Per
celebrare i 20 anni di Marea, “rivista femminista”, è stato
organizzato a Genova un seminario pubblico sulla laicità come arma
per lottare contro tutti i fondamentalismi che si basano sull’asse
patriarcato-uso politico della religione. Sono intervenute Marieme
Helie Lucas (sociologa algerina fondatrice della rete Wluml, Women
Living Under Muslim Laws), Nadia Al Fani (regista tunisina di
“Laicitè, inshallah”), Maryam Namazie (iraniana fondatrice di
One law
for all)
e Inna Shevchenco (leader ucraina di Femen).

Marieme
Helie Lucas ha posto l’accento su due fenomeni contigui ma non
esattamente sovrapponibili cioè la crescita dell’estrema destra
xenofoba e dell’estrema destra religiosa dove Islam e Cristianesimo
hanno gli stessi valori e le stesse rivendicazioni (come dimostrato
ad esempio alla conferenza di Rio+20 quando l’OIC-Organizzazione
per la Cooperazione Islamica e la Santa Sede si sono alleati contro
il paragrafo 244 sui diritti di riproduzione). Spesso le forze
progressiste in Europa
giustificano
il fondamentalismo islamico dicendo che “bisogna rispettare la loro
cultura” ma non esiste un’unica cultura musulmana ed inoltre
cultura e religione non sono sinonimi: per questo bisogna decidere
con chi dialogare. E’ un suicidio politico lasciare che le risposte
della destra estrema siano le uniche risposte possibili anche perché
c’è il rischio di abbandonare la nozione di universalismo e
cittadinanza per approdare al comunalismo dove i diritti diversi in
base alla comunità di appartenenza: solo la laicità può dunque
garantire democrazia ed uguaglianza di fronte alla legge. Inoltre la
sinistra deve capire di sostenere le forze progressiste perché solo
insieme possiamo cambiare la narrazione sulle donne: così
l’intervento di
Maryam
Namazie si è incentrato sulla vicenda di
Farkhondeh
accusata di aver bruciato il Corano e per questo aggredita e lapidata
a Kabul da una folla inferocita. Ebbene in Occidente si è parlato
pochissimo di questa storia ma ancor meno della resistenza delle
donne che dopo aver protestato hanno portato a spalle la bara in modo
che nessun altro uomo la toccasse, hanno marciato intorno alla bara,
hanno intonato canti e quando il Mullah che ha giustificato
l’omicidio ha intonato la preghiera gli hanno impedito di
avvicinarsi e l’hanno costretto ad andarsene. Ma la resistenza
delle donne ha avuto altri risultati, ad esempio suo fratello
Najibullah ha preso come secondo nome Farkhondeh; le è stata
intitolata la strada in cui è stata uccisa e ci sono stati 28
arrestati e 13 poliziotti sospesi.

Inna
Shevchenco ha parlato del termine “ateo” che nell’uso corrente
ha un’accezione negativa che limita la libertà di espressione
oltre a concedere spazio agli estremisti: così la legge omofobica in
Russia usa l’argomentazione che la propaganda gay può offendere la
sensibilità dei russi. Bisogna imporre il dibattito sulla laicità
riconoscendo che esistono anche gli atei e riconoscerne il valore
positivo. Analogamente Nadia
El-Fani
nel suo film inizialmente titolato Ni
Allah ni maître
(«Né Allah, né padroni», richiamo al motto anarchico Né
Dio, né Stato, né servi, né padroni)
e poi, dopo le minacce di morte cambiato in Laïcité,
Inch’Allah!
(«Laicità, se Dio vuole!») tocca un tema chiave dell’agenda
politica tunisina, cioè il riconoscimento di pieni diritti per i
fedeli di tutte le religioni ma anche per gli atei. La richiesta
fondamentale è la separazione tra diritto e religione per evitare,
come succede invece in Marocco, di essere arrestati se non si
rispetta pubblicamente il digiuno durante il Ramadan.

Trailer del film
https://www.youtube.com/watch?v=SDPz0UcaMVM&utm_source=rss&utm_medium=rss

Un
documentario che pone al centro la comunicazione come azione di
protesta, efficace e, soprattutto, non violenta.

Da
Occupy Wall Street, alle rivoluzioni arabe iniziali; dal Movimento
spagnolo 15M alle Femen e ancora Otpor! Il movimento studentesco che
portò alla caduta di Milošević
e il Popolo Viola…Tutte forme di
protesta e di ribellione organizzate, sentite, volute e vissute sulla
propria pelle dai protagonisti.

A
proposito delle Femen ucraine, Arash Rahi ha affermato: “ Come
tutti gli altri movimenti non violenti da noi mostrati, anche le
Femen partono da bisogni personali, in questo caso il bisogno di un
gruppo di studentesse ucraine nate negli anni ’80 che si erano
smarrite nella propria esistenza. Le Femen hanno avuto un tale
impatto sull’opinione pubblica di tutto il mondo perchè hanno usato
il corpo come campo di battaglia in una maniera completamente nuova
rispetto a quella dei kamikaze alle altre forme di protesta fisica:
che cosa c’è di più non violento di un corpo nudo?”.

La tesi
alla base del lavoro è che rispondere alla violenza con altra
violenza è distruttivo e basta: se, invece, si risponde con la
creatività, allora si riescono ad ottenere attenzione e solidarietà
e questo risulta ancora più importante se si vive in un regime non
democratico. E allora via libera a corpi dipinti, palline da ping
pong con scritte che rotolano per le vie della città, palloncini
colorati e fermagli per capelli per distribuire volantini e
documenti, slogan cantati e cartelloni vivaci…Anche questo vuol
dire fare “cittadinanza attiva” e dissentire.

Il
documentario fa parte di un progetto più ampio crossmediale,
composto da varie piattaforme (sito web, app per smartphone) con le
quali è possibile condividere contenuti, informazioni e iniziative.
E in occasione della distribuzione del film in Italia, Officine Ubu
lancia l’hashtag #iomiribello
che invita gli
utenti a raccontare il proprio gesto di ribellione quotidiana.

Un’altra
manifestazione interessante vivacizza culturalmente l’estate
italiana.

Si
tratta del LampedusainFestival che, quest’anno, è giunta alla quinta
edizione. 

Dal 19 al 23 luglio l’isola si anima delle opere di
filmmakers che raccontano storie, incontri, flussi migratori e
culture che appartengono al bacino del Mediterraneo.

Con il
patrocinio del Comune di Lampedusa e di Linosa, il festival è stato
selezionato, nel 2012, dall’UNAR (Ufficio Nazionale
Antidiscriminazioni Razziali) come buona pratica contro il razzismo
ed è stato insignito, per due anni consecutivi, della Medaglia
d’Onore da parte del Presidente della Repubblica.

La
promozione dei valori dell’accoglienza e dell’incontro, della
diversità e del dialogo sono gli argomenti principali approfonditi
durante i momenti culturali che vanno ad arricchire il programma,
oltre ad un’analisi delle cause che spingono migliaia di persone a
lasciare la propria terra.

Il
concorso cinematografico, infatti, per l’edizione di apertura
dell’estate 2013, presenta un focus dal titolo: “Migrare: le
ragioni di una scelta”. La domanda di partenza é: “Quali sono le
percezioni, diffuse in Occidente, delle condizioni di vita, delle
culture e delle situazioni politiche all’interno dei Paesi di
provenienza delle persone che migrano? L’obiettivo è quello di
tematizzare lo scarto tra le società che ricevono queste persone e
le società da cui esse provengono nell’ottica del superamento dei
pregiudizi, degli stereotipi e della retorica e per favorire lo
scambio della ricchezza culturale e la proposta di soluzioni ai
numerosi problemi di ordine pratico che i migranti si trovano a dover
affrontare una volta arrivati nei Paesi occidentali.

La
Settima arte, da sempre – attraverso immagini, musiche e parole –
parla un linguaggio universale, comprensibile a tutti e può, quindi,
essere uno strumento valido per osservare la realtà in maniera
critica e costruttiva; uno strumento capace di registrare tensioni e
disagi, ma anche speranze e aperture. Undici le pellicole passate
alla fase finale del concorso tra cui: “Il limite” di Rossella
Schillaci, “Vol spècial” di Fernand Melgar, “Mohamed il
pescatore” di Marco Leopardi e “ Timbro rosso” di Laura Di
Pietro (Artigiani digitali).

Il
Festival propone, inoltre, molti appuntamenti con mostre, musica,
teatro e dibattiti. Segnaliamo, tra i tanti: la tavola rotonda “Buone
pratiche – Beni comuni: l’importanza di fare rete” a cui
parteciperanno, il 20 luglio, alcuni amministratori della Rete dei
Comuni Solidali e dell’Associazione Comuni Virtuosi; la presentazione
del libro “Le nostre braccia” di Andrea Staid; lo spettacolo
teatrale, previsto per il 22, “Bilal – Pensi di saper distinguere
il Paradiso dall’Inferno?” tratto dal romanzo-inchiesta di Fabrizio
Gatti e a cura di ConsorzioScenico; l’incontro “Amnesty
International e Lampedusa: una storia di diritti umani”; la
proiezione del film “La primavera siamo noi”. Le donne in Tunisia
dopo la rivoluzione: l’autrice, Cristina Mastrandrea, intervista
Amina Tyler, attivista del movimento FEMEN TUNISIA.

Per il
programma completo del festival: www.lampedusainfestival.com?utm_source=rss&utm_medium=rss

E’ stato
arrestato il portavoce del gruppo salafita, Sefeddine Rais, che –
durante alcune sue partecipazioni a trasmissioni radio e televisive
in merito al raduno nazionale che il gruppo Ansar al Sharia doveva
tenere a Kairouan, ma che poi è stato vietato dal Ministero
dell’Interno – aveva fatto dichiarazioni molto violente contro lo
Stato e le forze di sicurezza. Secondo una fonte citata da Radio
Shems, Rais aveva anche incitato ad uccidere poliziotti e
giornalisti; il sindacato giornalisti tunisini ha, quindi, invitato i
cronisti che si trovano a Kairouan ad indossare pettorine con la
scritta “Press”, a muoversi in gruppo e, in caso di problemi, a
chiedere aiuto alla Polizia.

A
Kairouan è stata arrestata anche l’attivista del movimento “Femen”,
Amina Tyler.

Amina
aveva raccontato di essere stata “sequestrata” da alcuni parenti
dopo la pubblicazione delle sue fotografie di protesta in topless su
Facebook: poi è ritornata in pubblico – con capelli biondi e corti
– per recarsi in piazza con l’intenzione di “affrontare i
salafiti”. Come riferisce il sito Tunisie Numerique, la ragazza si
era denudata davanti alla moschea Okba Ibn Nafaa in cui erano
arressagliati numerosi salafiti, per sfidarli. Alcuni abitanti della
città hanno voluto denunciare l’attivista che, insieme ad altre
giovani donne del movimento, si mostra a seno nudo e scrive sul corpo
frasi ad effetto per lottare contro il turismo sessuale, il sessismo
e le discriminazioni sociali. 

 

Si può
discutere sulle modalità di dissentire o di protestare, ma non del
diritto di farlo.

Inna
Shevchenko, Oksana Shachko, Anna Hutsol sono le cofondatrici dell’Ong
femminista Femen,
fondata nel 2008 in Ucraina e che oggi vede attiviste anche in
Italia, Germania, Olanda, Francia, Brasile, Stati Uniti e Canada. Le
donne, giovani e meno giovani, organizzano dei blitz, si mostrano a
seno nudo e con scritte rosse sul corpo e gridano slogan.

Il loro
nome – “femen”, appunto – significa, in latino, “coscia” e
proprio il corpo è la loro unica arma per combattere la
mercificazione e la denigrazione della donna in tutte le società, il
turismo sessuale e ogni forma di sessismo.

La
protesta delle Femen
è arrivata anche in Tunisia. Ma per poco.

Perchè
l’attivista che voleva lanciare il movimento anche nel Paese
nordafricano, Amina, è stata raggiunta da una fatwa,
ovvero
è stata minacciata di morte.

19
anni, studentessa liceale, Amina aveva pubblicato sulla propria
pagina Facebook alcune sue fotografie a seno scoperto con le
scritte, in arabo e in inglese, “ Il mio corpo mi appartiene e non
è di nessuno” mentre fuma una sigaretta, oppure “Fanculo la tua
moralità”. La pagina del social-network ha raccolto 3700 amici, ma
anche tantissimi insulti. Anche la sua famiglia non ha accettato
l’atto di rivolta della ragazza, atto che in Tunisia è passibile,
dal punto di vista penale, di una condanna a sei mesi di reclusione
per l’accusa di “offesa al pudore”. Ma non è finita qui.

Da
martedì scorso non si hanno più notizie di Amina: il cellulare è
spento e risultano disattivati i suoi profili Facebook e Skype. La
situazione è preoccupante se si considera che la ragazza è stata
minacciata da un gruppo di salafiti i quali – tramite una
dichiarazione ufficiale del predicatore integralista Adel Almi –
hanno richiesto, per lei, la quarantena, la fustigazione e,infine, la
lapidazione.