che noi abbiamo definito turismo dell’accoglienza. Non sono vere tutte queste storie di invasione, di emergenza che vengono raccontate. L’emergenza c’è ma è dentro di noi perché non abbiamo più la capacità di sentire, stiamo perdendo la sensibilità umana.
Quando il cuore diventa arido quella è la vera emergenza, quando le persone ci danno fastidio, quando prevale ciò che io definisco “sindrome da fastidio dagli esseri umani” è la fine della società. Nella realtà di questa piccolo comune, questa piccola comunità situata in una delle aree più  difficili d’Italia, quando arrivano le persone scalze, disperate dopo questi lunghi viaggi e ci sono stati tantissimi sbarchi sulla spiaggia di Riace, incontrano altre persone disperate come siamo noi e invece di gridare, in altre parti d’Italia con possibilità a volte più alte delle nostre ci sono state rivolte della popolazione locale per accogliere solo otto rifugiati, e questo ha fatto nascere un’idea di riscatto sociale, economico ma soprattutto di riscatto umano.
E se questo è stato possibile a Riace questo significa che è possibile ovunque e questo, come diceva prima il consigliere comunale, a chi fa paura?  Perché un ministro del governo si interessa così tanto di un piccolo comune, di un sindaco diventato sindaco quasi per caso, perché non vuole che parliamo quando ci invitano nelle occasioni pubbliche, in tv perché non vogliono mandare inonda una fiction girata a Riace? Non ci vuole molto per capirlo, semplicemente perché questo messaggio non deve essere divulgato, non deve arrivare perché dimostra che un’altra umanità è possibile!

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L’Associazione per i Popoli Minacciati (APM) teme che il tanto acclamato discorso sullo stato della nazione da parte della Consigliera di Stato della Birmania Aung San Suu Kyi non aiuterà a fermare l’esodo dei musulmani Rohingya dal paese. Il premio Nobel per la Pace ha evitato un affronto alla comunità internazionale condannando tutte le violazioni dei diritti umani. Ma con le sue dichiarazioni che hanno banalizzato e ridimensionato la situazione dei Rohingya non ha certo creato un clima di fiducia da parte della minoranza perseguitata, provocando solo incomprensione e disapprovazione.

Questo discorso può aver soddisfatto i diplomatici, perché conteneva tutti i luoghi comuni e le generiche argomentazioni sui diritti umani. Per noi attivisti per i diritti umani, però, il discorso era una presa in giro perché non ha tenuto assolutamente conto della gravità della situazione per i Rohingya oltre a non lasciar intravedere alcuna soluzione politica al conflitto. Dal 25 agosto 2017 circa 440.000 persone sono fuggite dalla violenza nello stato di Rakhine, tra cui anche circa 30.000 Rakhine buddisti e indù.

Aung San Suu Kyi aveva sottolineato nel suo discorso che tutti i responsabili delle violazioni dei diritti umani sarebbero stati chiamati a rispondere dei propri crimini, indipendentemente dalla loro religione e origine etnica. Tuttavia il Premio Nobel per la Pace ha evitato di parlare delle responsabilità dell’esercito, che è responsabile, secondo tutti i racconti dei testimoni oculari, della maggior parte delle violazioni dei diritti umani. Se i militari non saranno puniti per la loro politica della terra bruciata, non ci potrà essere pace duratura e riconciliazione nello Stato di Rakhine.

Per l’APM l’affermazione di Aung San Suu Kyi secondo cui la maggior parte della Rohingya non sia fuggita è “ignorante e grossolanamente banale”. Solo nelle ultime tre settimane più di un terzo di questa popolazione è fuggita dalle proprie case: per questo ci devono essere ragioni particolarmente gravi. Se il premio Nobel per la Pace non vuole comprendere quali fattori abbiano scatenato questo esodo di massa, allora probabilmente soffre di un distacco dalla realtà.

L’organizzazione per i diritti umani ha anche accusato la Consigliera di Stato di non assumersi le proprie responsabilità per l’escalation della crisi dei Rohingya. Aung San Suu Kyi è stata il Premier de facto della Birmania per un anno e mezzo. In tutto questo tempo non ha fatto nulla per porre fine all’esclusione modello apartheid e alla discriminazione dei Rohingya e per promuovere la riconciliazione tra i buddisti e la minoranza musulmana.

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Strasburgo, 12 settembre 2017

Barbara Spinelli è intervenuta nel corso della seduta Plenaria del Parlamento europeo dopo la dichiarazione del Vicepresidente della Commissione/Alto rappresentante dell’Unione per gli affari esteri e la politica di sicurezza Federica Mogherini, sui “Recenti sviluppi in materia di migrazione”.

Di seguito l’intervento:

«Immagino che il vicepresidente Mogherini conosca i moniti dell’Alto Commissariato Onu e di Medici senza frontiere, a proposito degli effetti degli accordi di Parigi su Libia, Ciad e Niger. Nei moniti si parla di campi di detenzione libici dove i migranti subiscono violenze e morte. L’allarme delle Ong concerne anche il controllo da parte del Ciad e del Niger delle rotte di fuga, a Sud della Libia. Saranno loro – assistiti da forze europee – a controllare le oasi dove le carovane si fermano per dissetarsi. Le nuove rotte saranno minate o prive di pozzi d’acqua.

La verità è che l’Africa diverrà una nostra prigione, dalle inaudite proporzioni, che co-finanziamo. E la cosa più impressionante è che l’Unione è al corrente di questo. Non ignora che l’80 per cento degli sfollati già è in Africa. Che in Europa arriva una parte minima. Che la Libia non ha firmato la convenzione di Ginevra.

Ciononostante, l’Unione si rallegra della diminuzione dei flussi, degli smuggler beffati. Questo rallegrarsi è il capitolo più nero della sua storia presente. Nei comunicati, l’ipocrisia giunge sino a sostenere che questo avverrà rispettando i diritti dell’uomo. Definire “inaccettabili” i centri di detenzione libici è del tutto insensato, Signora Mogherini, visto che l’Unione li ha accettati.

La cosa sicura è che l’Unione non potrà dire, quando sarà chiamata a render conto – perché prima o poi lo sarà: “Non sapevamo”».

_______________________________________________________

Trasmettiamo, inoltre, alla vostra attenzione il discorso integrale sullo stato dell’Unione europea 2017 pronunciato pochi giorni fa dal Presidente della Commissione europea Jean-Claude Juncker davanti al Parlamento europeo.

Il documento contiene anche la lettera di intenti indirizzata al Presidente del Parlamento europeo Antonio Tajani e al Primo Ministro estone Jüri Ratas, nella quale vengono illustrate nel dettaglio le azioni legislative ed il programma di lavoro della Commissione del 2018.

Per leggere il documento, cliccare su questo link:

juncker_soua-2017_letter

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Grandi
pannelli a parete si susseguono e ripercorrono la Storia: la Storia
dei diritti civili negli Stati Uniti e nel mondo occidentale.

Immagini
iconiche dei più celebri fotografi ricordano la segregazione
razziale negli anni’50, gli scontri di Birmingham, il movimento dei
“Freedom Riders”; il ritorno di Martin Luther King dopo aver
ricevuto il Premio Nobel, le riunioni dei fratelli Kennedy e i loro
incontri con i movimenti di emancipazione. Elliot Erwitt, Eve Arnold,
Bruce Davidson, Danny Lyon celebrano giustizia e libertà.

La
mostra propone anche video di repertorio e documenti che dal 1776 –
anno in cui il Comitato dei Cinque presenta la Dichiarazione di
Indipendenza americana – testimoniano la Storia fino alla marcia su
Washington.

Anche
il Presidente della Repubblica, Giorgio napolitano, ha voluto
commentare l’iniziativa culturale milanese con una lettera alla
Presidente del Robert F. Center for Justice and Human Rights Europe,
Marialina Marcucci, in cui si legge: “ La mostra offre un
significativo stimolo a riflettere sul valore attuale delle posizioni
allora assunte per la realizzazione di una società più giusta,
inclusiva e solidale, ma anche sulle condizioni di quanti, in tutto
il mondo, vedono tutt’ora calpestati i loro diritti”. L’assessore
alla cultura di Milano, Filippo Del Corno, ha aggiunto: “ La
fotografia diventa il linguaggio per raccontare il lungo e tortuoso
cammino della battaglia per i diritti civili negli Stati Uniti. Una
lotta che non è mai terminata né terminerà, negli Stati Uniti come
dovunque perchè esisterà sempre un diverso, uno straniero, una
minoranza da difendere e proteggere dall’arroganza di ‘altri’ e dei
più forti”.

Dall’8
al 10 ottobre, inoltre, sempre nelle sale di Palazzo Reale, si terrà
un’altra mostra, di artisti moderni e contemporanei, dal titolo
I have a dream
al termine della quale verrà indetta un’asta per finanziare il
Centro Robert F. Kennedy. Le curatrici, Melissa Proietti e Raffaella
A. Caruso, spiegano: “
I have a
dream
nasce come breve ed intensa ricognizione su come il sogno della
democrazia, la battaglia per l’uguaglianza e i diritti condotta da
John e Robert Kennedy e da Martin Luther King sia ancora viva nel
ricordo ma anche nell’attaulità degli intenti ed abbia profondamente
inciso su più generazioni di artisti. Si è inteso mettere a
confronto gli artisti dell’immediato dopoguerra che hanno vissuto
sulla loro pelle censure ed entusiasmi di rinnovamento e gli artisti
che hanno negli occhi l’ennesimo oltraggio alla democrazia pepretrato
con l’attentato alle Torri Gemelle. Si è loro chiesto di
interpretare il tema in senso narrativo e metaforico, con la forza
allusiva e primordiale dell’astrattismo, con le evocazioni simboliche
di un figurativo sui generis dai tempi aperti della tradizione
‘classica’ o dai ritmi sincopati del pop, donando però sempre
immagini di speranza, di denuncia e mai di violenza. Perchè l’arte è
vita e bellezza. Maestri di ogni ‘colore’, timbro, formazione hanno
regalato il loror entusiasmo, rivivendo memoarie e speranze, passato
e futuro, in una miscellanea di sensazioni che solo il sogno fa
vivere in una assurda e meravigliosa dimensione ‘contemporanea’”.

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…Per
il popolo del Sud Africa – persone di ogni razza e ceto sociale –
il mondo vi ringrazia per la condivisione di Nelson Mandela con
noi.La sua lotta è la vostra lotta. Il suo trionfo è stato il
tuo trionfo. La vostra dignità e speranza trovarono espressione
nella sua vita, e la vostra libertà, la vostra democrazia è la sua
eredità amato.

E
‘difficile per elogiare un uomo – per catturare in parole non
solo i fatti e le date che fanno una vita, ma la verità essenziale
di una persona – le loro gioie e dolori privati, ai momenti di
quiete e qualità uniche che illuminano l’anima di qualcuno.

Quanto
più difficile farlo per un gigante della storia, che si è
trasferito una nazione verso la giustizia, e nel processo si
trasferisce miliardi in tutto il mondo.

Nato
durante la prima guerra mondiale, lontano dai corridoi del potere, un
ragazzo cresciuto immobilizzare i bovini e istruito dagli anziani
della sua tribù Thembu – Madiba sarebbe emerso come l’ultimo
grande liberatore del 20 ° secolo.

Come
Gandhi, che porterebbe un movimento di resistenza – un movimento
che al suo inizio ha tenuto poche possibilità di successo. Come
re, avrebbe dato potente voce alle rivendicazioni degli oppressi, e
la necessità morale della giustizia razziale.

Avrebbe
sopportare una reclusione brutale che ha avuto inizio al tempo di
Kennedy e Krusciov, e ha raggiunto gli ultimi giorni della Guerra
Fredda. Emergendo dal carcere, senza la forza delle armi,
avrebbe – come Lincoln – tenere il suo paese insieme quando
minacciava di rompersi.

Come
padri fondatori dell’America, avrebbe eretto un ordinamento
costituzionale di preservare la libertà per le generazioni future –
un impegno per la democrazia e Stato di diritto ratificato non solo
dalla sua elezione, ma dalla sua volontà di dimettersi dal potere.

Data
la scansione della sua vita, e l’adorazione che egli giustamente
guadagnato, si è tentati poi ricordare Nelson Mandela come icona,
sorridente e sereno, distaccato dalle vicende cattivo gusto degli
uomini inferiori. Ma Madiba si è fortemente resistito un
ritratto tale senza vita.

Invece,
ha insistito per aver condiviso con noi i suoi dubbi e le paure, i
suoi errori di calcolo insieme con le sue vittorie. ”Non sono
un santo», disse, «a meno che non si pensa di un santo, come un
peccatore che continua a provarci.”

E
‘proprio perché poteva ammettere di imperfezione – perché
poteva essere così pieno di buon umore, anche male, nonostante i
pesanti fardelli che portava – che abbiamo amato così. Non
era un busto di marmo, era un uomo di carne e sangue – un figlio e
il marito, un padre e un amico. Ecco perché abbiamo imparato
tanto da lui, è per questo che possiamo imparare da lui ancora.

Per
niente ha conseguito era inevitabile. Nell’arco della sua
vita, vediamo un uomo che ha guadagnato il suo posto nella storia
attraverso la lotta e l’astuzia, la persistenza e la fede. Egli
ci dice che cosa è possibile, non solo nelle pagine dei libri di
storia polverosi, ma nelle nostre vite.

Mandela
ci ha mostrato il potere di azione, di rischiare in nome dei nostri
ideali. Forse Madiba era giusto che ha ereditato “, una
ribellione orgoglioso, un senso ostinato di equità” da suo
padre. Certamente ha condiviso con milioni di neri e colorati
sudafricani la rabbia nato, “mille offese, mille umiliazioni, mille
momenti non ricordati … il desiderio di combattere il sistema che
imprigionava la mia gente.”

Ma
come altri primi giganti della ANC – i Sisulus e Tambos – Madiba
disciplinato la sua rabbia, e incanalata il suo desiderio di
combattere in organizzazione e le piattaforme, e le strategie di
azione, così gli uomini e le donne potrebbero stand-up per la loro
dignità.

Inoltre,
ha accettato le conseguenze delle sue azioni, sapendo che in piedi
fino agli interessi potenti e ingiustizie ha un prezzo. ”Ho
combattuto contro la dominazione bianca e ho combattuto contro la
dominazione nera”, ha detto al suo processo 1964. ”Ho
accarezzato l’ideale di una società democratica e libera in cui
tutte le persone vivano insieme in armonia e con pari opportunità. E
‘un ideale che spero di vivere e di raggiungere., Ma se necessario,
è un ideale per che sono pronto a morire. “

Mandela
ci ha insegnato il potere di azione, ma anche di idee, l’importanza
della ragione e degli argomenti, la necessità di studiare non solo
quelli siete d’accordo, ma chi non lo fai. Ha capito che le
idee non possono essere contenute da muri della prigione, o estinte
dal proiettile di un cecchino. Girò il suo processo in un atto
d’accusa di apartheid a causa della sua eloquenza e passione, ma
anche la sua formazione come un avvocato.

Ha
usato decenni in carcere per affinare le sue argomentazioni, ma anche
per diffondere la sua sete di conoscenza ad altri nel movimento. E
ha imparato la lingua ei costumi del suo oppressore modo che un
giorno avrebbe potuto meglio trasmettere a loro come loro libertà
dipendeva la sua.

Mandela
ha dimostrato che l’azione e le idee non bastano, non importa
quanto a destra, devono essere cesellato in leggi e istituzioni.

Lui
era pratico, testando le sue convinzioni contro la superficie dura
della circostanza e della storia. Su principi fondamentali era
inflessibile, ed è per questo poteva respingere le offerte di
liberazione condizionale, ricordando il regime dell’apartheid che
“i detenuti non possono stipulare contratti.” Ma, come ha
dimostrato nei negoziati scrupoloso per trasferire il potere e
redigere nuove leggi, non aveva paura di compromettere per il bene di
un obiettivo più grande.

E
perché non era solo un leader di un movimento, ma un politico abile,
la Costituzione che è emerso era degno di questa democrazia
multirazziale, fedele alla sua visione di leggi che proteggono
minoranza nonché i diritti di maggioranza, e le preziose libertà di
ogni Sud Africano.

Infine,
Mandela capì i legami che legano lo spirito umano. C’è una
parola in Sud Africa-Ubuntu – che descrive il suo dono più grande:
il suo riconoscimento che siamo tutti legati insieme in modi che
possono essere invisibili a occhio, che c’è una unità per
l’umanità; che otteniamo noi stessi, condividendo con noi gli
altri, e la cura per chi ci circonda. Noi possiamo mai sapere
quanto di questo era innata in lui, o quanto di è stata sagomato e
brunito in una cella di isolamento scuro.

Ma
ricordiamo i gesti, grandi e piccoli – introduzione suoi carcerieri
come ospiti d’onore al suo insediamento, tenendo il passo in
uniforme Springbok, girando strazio della sua famiglia in una
chiamata a lottare contro l’HIV / AIDS – che ha rivelato la
profondità della sua empatia e comprensione . Egli non solo ha
incarnato Ubuntu, ha insegnato milioni di scoprire che la verità
dentro di sé.

Ci
è voluto un uomo come Madiba per liberare non solo il prigioniero,
ma il carceriere e, per dimostrare che è necessario fidarsi degli
altri in modo che possano fidarsi di voi, per insegnare che la
riconciliazione non è una questione di ignorare un passato crudele,
ma un mezzo di confrontarsi con l’inclusione, generosità e
verità. Ha cambiato le leggi, ma anche i cuori.

Per
il popolo del Sud Africa, per chi ha ispirato in tutto il mondo –
la scomparsa di Madiba è giustamente un momento di lutto, e un tempo
per celebrare la sua vita eroica. Ma credo che dovrebbe anche
indurre in ciascuno di noi un momento di auto-riflessione. Con
onestà, a prescindere dalla nostra stazione o circostanza, dobbiamo
chiederci: quanto bene ho applicato le sue lezioni nella mia vita?

E
‘una domanda che mi pongo – come uomo e come presidente. Sappiamo
che, come il Sud Africa, gli Stati Uniti ha dovuto superare secoli di
sottomissione razziale. Come era vero qui, ha preso il
sacrificio di innumerevoli persone – conosciuti e sconosciuti –
di vedere l’alba di un nuovo giorno. Michelle e io siamo i
beneficiari di quella lotta.

Ma
in America e Sud Africa, e paesi in tutto il mondo, non possiamo
permettere che il nostro progresso nuvola del fatto che il nostro
lavoro non è finito. Le lotte che seguono la vittoria di
uguaglianza formale e suffragio universale non possono essere come
piene di dramma e chiarezza morale di quelli che è venuto prima, ma
non sono meno importanti.

Per
tutto il mondo di oggi, vediamo ancora i bambini che soffrono la fame
e le malattie, le scuole degradate, e poche prospettive per il
futuro. In tutto il mondo oggi, uomini e donne sono ancora in
carcere per le loro convinzioni politiche, e sono tuttora
perseguitati per quello che sembrano, o come adorano, o che amano.

Ci
sono troppi leader che sostengono la solidarietà con la lotta di
Madiba per la libertà, ma non tollerano il dissenso dal loro stesso
popolo. E ci sono troppi di noi che stanno in disparte,
confortevole compiacimento o cinismo quando le nostre voci devono
essere ascoltate.

Le
questioni che abbiamo di fronte oggi – come promuovere
l’uguaglianza e la giustizia, per difendere la libertà ei diritti
umani, per porre fine dei conflitti e settario la guerra – non
hanno risposte facili. Ma non c’erano risposte facili di
fronte a quel bambino in Qunu. Nelson Mandela ci ricorda che
sembra sempre impossibile fino a quando si è fatto. Sud Africa
ci mostra che è vero.

Sud
Africa ci mostra che possiamo cambiare. Possiamo scegliere di
vivere in un mondo non definito dalle nostre differenze, ma le nostre
speranze comuni.Possiamo scegliere un mondo non definito da
conflitti, ma per la pace e la giustizia e di opportunità.

Non
riusciremo mai a vedere artisti del calibro di Nelson Mandela di
nuovo.Ma lasciatemi dire ai giovani dell’Africa, e dei giovani di
tutto il mondo – si può fare il lavoro della sua vita tua.

Più
di trent’anni fa, quando era ancora studente, ho imparato di
Mandela e le lotte in questa terra. Si agita qualcosa in me. E
mi ha svegliato alle mie responsabilità – per gli altri, e per me
– e mi mise in un viaggio improbabile che mi trovi qui oggi. E
mentre io sarò sempre a corto di esempio di Madiba, fa venire voglia
di essere migliore.

Egli
parla di ciò che è meglio dentro di noi. Dopo questo grande
liberatore si riposa, quando siamo tornati alle nostre città e
villaggi, e ricongiunto nostra routine quotidiana, cerchiamo di
ricerca, quindi per la sua forza – per la sua grandezza di spirito
– da qualche parte dentro di noi.

E
quando la notte fa buio, quando l’ingiustizia pesa sui nostri
cuori, o dei nostri migliori progetti sembrano fuori dalla nostra
portata – pensare di Madiba, e le parole che lo hanno portato
conforto tra le quattro mura di una cella:

Non
importa quanto sia stretta la porta,
quanto piena di castighi la
vita,
io sono il padrone del mio destino:
io sono il capitano
della mia anima.

Che
una grande anima che era. Ci mancherà profondamente. Che
Dio benedica il ricordo di Nelson Mandela. Dio benedica il
popolo del Sud Africa.”

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Sono felice di unirmi a voi in
questa che passerà alla storia come la più grande dimostrazione per
la libertà nella storia del nostro paese. Cento anni fa un grande
americano, alla cui ombra ci leviamo oggi, firmò il Proclama
sull’Emancipazione. Questo fondamentale decreto venne come un
grande faro di speranza per milioni di schiavi negri che erano stati
bruciati sul fuoco dell’avida ingiustizia. Venne come un’alba
radiosa a porre termine alla lunga notte della cattività.

Ma cento anni dopo, il negro ancora
non è libero; cento anni dopo, la vita del negro è ancora purtroppo
paralizzata dai ceppi della segregazione e dalle catene della
discriminazione; cento anni dopo, il negro ancora vive su un’isola
di povertà solitaria in un vasto oceano di prosperità materiale;
cento anni dopo; il negro langue ancora ai margini della società
americana e si trova esiliato nella sua stessa terra.

Per questo siamo venuti qui, oggi,
per rappresentare la nostra condizione vergognosa. In un certo senso
siamo venuti alla capitale del paese per incassare un assegno. Quando
gli architetti della repubblica scrissero le sublimi parole della
Costituzione e la Dichiarazione d’Indipendenza, firmarono un
“pagherò” del quale ogni americano sarebbe diventato erede.
Questo “pagherò” permetteva che tutti gli uomini, si, i negri
tanto quanto i bianchi, avrebbero goduto dei principi inalienabili
della vita, della libertà e del perseguimento della felicità.

E’ ovvio, oggi, che l’America è
venuta meno a questo “pagherò” per ciò che riguarda i suoi
cittadini di colore. Invece di onorare questo suo sacro obbligo,
l’America ha consegnato ai negri un assegno fasullo; un assegno che
si trova compilato con la frase: “fondi insufficienti”. Noi ci
rifiutiamo di credere che i fondi siano insufficienti nei grandi
caveau delle opportunità offerte da questo paese. E quindi siamo
venuti per incassare questo assegno, un assegno che ci darà, a
presentazione, le ricchezze della libertà e della garanzia di
giustizia.

Siamo anche venuti in questo
santuario per ricordare all’America l’urgenza appassionata
dell’adesso. Questo non è il momento in cui ci si possa permettere
che le cose si raffreddino o che si trangugi il tranquillante del
gradualismo. Questo è il momento di realizzare le promesse della
democrazia; questo è il momento di levarsi dall’oscura e desolata
valle della segregazione al sentiero radioso della giustizia.; questo
è il momento di elevare la nostra nazione dalle sabbie mobili
dell’ingiustizia razziale alla solida roccia della fratellanza;
questo è il tempo di rendere vera la giustizia per tutti i figli di
Dio. Sarebbe la fine per questa nazione se non valutasse appieno
l’urgenza del momento. Questa estate soffocante della legittima
impazienza dei negri non finirà fino a quando non sarà stato
raggiunto un tonificante autunno di libertà ed uguaglianza.

Il 1963 non è una fine, ma un
inizio. E coloro che sperano che i negri abbiano bisogno di sfogare
un poco le loro tensioni e poi se ne staranno appagati, avranno un
rude risveglio, se il paese riprenderà a funzionare come se niente
fosse successo.

Non ci sarà in America né riposo
né tranquillità fino a quando ai negri non saranno concessi i loro
diritti di cittadini. I turbini della rivolta continueranno a
scuotere le fondamenta della nostra nazione fino a quando non sarà
sorto il giorno luminoso della giustizia.

Ma c’è qualcosa che debbo dire
alla mia gente che si trova qui sulla tiepida soglia che conduce al
palazzo della giustizia. In questo nostro procedere verso la giusta
meta non dobbiamo macchiarci di azioni ingiuste.

Cerchiamo di non soddisfare la
nostra sete di libertà bevendo alla coppa dell’odio e del
risentimento. Dovremo per sempre condurre la nostra lotta al piano
alto della dignità e della disciplina. Non dovremo permettere che la
nostra protesta creativa degeneri in violenza fisica. Dovremo
continuamente elevarci alle maestose vette di chi risponde alla forza
fisica con la forza dell’anima.

Questa meravigliosa nuova militanza
che ha interessato la comunità negra non dovrà condurci a una
mancanza di fiducia in tutta la comunità bianca, perché molti dei
nostri fratelli bianchi, come prova la loro presenza qui oggi, sono
giunti a capire che il loro destino è legato col nostro destino, e
sono giunti a capire che la loro libertà è inestricabilmente legata
alla nostra libertà. Questa offesa che ci accomuna, e che si è
fatta tempesta per le mura fortificate dell’ingiustizia, dovrà
essere combattuta da un esercito di due razze. Non possiamo camminare
da soli.

E mentre avanziamo, dovremo
impegnarci a marciare per sempre in avanti. Non possiamo tornare
indietro. Ci sono quelli che chiedono a coloro che chiedono i diritti
civili: “Quando vi riterrete soddisfatti?” Non saremo mai
soddisfatti finché il negro sarà vittima degli indicibili orrori a
cui viene sottoposto dalla polizia.

Non potremo mai essere soddisfatti
finché i nostri corpi, stanchi per la fatica del viaggio, non
potranno trovare alloggio nei motel sulle strade e negli alberghi
delle città. Non potremo essere soddisfatti finché gli spostamenti
sociali davvero permessi ai negri saranno da un ghetto piccolo a un
ghetto più grande.

Non potremo mai essere soddisfatti
finché i nostri figli saranno privati della loro dignità da
cartelli che dicono:”Riservato ai bianchi”. Non potremo mai
essere soddisfatti finché i negri del Mississippi non potranno
votare e i negri di New York crederanno di non avere nulla per cui
votare. No, non siamo ancora soddisfatti, e non lo saremo finché la
giustizia non scorrerà come l’acqua e il diritto come un fiume
possente.

Non ha dimenticato che alcuni di
voi sono giunti qui dopo enormi prove e tribolazioni. Alcuni di voi
sono venuti appena usciti dalle anguste celle di un carcere. Alcuni
di voi sono venuti da zone in cui la domanda di libertà ci ha
lasciato percossi dalle tempeste della persecuzione e intontiti dalle
raffiche della brutalità della polizia. Siete voi i veterani della
sofferenza creativa. Continuate ad operare con la certezza che la
sofferenza immeritata è redentrice.

Ritornate nel Mississippi;
ritornate in Alabama; ritornate nel South Carolina; ritornate in
Georgia; ritornate in Louisiana; ritornate ai vostri quartieri e ai
ghetti delle città del Nord, sapendo che in qualche modo questa
situazione può cambiare, e cambierà. Non lasciamoci sprofondare
nella valle della disperazione.

E perciò, amici miei, vi dico che,
anche se dovrete affrontare le asperità di oggi e di domani,
io ho sempre davanti a
me un sogno. E’ un sogno profondamente radicato nel sogno
americano, che un giorno questa nazione si leverà in piedi e vivrà
fino in fondo il senso delle sue convinzioni: noi riteniamo ovvia
questa verità, che tutti gli uomini sono creati uguali.

Io
ho davanti a me un sogno, che un giorno sulle rosse colline della
Georgia i figli di coloro che un tempo furono schiavi e i figli di
coloro che un tempo possedettero schiavi, sapranno sedere insieme al
tavolo della fratellanza.

Io
ho davanti a me un sogno,
che un giorno perfino lo stato del Mississippi, uno stato colmo
dell’arroganza dell’ingiustizia, colmo dell’arroganza
dell’oppressione, si trasformerà in un’oasi di libertà e
giustizia.

Io
ho davanti a me un sogno, che
i miei quattro figli piccoli vivranno un giorno in una nazione nella
quale non saranno giudicati per il colore della loro pelle, ma per le
qualità del loro carattere. Ho
davanti a me un sogno, oggi!

Io
ho davanti a me un sogno, che
un giorno ogni valle sarà esaltata, ogni collina e ogni montagna
saranno umiliate, i luoghi scabri saranno fatti piani e i luoghi
tortuosi raddrizzati e la gloria del Signore si mostrerà e tutti gli
essere viventi, insieme, la vedranno. E’ questa la nostra speranza.
Questa è la fede con la quale io mi avvio verso il Sud.

Con questa fede saremo in grado di
strappare alla montagna della disperazione una pietra di speranza.
Con questa fede saremo in grado di trasformare le stridenti discordie
della nostra nazione in una bellissima sinfonia di fratellanza.

Con questa fede saremo in grado di
lavorare insieme, di pregare insieme, di lottare insieme, di andare
insieme in carcere, di difendere insieme la libertà, sapendo che un
giorno saremo liberi. Quello sarà il giorno in cui tutti i figli di
Dio sapranno cantare con significati nuovi: paese mio, di te, dolce
terra di libertà, di te io canto; terra dove morirono i miei padri,
terra orgoglio del pellegrino, da ogni pendice di montagna risuoni la
libertà; e se l’America vuole essere una grande nazione possa
questo accadere.

Risuoni quindi la libertà dalle
poderose montagne dello stato di New York.

Risuoni la libertà negli alti
Allegheny della Pennsylvania.

Risuoni la libertà dalle Montagne
Rocciose del Colorado, imbiancate di neve.

Risuoni la libertà dai dolci
pendii della California.

Ma non soltanto.

Risuoni la libertà dalla Stone
Mountain della Georgia.

Risuoni la libertà dalla Lookout
Mountain del Tennessee.

Risuoni la libertà da ogni monte e
monticello del Mississippi. Da ogni pendice risuoni la libertà.

E quando lasciamo risuonare la
libertà, quando le permettiamo di risuonare da ogni villaggio e da
ogni borgo, da ogni stato e da ogni città, acceleriamo anche quel
giorno in cui tutti i figli di Dio, neri e bianchi, ebrei e gentili,
cattolici e protestanti, sapranno unire le mani e cantare con le
parole del vecchio spiritual:“Liberi
finalmente, liberi finalmente; grazie Dio Onnipotente, siamo liberi
finalmente”.

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