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In questi ultimi giorni è stato presentato, a Milano e a Roma, l’ultimo Rapporto redatto dall’ISPI (Istituto Per gli Studi di Politica Internazionale) dal titolo “Scenari globali e l’Italia – La fine di un mondo. La deriva di un ordine liberale”.

Nell’ultimo anno la politica di Donald Trump ha introdotto un’inedita tensione tra gli Stati Uniti e l’ordine internazionale da loro stessi creato alla fine della Seconda guerra mondiale, mentre la crescita della Cina e la rinnovata assertività della Russia sembrano preludere a una nuova fase del riflusso dell’impatto occidentale sul resto del Mondo. Si moltiplicano, in sintesi, i segnali di scomposizione dell’ordine mondiale, con conseguenze sempre più profonde sulla convivenza internazionale, sulle organizzazioni internazionali e persino dell’assetto istituzionale dei singoli stati.

Ecco, per voi, il Rapporto:

https://www.ispionline.it/it/pubblicazione/rapporto-ispi-2019-la-fine-di-un-mondo-la-deriva-dellordine-liberale-22099?utm_source=rss&utm_medium=rss

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La popolazione straniera nelle città europee è in costante aumento e già oggi supera il 30% a Berlino, Vienna e Londra. Le amministrazioni locali giocano dunque un ruolo sempre più importante nel gestire un’integrazione sempre più complessa. Integrare gli stranieri richiede infatti l’impegno di coordinamento di politiche che riguardano ambiti molto diversi: prima accoglienza, istruzione, mercato del lavoro, servizi sanitari, pianificazione urbana.
Questo volume affronta il tema della crescente diversità urbana tentando di dare una risposta ad alcune questioni cruciali: a quali problemi vanno incontro le città nell’affrontare la sfida dell’integrazione? Come è possibile valorizzare le esperienze di successo? E in che modo è possibile migliorare il dialogo tra le città, le regioni, i governi nazionali e le istituzioni europee?

Se volete leggere il rapporto, cliccate qui: https://www.ispionline.it/sites/default/files/pubblicazioni/cittaglobali_def_web_2.pdf?utm_source=rss&utm_medium=rss

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Eccolo per voi. Per leggere, potete cliccare sui link di seguito, sui nomi degli autori.

Il 2017 ha più che mai messo allo scoperto il ritorno delle grandi potenze nello scenario internazionale. Se con la fine della guerra fredda il “gioco tra grandi” sembrava destinato ad esaurirsi, oggi ha invece riconquistato il centro della scena. La retorica nazionalista della nuova amministrazione USA e la rinnovata assertività di potenziali competitori globali, quali la Russia e la Cina, rischiano di complicare la convivenza internazionale. Tutto ciò anche a seguito della perdurante crisi del multilateralismo e della scomposizione del sistema internazionale in arene regionali sempre più autonome, all’interno delle quali crescono le grandi potenze locali.

Il Rapporto ISPI 2018 si interroga sui rischi di questo mutamento, controbilanciato solo in parte dalle buone notizie che, nel corso dell’ultimo anno, sono venute dall’economia internazionale. La prima parte del volume è dedicata al contesto globale, la seconda si domanda quale posto possa occupare l’Europa in un “mondo di grandi”, mentre la terza si rivolge come di consueto alla politica estera italiana.

Indice

Introduzione, Alessandro Colombo, Paolo Magri

Parte I- Il mondo

1. L’America di Trump e gli altri, Alessandro Colombo

2. La politica estera russa tra Westfalia e la grande Eurasia, Aldo Ferrari

3. Cina, un nuovo modello di grande potenza, Shaun Breslin

4. I grandi alla prova

• I fattori regionali e globali delle crisi in Siria e Iraq, Armando Sanguini
• La crisi coreana tra dinamiche regionali e dinamiche globali, Antonio Fiori
• Accordo sul clima: a Parigi svolta storica o parole al vento?, Alberto Clȏ

5. Le potenze emergenti. Nuovi spazi per le potenze regionali?

• I vincoli della potenza regionale iraniana, Annalisa Perteghella
• Oltre la rendita: la politica estera interventista dell’Arabia Saudita, Eleonora Ardemagni
• Turchia: ascesa e declino di una media potenza regionale, Valeria Talbot
• Giappone: un attore regionale e globale? Non ancora, non così, Axel Berkofsky

6. Gruppi armati, governance e il futuro del Medio Oriente, Ranj Alaaldin

7. Intanto l’economia va, Francesco Daveri

Parte II – L’Europa

8. L’Unione Europea nel mondo: perché l’UE non può essere la grande potenza inscritta nei numeri, Sonia Lucarelli

9. Il nazionalismo sub-nazionale, a partire dalla questione catalana, Alberto Martinelli

10. La Germania, le altre potenze europee e la nuova direzione della UE, Michele Valensise

11. L’economia europea: un anno di ripresa, di ansie e di progetti, Franco Bruni

Parte III – L’Italia

12. Le priorità della politica estera italiana e il Mediterraneo, Ugo Tramballi

13. La politica economica italiana: allargare lo stretto sentiero, Franco Bruni

Conclusione

L’Italia fra i “Grandi”, Giampiero Massolo

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Loris Zanatta (per Ispionline.it, Università di Bologna)

Ogni volta che il regime venezuelano compie un abuso più grave degli altri, i media si scuotono dal torpore: “il Venezuela a un passo dall’abisso”, gridano allora all’unisono. Meglio di niente, specie quando l’abuso è la chiusura del Parlamento, dominato dall’opposizione. Sulle ragioni di tale torpore ci sarebbe da malignare; e verrebbe da interpellare i tanti che per un decennio additarono il chavismo a modello di salvifica reazione al neoliberismo. Sarebbe inutile: dinanzi al disastro, sono già emigrati altrove, a lodare altri modelli da cui fuggiranno un giorno; come già fuggirono, che so, dal sandinismo, che nessuno oggi ricorda, benché regni in Nicaragua con modalità da fare arrossire i suoi fan d’un tempo. Tant’è: inutile rimestare il passato. Qualche punto va però chiarito: nell’abisso, il Venezuela c’è già, la democrazia è già un ricordo, il tracollo economico causa già sfracelli, la violenza sociale e politica è già pane quotidiano. Tanto che è lecito affermare che così come la crisi argentina del 2001 sancì il tramonto del modello neoliberale, quella venezuelana sotterra oggi senza gloria la reazione populista che il chavismo incarnò. Qualcuno cerca foglie di fico: se Chávez fosse ancora vivo, se il petrolio si vendesse ancora a 120 dollari il barile; come se Chávez non fosse responsabile della tragedia, se il crollo dei prezzi petroliferi fosse una sorpresa e non spettasse al governo premunirsi per tempo. La verità è che tutto ciò era prevedibile e previsto. L’approdo cui giunge il chavismo non è diverso da quello cui giunsero tanti populismi del passato: autoritarismo e povertà in nome del pueblo. Come quelli, ciò che lascia è un paese intriso d’odio fratricida, permeato da sfiducia nelle istituzioni, lanciato senza freni lungo una china da cui costerà decenni risalire. In un mondo ipnotizzato dalle parole d’ordine che tanto ama agitare il regime venezuelano – sovranità, popolo, nazione – i suoi frutti avvelenati sono un monito.

La democrazia è un simulacro. La disinvoltura con cui il governo ha ordinato alla Corte Suprema di ritirare la risoluzione con cui aveva esautorato il Parlamento, non deve stupire: la separazione dei poteri non è mai stata un valore, per il chavismo, e l’assalto a ogni istituzione autonoma cominciò ai suoi albori. D’altronde non si considera come un governo uguale agli altri, ma una revolución per redimere il Venezuela dal peccato sociale, insofferente perciò a ogni limite od ostacolo. Della democrazia liberale, il chavismo conservò le forme finché aveva vento in poppa, casse piene e maggioranza elettorale: il voto divenne allora un rituale plebiscitario esercitato con cadenza annuale. Ma da quando il consenso è crollato, il voto dei venezuelani non è più gradito. Raccolto un misero 30% di voti alle legislative del 2015, il regime ha così bloccato il referendum costituzionale chiesto dall’opposizione e poi rinviate a data da destinarsi le elezioni regionali. Spalle al muro, il chavismo compra tempo e non cela più la sua concezione della democrazia, la sua idea di popolo, tipica d’ogni populismo. La spiegò Maduro allorché perse le elezioni: continuerò a governare “insieme al popolo”; non il popolo della democrazia che gli aveva voltato le spalle, ma il suo popolo, il popolo chavista, un popolo mitico, custode dell’identità nazionale e investito del monopolio della legittimità politica. Poco importa che quel popolo sia ormai minoritario: era e rimane per il chavismo l’unico popolo legittimo. A tali parole Maduro ha tenuto fede: il suo regime è oggi un’autocrazia militare, dotata perfino di gruppi paramilitari che seminano terrore.

Ancor più plumbeo è il panorama economico e sociale, devastato dalla scarsezza di beni di prima necessità, dall’inflazione più alta del pianeta, dal drammatico “si salvi chi può”, tomba d’ogni residuo legame sociale: un bel risultato per chi prometteva solidarietà, partecipazione, giustizia sociale. Se il Venezuela è di gran lunga il paese più afflitto dalla recessione in tutta l’America Latina, non è un caso; men che meno lo è se non riesce a produrre la quota di petrolio ottenuta dall’Opec, se è afflitto dai debiti, se i crediti che vanta sono inesigibili perché erogati per attrarre clienti politici, se la spesa pubblica è fuori controllo, se le infrastrutture soffrono la mancanza di manutenzione, se i capitali esteri sono in fuga e la produttività al collasso. Tale è il risultato di un modello dirigista e protezionista, dedito a distribuire la ricchezza che non sa creare e che anzi disincentiva castigando l’iniziativa privata. Che il Venezuela versi in tali condizioni dopo gli anni della più rosea congiuntura economica della sua storia, grida vendetta. Ideologismo, inefficienza, dilettantismo, imprevidenza, corruzione e irresponsabilità: tale è l’eredità che lascia il chavismo. E ora? La strategia del regime è sempre la stessa: comprare tempo. Perfino il grottesco tentativo di tacitare il Parlamento si spiegava così: urgeva impedirgli di opporre il veto alla vendita di taluni attivi dell’impresa petrolifera statale, necessaria per ottenere la liquidità con cui saldare i debiti in scadenza. Qualcuno dovrà un giorno rendere conto di tanta ricchezza sperperata.

Il regime venezuelano galleggia: cerca di prendere tempo per evitare la deriva, ossia la cessazione dei pagamenti, la resa dei conti elettorale, la spaccatura interna, specie delle forze armate, anticamera della guerra civile. Coloro che, come il Papa, forzando la mano dello stesso episcopato venezuelano, sono stati al suo gioco promuovendo un dialogo per il quale non v’erano le condizioni, hanno sia fallito, sia dato al regime il tempo e la credibilità che cercava. Se l’obiettivo è risollevare il Venezuela dal baratro in cui è caduto, e se per farlo urge che ritorni alle urne e alla normalità costituzionale, la comunità internazionale dovrebbe premere in tal senso; come, per fortuna, inizia seriamente a fare.

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Gli eventi dell’ultimo anno hanno aggravato e posto definitivamente al centro dell’attenzione l’incertezza che aveva già pesato su tutto l’ultimo decennio: dalla vittoria della Brexit, con la conseguente incertezza sul futuro dei rapporti tra Regno Unito e UE, ai nuovi successi dei movimenti nazionalisti e populisti in vari paesi europei; dalla sconcertante paralisi della comunità internazionale di fronte alla guerra in Siria, alla nuova ondata di attacchi terroristici in Europa; dalle nuove crisi politiche ed economiche  in paesi chiave nelle rispettive regioni quali Brasile, Sudafrica, Egitto e Turchia, fino alla vittoria di Donald Trump alle elezioni presidenziali negli Stati Uniti. Una vittoria che è  destinata ad alimentare nuove e imponenti incertezze nei rapporti tra Stati Uniti ed Europa, oltre che nella residua tenuta del contesto multilaterale e negli equilibri economici internazionali.

Il Rapporto ISPI 2017 affronta il tema della diffusione di tale incertezza, partendo dagli sviluppi dell’ultimo anno, ma cercando di cogliere alcune linee di tendenza più profonde. La prima parte del volume è dedicata all’evoluzione complessiva dello scenario internazionale, sia nella sua dimensione politica che in quella economica. Nella seconda parte l’orizzonte si restringe sull’Italia, dove le incertezze internazionali si mischiano al permanere di profonde incertezze e vulnerabilità interne.

http://www.ispionline.it/it/EBook/Annuario2017/annuario2017-eta-incertezza.pdf?utm_source=rss&utm_medium=rss

http://www.ispionline.it/it/EBook/2017_Report_ENG/The_Age_of_Uncertainty.pdf?utm_source=rss&utm_medium=rss

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Attempts by Washington and Brussels to push Russia to the fringes of global politics because of the Ukrainian crisis seem to have failed. Thanks to its important role in mediating the Iranian nuclear agreement, and to its unexpected military intervention in Syria, Moscow proved once again to be a key player in international politics. However, Russia’s recovered assertiveness may represents a challenge to the uncertain leadership of the West.

This volume aims to gauging Russia’s current role in the light of recent developments on the international stage. The overall Russian foreign policy strategy is examined by taking into account its most important issues: Ukraine and the relationship with the West; the Middle East (intervention in Syria, and ongoing relations with Turkey, Iran and Saudi Arabia); the development of the Eurasian Economic Union; the Russian pivot towards Asia, and China in particular. The volume also analyzes if and to what extent Moscow can fulfill its ambitions in a context of falling oil prices and international sanctions.

 

Aldo Ferrari, (PhD) teaches Armenian Language and Culture, History of Caucasus and Central Asia, and History of Russian Culture at Ca’ Foscari University in Venice. He is head of the Russia, Caucasus and Central Asia Programme at the Italian Institute for International Political Studies (ISPI) in Milan and President of ASIAC (Association of Italian Studies on Central Asia and the Caucasus).

* The ISPI online papers are also published with the support of Fondazione Cariplo

 

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anche in questi giorni pubblichiamo altri video degli incontri organizzati dall’Associazione per i Diritti umani per continuare a monitorare, insieme, i diritti di tutte e di tutti.

La vostra presenza è FONDAMENTALE per dialogare con i relatori delle prossime iniziative. Vi aspettiamo !

…Auguri, a chi crede e a chi non crede. Teniamoci stretti!

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Per scaricare il rapporto:

http://www.ispionline.it/it/EBook/Lenuovecrepedellagovernancemondiale.Scenari_globali_e_Italia_040216.pdf?utm_source=rss&utm_medium=rss

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Parigi, 25 luglio 1995: esplode una bomba nella stazione RER di Saint Michel, causando 8 morti e 117 feriti. Parigi 7 gennaio 2015: i fratelli Saì’d e Chérif Kouachi assaltano la redazione di Charlie Hebdo e compiono una strage. Vent’anni di differenza tra i due fatti di sangue. Stessa la matrice, quella del jihadismo, il terrorismo islamico. Simili le storie: giovani perduti, finiti nel gorgo della delinquenza e alla fine corrotti dai “cattivi maestri” del terrore. Ma anche – questo è il nodo – un filo che lega le stesse persone: c’è un contatto tra i due attentati, medesimi gli ambienti, stesse le cellule. Questo è un libro di storie di ragazzi perduti che a un certo punto decidono di farsi terroristi. Storie diverse e uguali, forse banali. Tra tutte, al centro, la storia principale, quella di HM, uno dei primi, quando al-Qaeda nemmeno esisteva. HM è un archetipo, un attentatore alle prime armi. La sua vicenda si intreccia con quelle di tanti altri giovani e giunge fino ad oggi, fino a Charlie Hebdo. Il tragitto di HM è stato pubblicato nel 2005 (nel libro intitolato “Gli occhi di un bambino ebreo”) ma torna oggi di estrema attualità.

L’Associazione per i Diritti umani ha seguito il convegno al quale hanno partecipato, oltre al sottosegretario: Shady Hamadi, giornalista e scrittore, Sumaya Abdel Qader, ricercatrice e blogger, Alberto Negri, giornalista de Il Sole24Ore e Milena Santerini, Docente presso l’Università Cattolica di Milano e Parlamentare.

Ecco per voi il report del convegno.

Mario Giro: Il libro nasce quando mi accorgo che i ragazzi che hanno compiuto gli attentati appartengono alla stessa filiera di quelli che hanno compiuto gli attentati dal 1995, in Francia, per cui è un libro sui nostri ragazzi e non si tratta di un testo di geopolitica.
Dobbiamo avere memoria: dal ’95, in Francia, ad esempio si passano la mano tra fratelli, cugini etc. Il fenomeno è antico e ce lo porteremo dietro anche dopo la sconfitta dell’Isis perchè i membri delle filiere (algerino-francese e marocchino-francese) sono passati da una parte all’altra; inoltre, c’è un problema di integrazione e anche noi siamo chiamati in causa per capire cosa vogliono le nuove generazioni.

Alberto Negri: C’è una grossa responsabilità anche dell’Europa per ciò che sta accadendo anche se ci sono stati alcuni momenti in cui si è provato a cambiare qualcosa: a metà degli anni ’90, ad esempio, Sant’Egidio provò a radunare intorno ad un tavolo, a Roma, le vecchie componenti del partito socialista algerino e le comunità islamiche per avviare un dialogo e sui muri di Algeri campeggiava la scritta: “W Sant’Egidio”.
Quando sconfiggeremo l’Isis ci saranno quelli che hanno preso parte alle guerre in Iraq e in Siria, ci sarà il ritorno dei foreign fighters, ritorno causato dalla destabilizzazione del Paesi, come è accaduto in Algeria e in Libia. Allora cosa possiamo fare? Possiamo fare qualcosa per la seconda generazione. Dobbiamo domandarci se siamo capaci di includere e dobbiamo essere credibili nella giustizia e nell’equità nei confronti degli altri.

Milena Santerini: Siamo angosciati da un fenomeno che non riusciamo a capire. Per prima cosa, allora, dobbiamo ascoltare le storie perchè il fenomeno è complesso. Molti ragazzi non vengono solo dalle periferie povere, ma sono anche di famiglie piccolo-borghesi, oppure vengono da quelle guerre che hanno fatto scoppiare, in loro, la rabbia.
Se non iniziamo a capire cosa hanno in comune questi ragazzi, non troveremo mai le soluzioni: si parla di “islamizzazione del nichilismo”, di umiliazione e di mancanza di speranza. Questi elementi sono alla base del terrorismo, terrorismo che è poi anche politicizzato. Il nostro errore è quello di credere alla propaganda: “Loro sono il vero Islam, quello delle origini”, ma questo non è vero. Queste sono forme deviate di Islam che si mescolano ad un senso di vittimismo e di risentimento. Quei ragazzi hanno la capacità di buttarci in faccia il sacrificio, anche della loro stessa vita.
Possiamo chiedere alle comunità islamiche di fare autocritica, ammettendo di non aver capito il disagio dei ragazzi e di essere stati compiacenti ( e questo vale anche per noi).
Alla società non musulmana possiamo chiedere il rispetto, a partire dalla scuola. Manca l’interpretazione di ciò che chiedono i ragazzi: il fenomeno del nichilismo radicalizzato è molto pericoloso e noi dobbiamo ripensare il nostro modello di integrazione, condannando qualsiasi forma di violenza.

Sumaya Abdel Qader: La tematica dell’estremismo (o radicalizzazione) è un problema di tutti: se ci sentiamo distinti, ci percepiamo lontani; se ci sentiamo vicini, ci percepiamo come parte della stessa società. I problemi e le paure sono comuni a tutti.
Possiamo evidenziare tre categorie di giovani: 1) giovani musulmani plagiati che restano chiusi in un mondo a sé. 2) I giovani che potenzialmente possono diventare terroristi e 3) giovani musulmani equilibrati, che vivono tranquillamente nella quotidianità.
Cosa chiedere a questi ultimi e alle istituzioni? Ai ragazzi musulmani di lavorare sulla propria identità, aprendo le porte al dialogo alle altre fedi e alla società civile.
Siamo sommersi da una propaganda strumentale per creare fobie per fare leggi “speciali” o per ottenere più consensi elettorali. Alle istituzioni, quindi, chiediamo di lavorare sulla cittadinanza, iniziando a riconoscere chi è nato in Italia da genitori stranieri. La cittadinanza non deve essere vista come una “concessione” perchè ormai la società è una società plurale e non possiamo affrontare queste questioni con fare paternalistico, ma come pari.

Shady Hamadi: La cultura della morte e del fondamentalismo nascono dagli ultimi cinquant’anni di Storia in quell’area del mondo: anni di dittature che hanno sradicato i giovani, privati di istruzione e di prospettive. In loro c’è un fatalismo che continua a riproporsi. L’80% dei sunniti, in Siria, è stato marginalizzato e deprivato dei diritti.
La questione principale, quindi, è quella del riconoscimento dell’Altro. E’ importante parlare CON gli arabi e non degli arabi, CON i musulmani e non dei musulmani e la sfida è quella di imparare gli uni dagli altri.

Mario Giro: Ci sarebbero tre modi di affrontare il problema: 1) Ricordare la Storia del mondo arabo, quei regimi durissimi che noi occidentali abbiamo ignorato o dei quali siamo stati complici, regimi che hanno fallito per cui c’è stata una rinascita islamica, un’utopia che è diventata un incubo totalitario.
Il terrorismo è una guerra, innanzitutto, contro gli arabi musulmani stessi, è uno scontro dentro una civiltà per il controllo geopolitico: tutti soggetti di quell’area dovrebbero sedersi attorno a un tavolo e dialogare per costruire un’ipotesi di convivenza o di equilibrio.
Processi di radicalizzazione sono presenti in qualsiasi religione, ma sono gestibili. Per l’Islam è peggio perchè, nei Paesi arabi, c’è la guerra: i reclutatori, i Maestri del Male, si fanno forte di questo. I video di Daesh, ad esempio, sono terribili, pieni di violenza quando sono rivolti a noi, ma quando sono rivolti agli adepti sono molti diversi: lo jihad è la risposta alla depressione, l’Occidente non è una democrazia perchè chi governa veramente sono le banche e così via…E così colpiscono nervi scoperti. Questo non è Islam, non è teologia.
Le storie dei ragazzi sottolineano il vuoto che a loro appartiene, ma che è proprio anche dei giovani italiani e occidentale. Anche qui c’è il problema di una generazione senza futuro, ma allo stesso tempo con un bisogno di Assoluto e quell’Assoluto può essere lo jihad. Si tratta di un bisogno di giustizia distorto che diventa una trappola per i ragazzi musulmani.
Dividere ed escludere crea insicurezza: pensiamo ai ghetti di italiani a New York e alla criminalità che lì è nata. Ognuno di noi deve fare il possibile per abbassare il livello di aggressività, cercando di considerare le persone per persone e non per categorie.

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