Malak al-Kashif, egiziana di 19 anni, da circa tre anni sta cercando di far modificare il genere sul certificato di nascita, senza successo. Pochi giorni fa, proprio per questo motivo, è stata trascinata via dalla National Security, i servizi di sicurezza egiziani, dalla sua casa a Giza ed è stata arrestata. E’ stata portata in cella con altre 70 persone per aver protestato dopo l’incidente ferroviario alla stazione Ramses del Cairo che ha provocato quasi 30 morti e per lei è stato l’inizio di un incubo per la paura (espressa anche dai suoi familiari e dal suo avvocato) di abusi e violenze a cui potrebbe venire sottoposta in carcere; si teme, infatti, che sia in una prigione maschile: sulla carta d’identità è registrata come uomo e quindi è alto il rischio di violenza sessuale da parte di agenti e detenuti.

Dal 2017 Malak racconta su stampa e social la sua transizione da uomo a donna. Fino all’estate 2018 quando tentò il suicidio dopo abusi negli uffici pubblici e molestie per strada:
«Non perché sono trans – disse poi in un’intervista – ma perché è la società che mi ha ucciso, mi rigetta, mi fa male, mi arresta». E, forse, proprio per la sua celebrità e le sue apparizioni i servizi segreti hanno atteso ad arrestarla, aspettando appunto la protesta pacifica a cui aveva preso parte.

In Egitto, come in altri Paesi, la comunità LGBT è vittima di continue violenze, e anche la Polizia non se ne preoccupa, anzi. L’Egitto porta avanti da tempo una vera e propria campagna contro le persone Lgbtqi. I casi più eclatanti li ricorda Il Manifesto:
-75 arrestati nel 2017 per aver sventolato una bandiera arcobaleno al concerto del gruppo libanese Mashrou’ Leila, al Cairo
-la condanna a un anno dell’anchorman Mohamed al-Ghaity per aver intervistato un omosessuale (una legge del 2017 vieta di far apparire sulla stampa Lgbtqi), questo nonostante sia un noto sostenitore del governo e abbia usato l’intervistato per «dimostrare» che l’omosessualità è una malattia.

Oppure, l’arresto di Mohamed al-Ghaity, un noto conduttore televisivo che aveva invitato nella sua trasmissione un ragazzo omosessuale.

La realtà degli abusi nei confronti degli omosessuali e dei transgender, in Egitto, è radicata, anche se lo Stato non li considera reati veri e propri; certo è che la Polizia, tramite i servizi segreti, continua a fare retate, a incarcerare e a torturare, confermando la durezza e l’ipocrisia del Potere.

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di Giulia Carlini (una nuova e brava collaboratrice di Associazione per i Diritti umani)

Al Festival dei diritti umani, ieri mattina si è parlato del diritto alla libertà di espressione.

La sala gremita di studenti ha ascoltato con entusiasmo il critico musicale Enzo Gentile intervistare la cantante Cecile e il rapper Musteeno, fondatore di Street Art Academy, in un dibattito sul ruolo della musica come veicolo fondamentale di libertà.

Cecile ha presentato quest’anno al festival di Sanremo il suo singolo d’esordio N.E.G.R.A., il cui testo e video musicale hanno provocato molto scalpore tra il pubblico. “L’acronimo sta per Nessuno È Giudice Razziale Assoluto” spiega la cantante, “non esitono differenze, siamo tutti uguali, siamo tutti esseri umani. Chi discrimina lo fa sulla razza, ma anche sull’essere brutti, grassi, diversi. Ma diverso da chi?”.

Per Musteeno il problema è la paura. Essa ci impedisce di riconoscere quanto sia preziosa la diversità, di dare all’altro il valore che diamo a noi stessi. Il rapper ha esortato gli studenti a “levarsi la paura del diverso e andare a conoscerlo perché è quello che costituirà voi stessi nel futuro” .

I due artisti guardano alla musica non solo come a un veicolo per esprimere tutto ciò che si vuole, ma anche come potente strumento che unisce le persone, le libera e le aiuta a denunciare i soprusi grazie alla forza che le parole possono avere.

Questa forza la conosce bene Nawal El Saadawi, protagonista del documentario “The free voice of Egypt” della regista Kontanze Burkard, proiettato al termine dell’incontro.

Nawal è famosa in tutto il mondo per i suoi scritti a favore dei diritti delle donne egiziane. Laureatasi in medicina all’università di Giza, nel 1956 viene assegnata a un’unità sanitaria nel suo villaggio natale Kafr Tahla, nel cuore della povertà rurale egiziana. Dopo aver denunciato gli orribili abusi del marito subiti da una donna del villaggio affetta da disturbi mentali, viene rimandata al Cairo dove ricopre la carica di Direttore della Sanità Pubblica.

Col passare degli anni inizia a utilizzare la parola scritta per lottare contro l’oppressione delle donne egiziane. Le ha incoraggiate ad andare avanti, ad assumersi le proprie responsabilità e non lasciare che gli uomini continuino a decidere della loro vita.

Si è battuta contro tradizioni oppressive come l’infibulazione, ferita che l’ha segnata per tutta la vita nel fisico e soprattutto nell’anima, il velo e le violenze domestiche.

Viene ben presto etichettata come nemico dell’Islam e della patria, ricevendo quotidianamente minacce di morte dal governo e da privati cittadini, fino ad essere arrestata nel 1981.

Racconta di una compagna di cella imprigionata per avere colpito il proprio marito alla testa con una zappa, mentre lui violentava la loro figlia di 9 anni. “Aveva le mani identiche alle mie” afferma, “se non avessi impugnato una penna, forse avrei usato anch’io una zappa. La parola sincera richiede un coraggio simile a quello per uccidere. Forse di più.”

Nawal è rimasta caparbiamente fedele alle sue parole nonostante tutte le minacce, la prigionia e le percosse, senza piegarsi di fronte a nulla.

A volte viene definita provocatoria, ma lei risponde con aria stupita che dice semplicemente ciò che pensa, con franchezza, cosciente di non poter avere tutti dalla sua parte, e del prezzo alto che ha pagato per poterlo fare.

Anche Cecile e Musteeno ritengono la provocazione necessaria. Riguardo al video di N.E.G.R.A., in cui l’artista viene ripresa completamente senza veli, Cecile afferma di aver voluto provocare il pubblico per smascherare l’ipocrisia che in Italia ci assuefa a corpi nudi in televisione già dalle 9 di sera, ma ci fa scandalizzare davanti a una ragazza che canta a pieni polmoni di essere nera e nuda, semplicemente se stessa.

Per il rapper la provocazione nei brani hip hop è importante per esprimere rabbia ed indignazione, ma non dev’essere mai gratuita altrimenti rischia di perdere d’importanza, diventando rumore di sottofondo. Deve quindi avere una ragione valida ed una chiave di lettura per poter mandare un messaggio chiaro e preciso al pubblico.

La forza delle parole (che siano scritte, cantate o rappate) è la salvezza dai limiti della nostra realtà, è la libertà che ci permette di esprimere ciò che proviamo e pensiamo. Come afferma Nawal, “non esiste principio più alto della verità e della sincerità nella ricerca per la libertà, la giustizia e la dignità.”

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