di Filippo Cinquemani

Guinea, Mali, Burkina Faso, Niger e il 30 agosto scorso anche il Gabon: ben cinque Paesi francofoni dell’Africa hanno vissuto colpi di stato militari nel giro di pochi anni.

Il motivo? Il fallimento degli Stati postcoloniali, creati sotto una forte influenza francese e caratterizzati da due fasi, una autoritaria e l’altra democratica, o meglio pseudo-democratica.

Torniamo un po’ indietro nel tempo: negli anni Sessanta diverse colonie francesi sono divenute indipendenti, ma la Francia ha continuato a mantenere un forte controllo su questi territori.

Jacques Foccart, uomo d’affari e diplomatico, ha avuto un ruolo di primo piano nel preservare gli interessi francesi in Africa. Soprannominato appropriatamente “Monsieur Afrique”, Foccart fu dapprima uomo di fiducia di de Gaulle e successivamente continuò a lavorare nell’ombra sino alla presidenza di Chirac.

Con l’indipendenza dell’Algeria nel 1962, Parigi volle assicurarsi il controllo del petrolio delle ex colonie. A questo scopo, Foccart strinse un’alleanza con il presidente del Gabon, Omar Bongo. Sostenuto da Foccart, Bongo ha guidato il Gabon fino alla sua morte, nel 2009. Poi il figlio, Ali Bongo Ondimba, ha preso il suo posto fino al golpe del mese scorso, finalmente arrivato dopo quasi sessant’anni di dominio dei Bongo.

Con la caduta del muro di Berlino, la Francia ha vincolato gli aiuti francesi alla democratizzazione del regime. In paesi come Gabon e Camerun si sono stabilite democrazie senza alternanza e soprattutto senza alcun freno alla corruzione.

Oggi, l’inganno politico francese ha smesso di incantare e gli interessi economici francesi nel continente si sono ridotti, con l’eccezione proprio del Gabon. Le nuove generazioni non sopportano più di essere mal governate e, inoltre, i militari si presentano come salvatori della patria. I colpi di Stato sono, quindi, l’unica speranza per porre fine ad anni e anni di regimi autoritari.

Questa però, è solo una chiave di lettura di ciò che sta avvenendo in Africa, non poche voci autorevoli pensano, che in realtà, gli africani continuino ed essere “pedine” manovrate dagli interessi dei cosiddetti “poteri forti”.

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di Filippo Cinquemani

E’ di qualche giorno fa, la protesta davanti all’ambasciata francese in Niger con bandiere russe e nigerine. Il recente golpe militare e la sospensione degli aiuti europei sono alla base della protesta. La risposta dell’Europa, o meglio, della Francia? Tolleranza zero verso chi minaccia la Francia e i suoi interessi. I sostenitori della protesta, e quindi del golpe, hanno letto nella risposta francese una dichiarazione di guerra. La situazione, come si comprende, è delicata. 

Quando si nominano la Francia e il Niger la prima parola che viene in mente è: colonialismo.

Formalmente, il Niger ha ottenuto l’indipendenza dalla Francia nel 1960, ma  possiamo affermare che la Francia non è più nel territorio? 

In Niger si parla francese, ma non è l’unico legame dello Stato africano con la Francia. Come negli anni ’70, il Niger garantisce alla Francia manodopera a basso costo, beni materiali e risorse naturali. Ad oggi, molti scavi effettuati nelle miniere di uranio, hanno a capo aziende legate al governo francese. Le compagnie minerarie sono uno dei pochi modi in cui i nigerini possono ottenere un lavoro retribuito. A causa delle radiazioni nelle miniere di uranio, però, molti sviluppano gravi problemi di salute come malattie respiratorie, polmonari e paralisi. La situazione economica è talmente critica che non ci si può nemmeno permettere di partire verso mete che promettono un futuro migliore.

Recentemente pare che in Niger siano comparsi nuovi protagonisti, ovvero la Russia e la Cina. Ecco il motivo della bandiera russa accanto a quella nigerina durante la protesta…

Alla luce dei fatti appena descritti, il Niger si libererà mai dal colonialismo? Qual è la responsabilità del governo francese e di quello europeo riguardo ad un processo di indipendenza mai davvero intrapreso? Gli altri Paesi come si pongono rispetto alla questione? A voi le risposte.

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di Maddalena Formica

Il 14 ottobre 2021, il Tribunale ammnistrativo di Parigi ha pronunciato una storica sentenza con la quale lo Stato francese è stato condannato per “danno ambientale”.

La faccenda giudiziaria, denominata ufficialmente L’Affaire du Siècle dai suoi promotori, è incominciata quando quattro associazioni ambientaliste (Oxfam France, Notre Affaire à Tous, Fondation pour la Nature et l’Homme, Greenpeace France) hanno adito a marzo 2019 il tribunale amministrativo di Parigi, con il sostegno di una petizione firmata in tempo record da due milioni di cittadini.

L’obiettivo, oggi raggiunto, era quello di condannare la Francia per il mancato rispetto degli impegni presi dalla République nella lotta contro le emissioni di gas a effetto serra, e in particolare per il mancato raggiungimento degli obiettivi che lo Stato si era dato per limitare le emissioni nel periodo 2015 – 2018.

Dopo avere già deciso il 3 febbraio 2021 che lo Stato dovesse essere effettivamente ritenuto responsabile per questa mancanza, ad ottobre i giudici hanno confermato la decisione, specificando che lo Stato dovrà riparare tale danno entro il 31 dicembre 2022.

Pur rimanendo libero nella scelta delle misure da adottare per raggiungere l’obiettivo, lo Stato francese ha dunque ora poco più di un anno per “recuperare il ritardo” ed evitare nei prossimi mesi l’emissione di 15 milioni di tonnellate di gas a effetto serra, una quantità valutata dai giudici sulla base di quella rilasciata in eccesso dal 2015 (una cifra già parzialmente ridotta grazie al calo di emissioni dovuto ai lockdown degli ultimi due anni).

Le conseguenze qualora lo Stato non rispettasse la scadenza? I giudici potrebbero pensare a delle sanzioni economiche, come richiesto dalle ONG che parlano di sanzioni fino ai 78 milioni di euro per ogni semestre di ritardo, ma ad oggi delle misure specifiche non sono ancora state individuate, nella speranza che non debbano essere adottate.

Questa vicenda, un possibile, ottimistico esempio di una maggiore sensibilità della società civile e, forse, delle istituzioni per la questione climatica, potrebbe essere un modello per i cittadini di altri Stati i cui impegni nella lotta al cambiamento climatico risultano spesso poco decisi o efficaci.

La presa di posizione del tribunale d’oltralpe non sarebbe però il solo precedente per eventuali azioni contro le politiche ambientali di altri governi: il 20 dicembre 2019, una sentenza della Corte suprema dei Paesi Bassi relativa ad una causa introdotta dall’ong Urgenda ha confermato la posizione dei giudici di primo e secondo grado che avevano qualificato gli obiettivi nazionali di riduzione dei gas a effetto serra come insufficienti. Questa valutazione è stata operata alla luce non solo del diritto interno e comunitario, ma anche della Convenzione europea dei diritti dell’Uomo (e in particolare del diritto alla vita e de diritto alla vita privata e familiare), della Convenzione quadro delle Nazioni unite sui cambiamenti climatici e dell’Accordo di Parigi.

Decisioni storiche, dunque, che alimentano un dibattito percepito come sempre più urgente (e che in Francia si aggiunge a quello per le prossime elezioni presidenziali) e il cui successo potrebbe ispirare nuove azioni nei confronti di altri Stati, europei e non.

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Siamo qui per supportare Sonko, per uno Stato democratico, per l’uguaglianza e per il rispetto della legge, diciamo no alla violenza. – una giovane manifestante a Dakar –

Guardo le immagini delle rivolte a Dakar e la prima cosa che noto è l’impressionante numero di donne che, avvolte nelle loro gonne colorate, tiene in mano una specie di noce di cocco che solitamente trova il suo uso principale in cucina. Una rivolta per molti inaspettata, in uno dei Paesi “più democratici” del caldo continente del quale si sente parlare quasi sempre in accezione positiva.

In queste ultime ore in Senegal si stanno riversando in strada centinaia di persone per protestare contro l’incarcerazione di Sonkho, giovane leader dell’opposizione dell’attuale governo capitanato da Macky Sall. Violenti scontri tra manifestanti e forze dell’ordine hanno portato ad almeno 4 morti, decide di feriti e altrettanti arresti. La repressione, a seguito dell’avvicinamento dei manifestanti ai palazzi del potere, è stata molto forte con lancio di lacrimogeni e guerriglie, le principali arterie sono state bloccate e i giovani fermati.

Da dove nasce questa rabbia?

Ousmane Sonkho, ora incarcerato, è stato chiamato in tribunale per rispondere del reato di stupro che si è in breve tempo trasformato in incitamento alla rivolta. A questa proclamazione la situazione per le strade è degenerata, al grido “Libérer Sokho” centinaia di senegalesi hanno iniziato anche a saccheggiare alcuni centri commerciali legati alla Francia (Auchan) in segno di protesta contro l’attuale Governo che, secondo i giovani del Paese, è ancora molto legato alle dinamiche coloniali francesi. Il caso Sonkho, in realtà, è solo la goccia che ha fatto traboccare il vaso, già pieno di frustrazione e rabbia, e ha riportato in piazza gli animi di giovani delusi e impoveriti a causa della crisi economica da Covid19.

Sonkho, figura centrale delle rivolte, è considerato un outsider perché non nasce come politico e, soprattutto, perché da subito ha denunciato il potere – ha anche scritto un libro contro il governo Macky Sall – . Molti giovani si rivedono in lui perché ritengono che sia una persona esterna agli ingarbugli politici e molto lontana ai principi coloniali francesi che invece vengono per lo più associati all’attuale presidente in carica.

Una rivolta contro il Governo, mai rispettoso dei principi democratici, per una situazione senza via d’uscita: un Paese che si è sempre sostenuto grazie alle tantissime economie informali e al turismo e che si è dovuto scontrare ad una improvvisa diminuzione dell’economia causata della recente crisi.

Ma chi sono i ragazzi scesi in piazza?

Molti sono sicuramente sostenitori politici di Sonkho – in Senegal è da sempre molto presente l’attivismo politico tra i giovani – ma tantissimi sono anche ragazzi apolitici, scesi in piazza perchè frustrati e colpiti duramente dalla crisi. Le rivolte sono ormai in quasi tutto il paese, comprese le banlieue fuori Dakar che, essendo molto ampie, sono più difficili da tenere sotto controllo.

Nei prossimi giorni seguiremo con attenzione gli sviluppi giudiziari della vicenda, il comportamento di Macky Sall e l’andamento delle rivolte.

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di Maddalena Formica

Sono più di 130 mila i manifestanti che, secondo le fonti del Ministero degli Interni francese, sono scesi in piazza sabato 28 novembre in tutta la Francia, più di 500 mila secondo gli organizzatori.

Oggetto delle proteste è la nuova proposta di legge, la “Loi sécurité globale”, promossa da La République en Marche, partito dell’attuale Presidente Emmanuel Macron, e votata in prima lettura dall’Assemblea Nazionale martedì 24 novembre, nonostante la denuncia della natura “liberticida” di alcuni suoi articoli da parte di organizzazioni a difesa dei diritti umani e ONG quali Amnesty International France e la Ligue des Droits de l’Homme.

Del testo di legge, finalizzato a una più efficiente organizzazione del lavoro di polizia, contestati sono l’articolo 22 e soprattutto l’ormai celebre articolo 24: quest’ultimo, in particolare, sancisce una pena fino a un anno di prigione e 45 000 euro di ammenda per coloro che diffondono l’immagine del volto o di un qualsiasi altro elemento d’identificazione di un poliziotto in operazione, qualora tale diffusione sia finalizzata alla lesione della sua integrità fisica o psichica.

Tale divieto è stato giustificato dai deputati promotori con riferimento alla necessità di proteggere i poliziotti, vittime spesso sui social network, come riferito dai sindacati, di commenti di odio o di incitamento alla violenza. Il divieto ha sin da subito, però, sollevato polemiche e aperto il dibattito, in un contesto dove sempre più importante è il ruolo dei cellulari e di internet nella denuncia delle violenze degli agenti di polizia.

I sostenitori della legge ritengono infatti che le riprese di poliziotti rimangano comunque consentite, eventualmente oscurandone il volto, purché l’autorità giudiziaria non rilevi in un momento successivo l’intenzione di lederne l’integrità fisica o psichica, solo in presenza della quale è riconosciuta l’integrazione della fattispecie di reato; sempre possibile è poi la denuncia delle violenze subite da agenti presso il servizio Ispezione generale della Polizia nazionale (IGPN).

Un importante rischio di lesione di diritti e libertà fondamentali, quali il diritto all’informazione e la libertà di stampa, è però temuto da Claire Hédon, capo dell’autorità amministrativa indipendente francese Défenseur des Droits, ma anche dal Consiglio dei Diritti Umani delle Nazioni Unite e dalla Commissione europea. Si teme, infatti, che i cittadini e i giornalisti rinuncino, anche in situazioni del tutto legittime, a esercitare tali libertà per paura di alimentare situazioni di tensione con la polizia o che siano gli agenti stessi a ordinare, anche per mezzo della forza, di non effettuare filmati, valutando ex ante l’intenzione lesiva del soggetto. Anche lo stesso ricorso dinanzi all’Ispezione generale della Polizia nazionale è criticato in quanto ne viene sistematicamente messa in discussione la reale indipendenza dal corpo di polizia.

Le contestazioni di questi giorni, sempre più accese e talvolta anche con risvolti purtroppo violenti, sono state alimentate da due episodi di violenza della polizia che hanno scioccato questa settimana l’opinione pubblica francese.

Il primo episodio è stata la violenta aggressione, accompagnata da insulti razzisti, il 21 novembre 2020, del produttore musicale Michel Zecler da parte di quattro di poliziotti parigini, attualmente sospesi e in stato di fermo. Zecler, fermato perché non indossava la mascherina, avrebbe, secondo i poliziotti, posto resistenza ma il video della violenza, divenuto virale su internet grazie alla registrazione delle telecamere di sorveglianza, ha fatto emergere chiaramente la falsità delle dichiarazioni. Il secondo episodio, sempre a Parigi, a pochi giorni di distanza, è stato lo sgombramento forzato di un campo di migranti in Place de la République che raccoglieva centinaia di persone, arrivate pochi giorni dopo lo smantellamento del campo di migranti più grande dell’Île-de-France, a Saint Denis. Anche in questo caso, giornalisti e cittadini hanno denunciato la brutalità di alcuni componenti della polizia, mettendo online foto e video delle aggressioni visualizzati in pochi minuti da migliaia di utenti.

Entrambi gli eventi hanno riportato con prepotenza nel dibattito pubblico il tema delle violenze, soprattutto di natura razzista, di cui talvolta membri delle forze dell’ordine si sono resi autori e il rischio di garantirne una sorta di impunità con l’adozione della nuova legge.

Come già accennato, la nuova proposta di legge è stata poi criticata anche nel suo articolo 22, in forza del quale si legittima in una serie di ipotesi la registrazione di filmati da parte del corpo di polizia per mezzo di droni, in particolare nel contesto di manifestazioni, per garantire il rispetto dell’ordine e della sicurezza pubblica da parte dei partecipanti.

Tra gli altri, sono intervenuti, anche su questo punto, il Consiglio dei Diritti Umani delle Nazioni Unite, la Commissione nazionale consultativa dei diritti dell’Uomo francese e diverse ONG: si sottolinea infatti il rischio di lesione del diritto costituzionalmente garantito alla privacy, senza nessun bilanciamento in nome del principio di proporzionalità, e la necessità che gli ordinamenti giuridici incomincino a regolare le nuove tecnologie, in gran parte, almeno in Francia, trascurate dagli strumenti del diritto.

Una proposta di legge molto dibattuta, dunque, dove diritti dell’Uomo e interessi pubblici si confrontano ancora una volta, una proposta che prima di dividere l’opinione pubblica ha già diviso la stessa maggioranza e che ora aspetta di essere votata in Senato ma che nel frattempo ha sollevato questioni giuridiche e filosofiche eterne: qual è il giusto bilanciamento tra due diritti, in questo caso di un cittadino comune e di un poliziotto? Quanto può essere limitato il diritto di un cittadino in nome di un interesse pubblico?

Questi quesiti, ricorrenti e sempre di attualità in Francia come in Italia, rimangono per ora senza riposta ma il dibattito è di nuovo aperto.

Riferimenti:

https://it.euronews.com/2020/11/28/poliziotti-violenti-in-francia-spaccata-anche-la-maggioranza?utm_source=rss&utm_medium=rss

https://www.vie-publique.fr/loi/277157-loi-de-securite-globale-police?utm_source=rss&utm_medium=rss

https://www.lemonde.fr/societe/article/2020/11/28/plus-de-cent-mille-manifestants-partout-en-france-contre-la-proposition-de-loi-securite-globale_6061513_3224.html?utm_source=rss&utm_medium=rss

https://www.lemonde.fr/societe/article/2020/11/16/le-conseil-des-droits-de-l-homme-de-l-onu-s-inquiete-du-contenu-de-la-proposition-de-loi-pour-une-securite-globale_6059972_3224.html?utm_source=rss&utm_medium=rss

https://www.lemondedudroit.fr/publications/248-etudes-et-documents/72326-proposition-loi-securite-globale-alerte-defenseure-droits.html?utm_source=rss&utm_medium=rss

https://www.lemonde.fr/societe/article/2020/11/27/interpellation-d-un-producteur-de-musique-une-pluie-de-coups-et-de-mensonges_6061286_3224.html?utm_source=rss&utm_medium=rss

https://www.lemonde.fr/societe/article/2020/11/27/violences-policieres-darmanin-assume-l-evacuation-musclee-place-de-la-republique_6061324_3224.html?utm_source=rss&utm_medium=rss

https://www.franceinter.fr/le-debat-sur-l-article-24-de-la-proposition-de-loi-securite-fait-serieusement-tanguer-la-majorite?utm_source=rss&utm_medium=rss

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Ancora una volta pagano con la vita persone innocenti per colpa di fanatici che utilizzano la religione secondo scopi personali.
La Comunità del mondo arabo in Italia (Co-mai) condanna “con fermezza il feroce attacco nella Cattedrale di Nizza”. “Ancora una volta dentro una chiesa pagano con la vita persone innocenti per colpa di fanatici che utilizzano la religione secondo scopi personali”, dichiara il presidente Foad Aodi che guida anche l’Associazione Medici di Origine Straniera in Italia (Amsi) ed è membro del registro esperti  Fnomceo. “La vera religione, che parla di pace, dialogo, non ha niente a che fare con il terrorismo. Da anni Co-mai è impegnata nel dialogo interreligioso e ancora una volta ci troviamo a condannare il terrore a Nizza, come in altre città della Francia”, continua Aodi che ricorda le due iniziative #MusulmaninChiesa e CristianinMoschea il 31.07 e 11.09.2016.

“E’ un momento molto difficile a livello internazionale per colpa del Coronavirus per questo il mio richiamo all’unità è ancora più forte. Non c’è solo l’emergenza sanitaria da affrontare, ma anche il terrorismo di chi in nome di Dio attenta alla vita altrui”, aggiunge Aodi, a giudizio del quale le recenti dichiarazioni del presidente francese Emmanuel Macron “sono state utilizzate per incoraggiare persone ‘malate’, con crisi d’identità, lupi solitari, al fine di scatenare una guerra interreligiosa tra le civiltà. Uniti, dobbiamo essere un muro contro tali alibi”. “Faccio appello alle responsabilità di ogni leader politico mondiale – insiste il presidente Co-mai – Purtroppo talune dichiarazioni possono essere strumentalizzate, possono costituire un alibi al terrore. Non è ovviamente una giustificazione, ma un richiamo a combattere insieme contro il terrorismo. Chi sbaglia deve pagare senza se e senza ma. Chiedo a tutto il mondo arabo e musulmano in Italia e in Europa – conclude – di continuare nella loro azione a favore del dialogo interreligioso”. La preghiera di domani, “sarà dedicata alle vittime e contro il terrorismo”.

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di Alessandra Montesanto

Ali e Omar. Un figlio e un padre.

Omar è un genitore silenzioso e severo, Ali un figlio sensibile che, da adulto, farà lo scrittore per esprimere, forse, tutto quello che da giovane non ha potuto.

Omar è un uomo ingombrante: si riscatta dalle umili origini, studiando presso il prestigioso college Sadiki, a Tunisi; prende parte alle contestazioni del primo Novecento contro il protettorato francese; come avvocato, si batte per i diritti dei concittadini insorti contro la Francia. Eppure resta un padre intransigente e molto silenzioso.

Ali, il figlio, si trasferisce all’estero, diventa un autore di successo, ma la sua esistenza non è paragonabile a quella della figura paterna che, adesso, è fiaccata dalla malattia; il figlio, quindi, decide di far ritorno in patria per un ultimo saluto e per tentare di aprire una comunicazione mai avviata.

Con una scrittura esemplare, ricca di dettagli nel descrivere gli ambienti interni (le abitazioni) e esterni (la città, i villaggi, il Paese), nel restituire le atmosfere così affascinanti e così ambigue del mondo arabo, Ali Bécheur – uno dei più grandi scrittori tunisini contemporanei – scrive sì appassionatamente del difficile rapporto padre/figlio, ma questo diventa occasione per una metafora e una riflessione – tramite le due figure simboliche di riferimento e tramite altri personaggi, soprattutto femminili – sulla Tunisia di ieri e di oggi, sui cambiamenti, sulle sconfitte, sulle illusioni e sulle conquiste, a livello culturale, politico e sociale.

Il romanzo (in edizione italiana edito da Francesco Brioschi) porta un titolo poetico: Il domani di ieri. Il tempo è ciclico e quello dell’esistenza individuale ne è solo un segmento. Siamo noi “i domani”, il Futuro di chi ci ha preceduto e abbiamo il dovere di fare tesoro della Memoria e degli insegnamenti anche – o più che mai – di quelli muti, che passano attraverso le azioni e non le parole. Lo può fare un singolo, lo può fare un’intera società civile. Questa è la grande lezione di questa lettura che vi consigliamo con il cuore.

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Più di 1.000 avvocate e avvocati in toga nera hanno sfilato giovedì 11 luglio per le strade di Algeri chiedendo la liberazione di 34 Masiri 
(Berberi) arrestati nelle scorse settimane durante le proteste a favore della democrazia, per aver sventolato la bandiera masira. Inoltre gli avvocati chiedevano il ritiro dell’esercito dalla vita pubblica, la libertà per tutti i prigionieri politici, maggiori garanzie per l’indipendenza della giustizia e la fine dei verdetti “richiesti per 
telefono”. Come riportato da diversi giudici, in Algeria è uso che i 
potenti del paese impongano con una telefonata la condanna di persone critiche del regime.

Con il loro sciopero, i giuristi condannano anche la crescente violenza delle forze di sicurezza contro il movimento per la democrazia. Durante la manifestazione dello scorso 5 luglio, in cui oltre 100.000 manifestanti chiedevano la fine dell’arbitrarietà e della mancanza di diritto, la polizia ha sistematicamente picchiato i manifestanti pacifici.

Sono state arbitrariamente attaccate, arrestate, trasportate in lontani centri detentivi, minacciate e sessualmente maltrattate anche delle semplici spettatrici e ragazze che si sono trovate a passare vicino alla manifestazione. L’Associazione per i Popoli Minacciati (APM) si appella con urgenza all’Europa affinché si impegni a porre fine all’impunità delle forze di sicurezza algerine. Colpisce in particolare il lungo silenzio mantenuto sulla situazione algerina dal presidente francese Macron, che in altre occasioni non ha mancato di erigersi a paladino dei diritti dei più deboli. E’ evidente che la Francia tema per i propri interessi in Algeria, soprattutto dopo che diversi algerini, rappresentanti degli interessi francesi in Algeria, sono stati arrestati dopo la caduta del regime dell’ex presidente Abdelaziz Bouteflika. Di fronte alla violenza e l’arbitrarietà delle forze di sicurezza algerine, l’Europa non può, così l’APM, tacere per far piacere alla Francia, ma deve finalmente prendere una posizione chiara.

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A cura di Alessandra Montesanto

Intervista a Francesco Piobbichi, attivista per Mediterranean Hope sull’ultimo corridoio umanitario, partito dal Libano a fine novembre 2018.

Vuoi parlarci dei corridoi umanitari con Mediterranean Hope?

Siamo partiti dal Libano con il progetto Mediterranean Hope – che lavora insieme alla comunità di Sant’Egidio – il 30 novembre e siamo arrivati a Roma; con noi c’era un’ ottantina di persone di varia estrazione sociale, provenienti dalla Siria e una donna yemenita, di religioni diverse. Considerando quest’ultimo corridoio umanitario abbiamo portato in Italia 393 persone e, negli ultimi tre anni, in tutto 1400 persone perchè è stato rinnovato il protocollo con il governo italiano. A queste persone se ne vanno ad aggiungere altre 500 che stiamo portando in Francia, più altre che sono arrivate ad Andorra. La conferenza episcopale ha aperto un altro corridoio umanitario in Etiopia per altre 500 persone.

Collaborate con le istituzioni dei Paesi di provenienza di queste persone?

Dobbiamo avere per forza rapporti con le istituzioni locali perchè i corridoi umanitari sono una via legale e quindi bisogna stare dentro le regole di ogni nazione, ognuna delle quali ha la propria normativa rispetto alla questione dei Visti.

Per quanto riguarda il lavoro che facciamo con le autorità libanesi, si tratta di avere una lista di persone che le autorità controlla per vedere se le persone hanno avuto problemi con la giustizia; se le autorità libanesi ritengono che questi individui possano lasciare il Libano, concedono il Visto. Il Visto viene concesso dall’ambasciata italiana dopo che la stessa lista di persone viene controllata dal Ministero dell’Interno e degli Affari esteri. Quindi avvengono due controlli da parte di due nazioni.

Come procede il percorso delle persone che arrivano in Italia?

Vengono improntate in ambasciata con il sistema Eurodac e quindi inizia una procedura piuttosto stringente per quanto riguarda i controlli. Questo ci permette di affermare che il tema dei corridoi umanitari sia un tema che si lega a quello della sicurezza perchè, a differenza delle persone che purtroppo arrivano in mare rischiando la vita, noi garantiamo una possibilità di controlli sicuri. Anche il processo di resettlement risponde a questo tipo di esigenza: la differenza tra i corridoi umanitari e il resettlement è che il secondo concede lo status di rifugiato direttamente in Libano, mentre il corridoio permette di ottenere lo status di richiedenti asilo quando la persona arriva in Italia. Con il Visto umanitario la persona può chiedere la protezione internazionale appena arriva all’aeroporto italiano.

Le persone che avete portato in Italia con quest’ultimo corridoio umanitario dove sono collocate?

Sono collocate nella rete di accoglienza della comunità di Sant’Egidio che è una rete diffusa: famiglie, centri di accoglienza e varie altre fome diversificate nel territorio preposto. Il servizio di accoglienza dura un tempo limitato durante il quale le persone vengono seguite dal punto di vista legale, viene dato loro un alloggio e del cibo, un piccolo pocket money e si cerca anche di trovare lavoro per poi avviarne l’inclusione.

Qual è la situazione in Francia?

I due sistemi sono un po’ diversi: il sistema di accoglienza in Francia è molto più strutturato. Una volta arrivati in Francia, le persone accolte hanno più strumenti per integrarsi. La Francia ha procedure più definite e, rispetto ai numeri che noi abbiamo, la Francia accoglie un numero minore di persone che vengono distribuite tra le Chiese protestanti e la Chiesa cattolica.

Non puoi dirci nulla sulla signora yemenita?

Non posso perchè le persone che noi portiamo sono richiedenti asilo e dobbiamo garantire loro un certo grado di riservatezza. Secondo noi la signora ha tutti i requisiti per chiedere la protezione internazionale in Italia.

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di Mayra Landaverde

Il giorno è arrivato e, nonostante la iniziale confusione al bancone informazioni e anche sul programma del forum, sono riuscita a trovare la sala .

Il laboratorio che Associazione per i Diritti umani ha proposto in questo evento si è rivelato utilissimo e interessante.

Hanno partecipato attivisti haitiani, messicani, francesi e statunitensi.

Abbiamo discusso a lungo sulle somiglianze delle proprie frontiere.

Gli attivisti francesi ci hanno raccontato dei migranti  vittime del trattato di Dublino che, una volta arrivati in Francia dall’Italia, vengono respinti più e più volte.

Una delle loro attività principali per far conoscere le persone straniere alle persone francesi e viceversa è quella di invitare le famiglie a trascorrere alcuni giorni nelle case degli immigrati per fa vedere che non siamo poi così diversi. Dalla condivisione di questa loro esperienza gli attivisti statunitensi hanno deciso di fare lo stesso nelle loro città.

Il nostro laboratorio è stato un ponte fra persone che vivono lontanissimo e che dedicano la propria vita al nostro stesso scopo. Due giovani compagni di un’organizzazione canadese ci dicono come anche in Canada sia importantissima la giusta e degna accoglienza.

La loro associazione si chiama La Maison d’Haiti, fondata nel 1972, che da sempre si è concentrata su quattro aspetti: l’istruzione, i nuovi arrivati, i giovani e le donne.

Per sapere di più sulla loro organizzazione qui il loro sito: www.mhaiti.org?utm_source=rss&utm_medium=rss

Abbiamo conosciuto anche due donne coraggiose che portano avanti un bel progetto nelle scuole, niente meno che in una delle città più pericolose al mondo, Ciudad Juarez. Lucero de Alva, autrice del libro “Pita y los girasoles” e la maestra Graciela Codina portano la storia di Pita protagonista del libro che ha come “missione” riempire di girasoli la città per addolcire le sue pericolose strade.

Si presentano nelle scuole dello stato di Chihuahua nel nord del Messico regalando libri ai bambini e offrendo semi di girasole, che per ogni buona azione dei ragazzi dovrebbero poi sbocciare in fiori. E’ un’azione che può sembrare banale ma non lo è per niente, bisogna offrire dolcezza a tutti questi bambini che purtroppo sono circondati da violenza.

Se volete conoscere da vicino tutto il tragitto che fa Pita potete trovare la sua pagina fb: https://www.facebook.com/PitaylosGirasoles/?utm_source=rss&utm_medium=rss

Come conclusione abbiamo parlato su cosa fare per lottare in modo concreto ed efficace contro il clima di razzismo che dilaga nel mondo.

Crediamo che l’unico modo di combattere l’odio sia principalmente quello di lavorare su due settori: la scuola e i mezzi di comunicazione. I bambini passano gran parte del giorno nelle aule scolastiche, gli adulti s’informano attraverso i media.

Un’educazione e un’ informazione responsabili, umana e veritiera produrrebbero sicuramente cittadini consapevoli e sensibili.

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