di Tini Codazzi

Cosa sta succedendo a Ciudad Juarez in questi giorni? Centinaia di latinoamericani, tra cui moltissimi venezuelani, sono accampati nel confine tra Messico e Stati Uniti. Vogliono attraversare il confine tra Ciudad Juarez e la città americana de El Paso. Hanno attraversato con la forza e la violenza un ponte di confine a El Paso. La polizia di frontiera è riuscita a trattenerli e dopo cinque ore di proteste e manifestazioni, tutto è tornato all’apparente normalità.

Le autorità messicane affermano che questi eventi continueranno a verificarsi perché gli immigrati si sono stancati del processo anti burocratico messo in atto dall’amministrazione Biden per procedere alle richieste di asilo. Attraverso una app messa a disposizione dello Stato, gli immigranti potevano riempire i moduli e fare domanda per richiedere asilo politico. Questa app, chiamata CBP One, doveva snellire il processo, ma in realtà sembra sia piena di difetti tecnici, le domande sono centinaia e non funziona. Non ci sono uffici in cui richiedere la domanda e nemmeno in cui si possa chiedere informazioni. Questi immigranti esigono asilo politico, dichiarano di voler iniziare una nuova vita nel paese americano. Vero o non vero, se non altro, dopo mesi e mesi di attesa potrebbero ricevere delle risposte. Hanno trovato le porte chiuse dopo che gli Stati Uniti avevano aperto una finestra di speranza. Nel bene o nel male, queste persone sono in balia a se stesse.

Nel frattempo, a Ciudad Juarez, nota per essere una città pericolosissima e violenta, molti immigrati si trovano in situazioni di grande vulnerabilità, dormono per strada, le malattie sono proliferate, le donne hanno subito violenze, uomini e donne sono stati derubati e maltrattati.

Quest’ultima manifestazione dovrebbe essere un campanellino d’allarme per gli Stati Uniti.

Il problema dell’immigrazione non è solo un problema europeo, è un problema mondiale. Tutti i giorni leggiamo e vediamo avvenimenti agghiaccianti tra Stati e problematiche di immigrati. Tra potere e persone.

Come diceva Franco Battiato: “Come è misera la vita negli abusi di potere”

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di Mayra Landaverde

In questi tempi medievali che invadono gli Stati Uniti d’ America, trovare storie belle come questa è abbastanza complicato, ma esistono per fortuna. In Europa non siamo messi meglio e spero di trovare qualcosa di simile che ci faccia vedere un po’ di luce. Questa è la storia abbreviata ( si potrebbe scrivere un libro intero della sua vita ) di V. che per più di vent’anni ha vissuto priva del permesso di soggiorno negli Stati Uniti, senza mai uscire.

Come sei arrivata negli Stati Uniti?

Avevo 17 anni. Sono arrivata in California con mia mamma. Era stato mio padre a mandarmi là per studiare, ma quando mia madre iniziò a lavorare allora provai anche io e mi piacque più il lavoro della scuola. Sono arrivata col Visto da turista. Lavorai con un visto documento di lavoro falso, usando un altro nome. Ho fatto in questo modo per tanti anni, ma avendo il Visto turistico, uscivo ed entravo dagli Stati Uniti. Tornavo in Messico per un po’ e poi ritornavo negli USA.

Rimasi incinta in California, il padre di mia figlia era cittadino statunitense. In una di quelle occasioni in cui mi trovavo in Messico ho avuto delle complicazioni e la mia bambina nacque prima del tempo in territorio messicano. Rientrai negli Stati Uniti con la bambina, la lasciai a mia madre in California  e sono partita a lavorare a Chicago. Rimasi lì per un anno, tornai in Messico per poi rientrare ancora una volta in California sempre con il mio visto da turista, era il 1987 forse l’88 e c’era la sanatoria. Ma io non lo sapevo: ero molto giovane e credevo di essere in regola con il mio documento (fu l’ultima  sanatoria, di Reagan). Non mi ero interessata su come risolvere la mia situazione di migrante perché ero convinta che sarei tornata nel mio Paese e per questo motivo ho continuato a lavorare con il mio documento turistico che, all’epoca, rilasciavano per un tempo indefinito: tu potevi stare tre mesi in California, ma poi non dovevi fare tutta la trafila che si fa adesso per avere ancora lo stesso permesso. Ho fatto così fino ai 21 anni quando non l’ ho più rinnovato. Rimasi in California e mi sposai, lui non era il padre della prima figlia che invece era cittadino statunitense, il mio nuovo partner non aveva i documenti come me e come mia figlia. Nel 1992 rimasi negli Stati Uniti, il documento scadde e io non uscii più.

Cosa significa rimanere senza permesso di soggiorno come il tuo partner e tua figlia?

Nei primi anni ’90 la situazione era nettamente migliore da quella che c’è adesso: mi sentivo in una gabbia d’oro, sentivo che non sarei mai riuscita ad andare avanti è stato molto molto difficile perché sono stati tanti gli anni in cui ho vissuto così, senza poter uscire e senza poter vedere la mia famiglia. Per quanto riguarda il lavoro, era possibile lavorare anche senza permesso di soggiorno soprattutto nelle fabbriche, fino a sei o sette anni fa era abbastanza facile. Adesso c’è questo nuovo metodo di identificazione “Real ID” con il quale è impossibile fornire dati falsi, ti controllano molto bene in qualsiasi posto , e quindi non è più possibile lavorare in nero. La vita man mano è diventata ogni volta più complicata per via della crescita smisurata del razzismo, anche fra latinoamericani e ho vissuto questo peggioramento nei 24 anni in cui non sono uscita mai dagli Stati Uniti, ma nonostante questo (e magari suona anche male) io sento che è il mio Paese perchè ho vissuto quasi tutta la mia vita lì, gli altri figli miei sono nati lì, adesso frequentano l’università e sono cittadini.

Come avete fatto per “sopravvivere” senza documenti in un Paese che non offre nemmeno ai propri cittadini la sanità pubblica e gratuita?

Per fortuna siamo riusciti a pagarci sempre una buona assicurazione medica per tutti i figli, certo è privata, ma ci siamo trovati bene. Per i minorenni non chiedono i documenti in regola. Invece per me e mio marito senza documenti potevamo avere solo un servizio per le urgenze. In genere tutte le persone hanno una assicurazione e chi non ce l’ha va dai medici privati, alcuni costano poco, circa 25 dollari a visita. Ci sono anche delle associazioni che offrono aiuto alle persone senza permesso di soggiorno e che hanno bisogno di cure. Io stessa ho usufruito di questo servizio una volta che ho avuto un incidente e ho avuto bisogno di una operazione al polso. Loro aiutano le persone che hanno un reddito basso, con o senza permesso di soggiorno. Questo solo nella città dove abitavo io, in altre non ci sono. Dipende molto dallo Stato in cui vivi.

Per quanto riguarda l’istruzione, tutti i bambini hanno diritto alla scuola e quindi i miei hanno potuto studiare. I figli che  sono nati negli USA sono tutti cittadini statunitensi e non hanno avuto mai problemi.

Come hai avuto il tuo permesso di soggiorno che hai adesso dopo tutti questi anni senza?

La mia seconda figlia ha compiuto 21 anni, lei è cittadina. Abbiamo fatto una specie di ricongiungimento, e visto che io ero entrata in modo legale col visto turistico abbiamo risolto in tre mesi. Se io fossi entrata illegalmente molto probabilmente non mi avrebbero mai dato il permesso. Fra cinque anni, e soltanto se non prenderò nemmeno una piccola multa, potrò richiedere la cittadinanza. Dopo trent’anni. La prima figlia è riuscita a ottenere i documenti perché si è sposata di recente con un cittadino statunitense. Lei potrà richiedere la cittadinanza tra tre anni.

Quindi adesso siete liberi di viaggiare, di lavorare…?

Sì,non possiamo crederci. Poco tempo fa una mia amica mi chiamò per invitarmi a Tijuana.  E per la prima volta dopo 24 anni ho detto ” Sì, arrivo!” .

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di Mayra Landaverde

È da molto tempo che nella mia rubrica non si parla del Paese più grande del Latinoamerica; abbiamo trovato a Milano un pezzo di Brasile, composto da donne di tutte le nazionalità e abbiamo parlato con una di loro, cittadina del mondo, femminista, Italo peruviana fuori, brasiliana dentro: Lizzeth Velarde del Collettivo Donne latine femministe di Milano – Marielle Franco

Ci racconti come è nato il vostro collettivo?

Il nostro collettivo è nato dopo un presidio sulla Darsena organizzato per Non una dimeno in occasione della morte di Marielle Franco.

Lì abbiamo conosciuto due ragazze brasiliane Paola e Roberta e Sergio.

Abbiamo iniziato subito ad interrogarci, pensando che ci sarebbe piaciuto costituire un collettivo dedicato a Marielle, ma anche alle indagini sul suo caso, per portar luce sul suo assassinio e per portare avanti l’ intersezionalità delle lotte che lei combatteva . Questo perchè la cosa che ci ha avvicinate/i è stato il fatto che notavamo che nel mondo ci siano sempre quelli che parlano per gli altri, per cui abbiamo deciso di iniziare a far sentire la nostra voce diretta sulle tematiche LGBT, prostituzione, GPA, antirazzismo…

Dopo una pausa estiva ci siamo ritrovati per discutere delle elezioni in Brasile e ci siamo resi conto che a Milano erano stati organizzati diversi eventi per il movimento Ele Não contro Bolsonaro, tutti la stessa giornata e nello stesso orario, quindi ho proposto a Nathaly (anche lei membro del collettivo) di chiamare le organizzatrici dei diversi eventi per provare a farne uno solo, unico. A quel punto avevamo un gruppo di circa trenta donne disposte a organizzare iniziative  e, così,  mi sono resa disponibile a dare una mano per l’organizzazione; ho proposto al gruppo di offrire informazioni alla cittadinanza su chi è Bolsonaro e soprattutto per spiegare alcuni punti del suo programma politico.

Quel primo presidio, tenutosi in Piazza Cairoli, è stato molto partecipato e siamo riuscite a coinvolgere il movimento di politica di sinistra milanese grazie al fatto che Nathaly e io ne eravamo già parte. Hanno partecipato persone di Rifondazione, del Cantiere , Cambio passo e altri.

Sfortunatamente Bolsonaro è poi andato al ballottaggio e noi decidiamo di organizzare flashmob, in metropolitana. In quei giorni il gruppo si vede più nutrito da nuove persone, conosciute già al primo presidio e emerge la necessità di non fermarsi soltanto alle elezioni: si voleva iniziare un percorso femminista di sinistra che fosse in grado di affrontare anche altre tematiche.

Con una serie di difficoltà abbiamo organizzato il festival” https://m.facebook.com/CollettivoMarielleFrancoDiMilano/?utm_source=rss&utm_medium=rss

Sappiamo tutti che Jair Bolsonaro non prometteva niente di buono per il Brasile. Misogino, omofobo, fascista. Nulla da aggiungere. Ha vinto facendo leva sulla rabbia della gente, strategia ormai consolidata nel mondo anche da altri: Trump, Salvini, per citarne alcuni.

Le assurde dichiarazioni di Bolsonaro sono anche quelle più pericolose. Dichiarare apertamente e con un certo odioso orgoglio di “preferire un figlio morto che gay” è un segnale forte. A più di un anno di mandato, cosa è veramente cambiato legalmente e socialmente per la comunità LGBT?

Dal punto di vista legale Bolsonaro sta chiedendo che vengano aboliti tutti i diritti che erano stati ottenuti dalla comunità LGBT, come ad esempio il matrimonio ugualitario o le adozioni.

Ma ciò che risulta più grave è il senso di legittimazione dell’ omotransfobia: se già il Brasile contava il maggior numero di morti per crimini di odio, oggi le persone si sentono legittimate a derubare,picchiare,violentare quotidianamente e sempre di più le persone LGBT. Non a caso molti sono scappati.

Conosco alcuni brasiliani, che ho conosciuto qui in Italia, che stanno facendo di tutto per andar via dal loro Paese, infatti richiedono qui  asilo politico; sicuramente la comunità LGBT sta fuggendo dal Brasile, così come anche la comunità nera sta subendo discriminazioni e violenze maggiori rispetto a prima”

Il mese scorso sono state arrestate due persone per l’omicidio di Marielle. Ci sono indizi che portano direttamente ai Bolsonaro. Al figlio e al padre ma su questo non c’è ancora chiarezza. Che lei sia stata uccisa per il suo attivismo è ovvio. Ma chi è il mandante del suo assassinio?

Per quanto riguarda gli arresti e il presunto coinvolgimento dei Bolsonaro, non c’è ancora chiarezza, è vero,  per cui non possiamo fare delle accuse precise. Però è certo che Marielle sia stata uccisa per il suo attivismo e perché era una donna nera lesbica. Sicuramente il video che lei aveva appena pubblicato che mostrava la violenza della Polizia militare all’interno delle favelas contro la comunità nera ha smosso tanto gli animi. Inoltre, c’è un altro fatto dal quale si parla poco:  ovvero che le persone coinvolte nel suo assassinio fossero legate anche ad un progetto di edilizia che Marielle, proprio negli ultimi giorni di vita aveva contestato pubblicamente. Dunque: chi ha ucciso Marielle Franco…Il governo brasiliano. Ma come poter arrivare a dimostrarlo?

Monica Benicio (compagna di Marielle ) ci dice sempre di usare spesso l’hashtag “Quem mandou matar Marielle” perché crede che la segnalazione di massa sia l’unico modo che farà smuovere i governi più forti per richiedere chiarezza sulla sua uccisione. Io non so se funziona, ma sicuramente sta a tutti noi far pressione sui governi. Purtroppo qui in Italia siamo messi male, abbiamo Salvini, ma dobbiamo cercare in ogni modo di lottare lo stesso.

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di Alessandra Montesanto

Uruguay. Dopo un colpo di Stato, il fronte comunista viene sconfitto e al Potere si insedia l’estrema destra che avvia una dittatura militare. A questa si oppone un’ala armata, quella dei Tupamaros. La guerra tra le autorità del regime e i guerriglieri è aspra: un’operazione segreta interna ai servizi, una notte del 1973, porterà all’arresto di nove tupamaros. Nel film si racconta la storia di tre di loro, tra cui, Pepe Mujica, che diventerà uno dei più amati presidenti del Paese.

La loro detenzione è crudele, basata su violenze fisiche e psicologiche: molti i trasferimenti dalle celle di caserme sempre più isolate. Poche le visite dei parenti, ancor meno le uscite all’aperto. Qualche spiraglio di luce si intravede in piccoli gesti di solidarietà da parte dei secondini, nella volontà dei prigionieri di rimanere attaccati alla Vita, anche attraverso il gioco, nonostante le condizioni terribili in cui si trovano.

Resta, infatti, la loro strenua resistenza, quella del corpo e della mente, resistenza iniziata all’improvviso una notte e durata per lunghi, dodici anni. Dopo la liberazione, Pepe Mujica, Mauricio Rosencof e Eleuterio Fernàndez, hanno segnato, con il loro esempio, la Storia e la Politica dell’Uruguay, iniettando nello spirito della popolazione, l’importanza della ricerca di Giustizia.

Una buia notte del ’73, le abitazioni di militanti, guerriglieri e simpatizzanti comunisti vengono prese d’assalto. Botte, celle sporche, oscurità assoluta, silenzio: in questa dimensione fuori dal Tempo e dallo Spazio si muovono figure incerte, quelle di tre prigionieri tupamaros, trasferiti in una caserma del regime. Così parte la terza pellicola del regista uruguayano Alvaro Brechner, che qui racconta una delle pagine più feroci della dittatura, con uno sguardo interno e partecipe.

Il Sistema impone che ogni militare sorvegli i militanti affinchè non si rivolgano la parola, ma loro escogitano un codice preciso, quello di battere sul muro con il pugno e, così, riescono persino a impostare una partita a scacchi con l’ausilio dell’immaginazione.

Vengono trasferiti in anfratti scavati nella roccia, in cui non riescono nemmeno a stare in piedi, ma loro riescono anche a scrivere lettere d’amore. Difficile espletare i bisogni primari, se si è ammanettati con le braccia legate troppo in alto ed ecco che, allora, vengono scomodati comandanti, generali e sergenti. Una punta di sarcasmo per screditare l’autorità nella ferocia della sua ottusità.

L’obiettivo degli esponenti della dittatura non è quello di uccidere i membri dell’opposizione, ma di farli impazzire, di far loro perdere la ragione e l’umanità. La sceneggiatura del film – a cui ha partecipato lo stesso regista – invece, pone l’accento proprio sulla capacità di resilienza, su quell’aggrapparsi alla realtà anche quando fanno di tutto per allontanarla dalla coscienza. Ed è sufficiente, ad esempio, una sbirciata dal cappuccio che preclude la visione. Il mondo resta nella testa, nei pensieri, nel ricordi di chi è ancora fuori, in uno stato di semi libertà. Ed è per loro che si lotta, che si resta in vita.

Non c’è logica nelle vessazioni a cui i tre reclusi vengono sottoposti: l’obiettivo è la loro follia, ma la follia è propria delle autorità. I carcerieri obbediscono agli ordini, come spesso accade ed è accaduto in tutte le guerre e in tutti i regimi.

Un racconto lungo, forse un po’ troppo, forse per rendere l’agonia di quei dodici anni trascorsi in balìa dell’arbitrarietà della violenza. Ogni tanto, un istante di allegria e di ironia per riportare alla Vita corpi e anime fiaccate, ma non sconfitte.

I toni e i generi si alternano: drammatico, lirico, anche thriller. La regia è presente, ma non invadente; il montaggio accompagna e insegue i protagonisti; ottima la scelta di usare, come commento musicale, il celebre pezzo “Sound of silence” portato al successo da Simon & Garfunkel, ma qui cantata dalla voce suadente di Sìlvia Pèrez Cruz, per un omaggio all’armonia melodica latinomaricana che esalta l’emotività di ciò che si narra.

Interessante anche l’uso di inserti onirici, di flashback per l’andirivieni psicologico dei militanti dal Reale, ma che – come detto – vi si aggrappano con tutta la forza possibile.

Una notte di12 anni (La Noche de 12 Años) riesce a far percorre allo spettatore quel lungo periodo che va dal 1973 al 1984 di Storia recente e diventa un documento necessario per rinfrescare la Memoria, Memoria che se però rimane sulla carta o su uno schermo, non è utile ad avviare un cambiamento. Il cambiamento deve avvenire, ogni giorno, dentro ciascuno di noi. Solo così ritroveremo la nostra umanità. E la abbracceremo.

TRAILER del FILM:

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XII Carovana di madri centroamericane.

Come ogni anno il Movimiento Migrante Mesoamericano ha organizzato la Caravana de Madres centroamericanas percorrendo il Messico in cerca dei loro desaparecidos. Donne e uomini di Nicaragua, Messico, Guatemala, Honduras etc . hanno attraversato il Paese fermandosi in 30 città di 11 Stati. Chiapas, Tabasco, Veracruz, Città del Messico…

A Veracruz hanno anche visitato Las Patronas, sono state ricevute in diversi Albergues ( centri di accoglienza ) e parrocchie.

A San Critobal in Chiapas hanno avuto l’opportunità di scambiare esperienze col Comitato Familias Unidas Junax Ko’ Tantik che è formato da famiglie di indigeni e mestizos migranti in cerca di giustizia per i loro cari.

Il 24 Novembre sono state ricevute da un gruppo di senatori in Città del Messico.

La senatrice Layda Sansores ha dichiarato: “ E’ molto più grave il modo in cui  in Messico si trattano i migranti perché i migranti di là (negli USA) sono deportati, ni qui li facciamo sparire”.

La Carovana ha chiesto in Senato di applicare la “Legge contro le sparizioni forzate” e la stesura di una legge che offra un visto di transito ai migranti centroamericani che permetta loro viaggiare in sicurezza attraversando il Paese.

Un estratto dal loro comunicato rilasciato alla fine della carovana:

Caravana de Madres de Migrantes Desaparecidos

“Buscando vida en caminos de muerte”

In Memoria di Berta Càceres

15 novembre-3 dicembre 2016-12-11

Nicaragua, El Salvador, Honduras, Guatemala, Messico.

In solidarietà: Italia, Tunisia, Spagna, Stati Uniti, Germania, Marocco, Cono sud.

Dopo un tour di 11 stati, 30 città, 3.800 chilometri, decine di eventi e quattro incontri, la Carovana delle madri dei migranti dispersi “cercare la vita nelle vie della morte” genitori centroamericani alla ricerca dei loro figli scomparsi in Messico,  si è conclusa il 3 dicembre sul confine meridionale, dove ha cominciato 18 giorni fa.

La carovana 2016, alla sua dodicesima edizione, ha fatto quattro incontri tra madri e figli e anche tra due sorelle che non si vedevano da 37 anni. Con questo la carovana somma un totale di 269 riunioni di famiglie.

Per la prima volta, quest’anno la carovana ha esplorato le vie del mare, dalla costa di Oaxaca e Chiapas, attraverso Salina Cruz, Puerto Madero e Barra San José. In Juchitan si è fatta una sosta presso la fossa comune che ha ricevuto i corpi di migranti anonimi che muoiono in naufragi nel  tentativo di passare i controlli di immigrazione e gli abusi via terra. A Barra San Jose si è reso omaggio ai tre bambini migranti annegati in questa spiaggia nel luglio di quest’anno. Su questa spiaggia la carovana ha ricordato Berta Caceres, al nono mese dall’omicidio dell’ attivista honduregna con un grido per la giustizia e la domanda alle autorità dell’Honduras per una indagine indipendente per ottenere verità e  giustizia per il suo caso.

In questo tour siamo stati in grado di vedere di nuovo il marcato aumento della violenza e le violazioni dei diritti umani da quando il governo di Enrique Peña Nieto ha messo in atto il Piano Frontera Sur nel 2014, con il sostegno del  governo degli Stati Uniti che ha finanziato la strategia per fermare i flussi migratori di centroamericani . Il Piano Frontera Sur intensifica le misure di controllo, monitoraggio, contenimento e la militarizzazione, e ha costretto i migranti a viaggiare su percorsi più remoti e pericolosi, uguali a quelli percorsi da questa carovana.

I Consoli dell’America centrale nella zona di confine riferiscono che con l’elezione di Donald Trump, è aumentato il flusso di migranti che cercano di unirsi ai propri parenti negli Stati Uniti. Le sue proposte anti-immigrazione, insieme all’ atteggiamento sottomesso e repressivo del governo messicano, lasciano presagire ancor di più le violazioni dei diritti per i migranti centroamericani.

Qui trovate alcuni link sul tema della carovana e alcune associazioni sopranominate:

https://youtu.be/WrcHh_xn8Sg?utm_source=rss&utm_medium=rss

http://vocesmesoamericanas.org/?utm_source=rss&utm_medium=rss

https://movimientomigrantemesoamericano.org/2016/12/01/dignificar-los-lugares-de-muerte/?utm_source=rss&utm_medium=rss

https://movimientomigrantemesoamericano.org/2016/11/21/un-risultato-per-la-carovana-il-governo-del-tabasco-riesaminera-i-casi-dei-migranti-incarcerati/?utm_source=rss&utm_medium=rss

http://carovanemigranti.org/?utm_source=rss&utm_medium=rss

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Per la prima volta ho seguito in televisione, per tutta la notte, i risultati delle elezioni negli Stati Uniti. Sono messicana, è una questione che ci riguarda da molto vicino. Ho una parte della famiglia là. E come tutti quanti voi sapete il Messico confina con gli Stati Uniti.

Di recente il nostro presidente, Enrique Pena, ha avuto la grande idea di invitare in Messico Donald Trump. Lui, certo ha accettato senza dubbi l’invito. Da questa breve visita nel mio Paese non è nato niente di concreto anche perché Trump, allora, era solo un candidato alla presidenza. Ma tanti si sono (giustamente) indignati, arrabbiati. Ci presentiamo sempre come lo zerbino dei nostri vicini del nord, è questo non piace più alla gente. Nonostante tutte le proteste in Messico il presidente non ha cancellato l’invito e Trump è venuto nel mio Paese a dirci che quel famoso muro lo avremmo costruito e pagato noi.

I media ne hanno parlato fino alla nausea. Ho visto sentito e letto l’opinione di tutti i politici, giornalisti possibili e immaginabili.

Mi chiedevo tutto il tempo, mentre guardavo la tv, cosa pensano ora i miei zii, i miei cugini…

Oggi Trump ha annunciato che ha intenzione di deportare subito almeno 3 milioni di immigrati.

I latinoamericani negli Stati Uniti sono più di 55 milioni.

I messicani sono ben 35 milioni. Il 63 per cento.

Sulla pagina facebook del giornalista Ahmed Shihab-Eldin trovate un video sulle proteste di centinaia di immigrati che si sono organizzati immediatamente per far sapere la loro opinione per le strade di New York.

Altre proteste si sono verificate in altre città. E sono tuttora in corso.

Ho chiesto a una giovane messico-americana la propria opinione. Parte della sua famiglia non ha ancora un regolare permesso di soggiorno nonostante vivano da decenni negli USA.

La verità è che non so perché ha vinto Trump. Ho qualche idea. Per esempio, che tanti cristiani di mente abbastanza chiusa abbiano votato lui per il semplice fatto che è contro l’aborto. Un altro fattore importante è stato lo slogan usato in campagna elettorale: Make America great again, che ha fatto il lavaggio del cervello a persone svantaggiate e che hanno visto in lui una possibile soluzione per i problemi economici e di disoccupazione del Paese. Per ultimo, ci sono davvero tantissime persone che semplicemente sono razziste e in più non avevano la minima intenzione di far arrivare Hillary Clinton, che è una donna, alla presidenza.

Per anni si è cercato un colpevole di tutti i guai sociali degli Stati Uniti, chi ha votato Trump, ha trovato chi.

Per tutta la campagna ha incolpato gli immigrati con e senza permesso di soggiorno, la comunità musulmana, la comunità LGBTQ. La verità è che c’è una gran parte della popolazione che ha fame di ricchezza, senza preoccuparsi minimamente dei più poveri.

In questo momento gli Stati Uniti sono senza dubbio divisi politicamente, alcuni Stati di più altri meno, ma il risultato di queste elezioni ha lasciato divise anche le persone. Alcuni hanno smesso addirittura di parlare con amici di vecchia data perché hanno votato candidati opposti. Altri criticano gli elettori che hanno scelto i candidati indipendenti.

Credo, tristemente, che il razzismo con cui Trump ha fatto campagna l’abbia aiutato tantissimo. Il razzismo è una vecchia malattia che non è mai andata via dalla popolazione. La poca tolleranza e rispetto verso gli immigrati, i musulmani, le persone senza permesso di soggiorno, le donne… Sono cose che erano già dentro il cuore della gente. Trump semplicemente ne ha parlato apertamente e ha tirato fuori tutto il razzismo che c’era nonostante i grandi passi in avanti fatti in passato.

Su tutte le cose che ha detto in campagna elettorale, credo che subito dopo l’insediamento toglierà il DACA* a tutti gli studenti che vivono e lavorano qui, visto che è l’unica cosa su cui può agire immediatamente e senza inconvenienti. In quanto al muro e alle deportazioni ci vorranno molto più tempo e risorse. Ci sono persone che ci dicono che non farà tutto quello che ha promesso, ma noi non lo sappiamo, solo col tempo si vedrà.

Francamente sono molto preoccupata per la mia famiglia. Sono angosciata e ho paura. Mi sveglio tutte le mattine con l’incertezza del nostro futuro e su quello che succederà il 20 gennaio quando Trump entrerà alla Casa Bianca.

Riguardo alle proteste che si sono viste in questi giorni, io ammiro molto i manifestanti e spero di unirmi a loro al più presto per far sentire forte la nostra voce.

Adesso noi non possiamo fare molto, almenochè non decidiamo di muoverci, uscire dagli Stati Uniti e non ritornare mai. Siamo in attesa, non ci resta che pregare finchè arriverà  il giorno in cui il presidente determinerà il nostro futuro.

Grazie per la bella chiaccherata, Vanessa. E ricordati sempre questo slogan che ho visto in una delle tante proteste contro Trump: Immigrants make great America!

*DACA: Deferred Action for Chilhood Arrivals. E’ un programma di regolarizzazione per bambini e giovani che sono arrivati negli Stati Uniti prima di compiere 16 anni.

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La schiavitù del secolo XXI È un fenomeno globale che implica l’uso di violenza, minacce, raggiri con la finalità di creare una forza lavoro malleabile e sfruttabile. Secondo dati raccolti da UNODC (United Nation Office for Drugs and Crime), sono almeno 152 i paesi di origine e 124 di destinazione coinvolte nella tratta di persone, essendo oltre 510 i flussi di questo traffico umano che attraversano il mondo; da ciò possiamo concludere che non c’è paese immune a tale fenomeno criminale. L’Organizzazione Internazionale del Lavoro (ILO) stima che attualmente le vittime di tratta siano 35 milioni, da considerare anche che il profitto totale illecito prodotto in un anno dai lavoratori forzati è stato stimato di circa 32 miliardi di dollari nel 2005. I dati sono comunque approssimativi. Il Protocollo per prevenire, sopprimere e punire il traffico di persone delle Nazioni Unite, che integra la Convenzione contro il Crimine Organizzato Transnazionale, è abbastanza esteso da comprendere diverse forme di sfruttamento attraverso la tratta, alcuni delle quali sono il lavoro forzato (40%) e lo sfruttamento sessuale (53%). Le principali vittime di questo fenomeno sono bambini e donne. Secondo dati recentemente raccolti da UNODC sul numero delle vittime rilevate dalle autorità statali nel mondo, due terzi delle vittime erano donne e il 79% delle vittime erano soggette a sfruttamento sessuale.

Le definizione di questo reato varia, cosi come le capacità di rilevare le vittime. Ci sono molti fattori che possono rendere un paese vulnerabile al traffico di persone, il più citato di tutti è la povertà, ma ci sono molti paesi poveri che non sembrano produrre grandi numeri di vittime, quindi la povertà in sé non è la sola spiegazione del fenomeno.

Le popolazioni della diaspora lo sono sicuramente. La situazione al riguardo non è meno drammatica in America Latina dove, come nel resto del mondo, le vittime sono principalmente bambini, adolescienti e donne. Secondo l’Indice Globale di Schiavitu’ (Índice Global de Esclavitud) il Perù è il quarto paese dell’ America Latina con più casi di tratta dopo Guatemala, Reppublica Dominicana e Haiti. Nicaragua è uno dei provveditori di minorenni mentre Honduras, Guatemala e Messico sono i punti di incontro delle vittime che saranno inviate, maggioritariamente, agli Stati Uniti e al Canada. Le vittime di tratta in Perù sono approssimativamente 66 mila, di cui il 60% sono minorenni e il 90% donne.

Un recente reportage di PROMSEX Perù sulla situazione attuale di migliaia di bambini e adolescenti, dagli 11 anni in sù, vittime dello sfrutamento sessuale, ha scosso il paese perchè ha portato alla luce una delle questioni più contrastanti di un paese in via di sviluppo. Il reportage è stato girato a “La Pampa” in Madre de Dios, dipartimento peruviano nell’Amazonia. Migliaia di bambine e adolescenti sono state recluse forzatamente per essere sfruttate sessualmente nei “bares” di La Pampa, lì dove l’attività mineraria informale è prolifera, il che fa dei minatori i principali clienti di questo commercio umano. Le vittime sono spesso reclutate con inganni, i trafficanti hanno bisogno di guadagnare la fiducia delle potenziali vittime, per cui, il reclutamento è spesso portato da cittadini che appartengono allo stesso Stato delle vittime. L’uso di donne per reclutare altre donne è stato documentato da studi condotti in questo campo. Per molte forme di crimine, le donne sono meno probabili ad essere esecutori; nel traffico umano è un’eccezione. Le ragazze non possono provare a fuggire o tentare di ribellarsi a questa rete criminale perchè verrebbero picchiate, punite disumanamente e addirittura squartate. Jerónimo Centurión, giornalista peruviano, ha intervistato un medico della zona, testimone di questa drammatica realtà, che ha dicchiarato di aver visto “il corpo di una donna senza testa in La Pampa”. Il dramma però colpisce altre zone del Perù come La Rinconada, un insediamento minerario nel dipartimento di Puno. La Polizia peruviana stima che nella Rinconada essistano più di 4.500 donne vittime del traffico sessuale e che, secondo esperti del crimene organizato, i trafficanti operano in “alleanza” con le miniere informali. “Ci trattenevano i documenti e non ci davano soldi affinchè non scappassimo. C’erano molte boliviane e peruviane, anche colombiane. A volte ci incontravamo per strada. Vivevamo sotto minaccia”, racconta ad un giornale latinoamericano una delle pocche vittime che è riuscita a fuggire da quell’ inferno chiamato La Rinconada.

Molti paesi solo recentemente hanno approvato, e altri devono ancora farlo, la legislazione che fa del traffico umano un crimine. Il Codice penale peruviano prevede fino a 20 anni di prigione per il delitto di tratta di persone, ma l’unica legge che sembra prevalere in zone come Madre de Dios e La Rinconada, e altre parti del mondo, è la legge dell’oro che, attraverso le miniere informali, permette che queste bambine siano sfruttate fino a morire con la complicità dello Stato assente e il silenzio dei mezzi di comunicazione che occulta questa realtà latente.

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di Mayra Landaverde

E’ partita il 2 aprile da Torino la 2a Carovana per i diritti dei migranti, per la verità e la giustizia. Le tappe saranno Torino, Mondeggi, Roma, Pescara, Lanciano, Caivano, Altamura, Palazzo S. Gervasio, Riace, Caltanissetta, Sutera, Agrigento, Niscemi, Siracusa e Catania.

Sono tutte località del territorio italiano e questa rubrica parla di Latinoamerica. Cosa c’entrano allora? Tutto. Perché la Carovana migrante lavora a stretto contatto con il Movimiento Migrante Mesoamericano che organizza a loro volta la Caravana de madres centroamericanas.

La carovana delle madri latinoamericane parte dal sud del Messico e percorre lo stesso tragitto che fanno i migranti attraversando tutto il paese con l’obiettivo di arrivare vivi al confine con gli Stati Uniti. Si, arrivare vivi, perché non è per nulla scontato.

Migliaia di donne uomini e bambini spariscono in questo viaggio. E’ questo il motivo per cui si fa la carovana, per cercarli. E in dodici anni hanno ritrovato decine di persone.

In questa seconda edizione della Carovana migrante ( la prima fu nel 2014 ) ci saranno oltre ai volontari che organizzano lo svolgimento di questo lungo viaggio, tre persone che vengono dal Messico e una dalla Tunisia.

Omar Garcìa Velàzquez, portavoce degli studenti della scuola “Normale “Rurale Raúl Isidro Burgos” di Ayotzinapa nello stato del Guerrero in Messico; è un sopravvissuto della tragica notte del 26 settembre 2014 nella quale tre studenti furono uccisi e altri 43, prelevati dalle forze dell’ordine, sono scomparsi.

Le scuole normali rurali, essendo completamente gratuite, costituiscono l’unica possibilità di studio per lo strato più povero della popolazione, ma questi studenti sono un esempio di impegno scolastico civile e di lotta per tutti gli studenti messicani. In un contesto di corruzione e narcotraffico e distruzione ambientale da parte delle multinazionali studiano per diventare maestri, inseguono il sogno di formare i più emarginati a costruire un mondo di giustizia sociale e sono l’unico supporto dei bisogni della loro comunità. Per questo sono oggetto di repressione. La vicenda dei 43 studenti ha prodotto nel Messico, in cui la violenza contro la natura e contro l’uomo è normale e la protesta viene criminalizzata, una grande mobilitazione e voglia di cambiamento.

Guadalupe Gonzàlez fa parte di un gruppo di donne conosciute con il nome “Las Patronas”, che vive nel quartiere Patronas della città de Los Reyes nello stato di Veracruz in Messico. Sono persone comuni che ogni giorno, senza nessun utile personale, preparano il cibo per i migranti che attraversano il Messico sul treno soprannominato “La Bestia” nel loro viaggio verso gli Stati Uniti.

Da vent’anni svolgono questo lavoro perché purtroppo la condizione dei migranti non è cambiata, anzi è peggiorata. Sono un esempio che ogni essere umano dovrebbe seguire, portano vita sulla strada della morte.

Ana Gricélides Enamorado è una madre honduregna che, da anni, cerca il figlio di cui non ha più notizie dal 2010.

Ora Ana vive in Messico e lavora con il Movimiento Migrante Mesoamericano continuando la ricerca del figlio ed aiutando tutti gli altri familiari a cercare i loro cari scomparsi. E’ diventata un’autorevole portavoce del Movimento e della Caravana Centroamericana

Imed Soltani è il rappresentante dell’associazione tunisina “La terre pour tous” che da cinque anni rappresenta le madri di 504 ragazzi dispersi durante il viaggio migratorio verso l’Italia e le supporta nella loro ricerca, nel tentativo di ritrovarli o di conoscere la verità sulla loro sorte.

Si tratta di persone svanite nel nulla dopo l’approdo sulle nostre coste, e sul cui arrivo in Italia esistono evidenze tratte da fotografie e riprese video.

Mettere insieme tutte le nostre lotte ma in particolare la ricerca dei nuovi desaparecidos da questa parte nel Mediterraneo e dall’altra in Messico non può che darci forza per continuare finché non cessino tutte queste tragedie e fino a ritrovare l’ultimo dei figli dispersi, ovunque sia nel mondo.

Per sostenere il tour della Carovana migrante in Italia: https://www.produzionidalbasso.com/projects/9901/support?utm_source=rss&utm_medium=rss

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di Mayra Landaverde

La prima parte di questo articolo è stato pubblicato l’otto marzo, festa della donna.
In Latinoamerica (e nel mondo) ci sarebbe ben poco da festeggiare. Queste sono soltanto alcune donne che per le loro lotte sono state incarcerate, minacciate, uccise.

Berta Càceres è stata uccisa a casa sua mentre dormiva il 2 Marzo scorso. Le hanno sparato.
La versione ufficiale del suo omicidio è la rapina finita in tragedia.
Nessuno ci crede. Perché Berta Càceres era una grande attivista del COPINH Consiglio delle organizzazioni popolari e indigene dell’Honduras. Ha organizzato, fra altre cose, una protesta pacifica per impedire la costruzione di un complesso idroelettrico che avrebbe seriamente compromesso l’ambiente e soprattutto le 600 famiglie che abitano quella zona dell’Honduras.
Nel corso degli anni aveva subito numerose minacce e per questo motivo ha dovuto mettere al sicuro i propri figli trasferendoli in Argentina.

Nestora Salgado è stata in prigione per più di due anni in Messico. Era coordinatrice della polizia di Olinalà nella regione di Guerrero. Metre svolgeva il proprio lavoro ha scoperto che l’allora sindaco, Eusebio Gonzalez, si era fatto pagare dal crimine organizzato l’intera campagna elettorale. Quando lei ha messo in atto alcuni arresti legittimi poiché membro della polizia di Guerrero l’hanno subito imprigionata e accusata di sequestro e omicidio. Accuse che mai nessuno è riuscito a comprovare. Nestora è adesso in libertà e ha dichiarato alla CNN che le prove che ha nelle sue mani incriminano l’ex sindaco e le renderà pubbliche a breve.

Frida Khalo non è stata minacciata né uccisa né imprigionata. Tutt’altro: era una donna incredibilmente libera e moderna. Ma era donna. Negli anni quaranta in Messico. Ed era la moglie ( una delle ) di Diego Rivera. A Frida Khalo è stata da sempre negata la possibilità di diventare famosa perché era la donna di qualcuno. Lei adesso è famosa, ma non lo è stata quando era viva. Il peso di un marito così tanto noto e importante come Rivera le ha fatto ombra per un lunghissimo periodo. Invece la sua arte è forte, determinata e piena di passione. Ogni suo quadro ha un’anima ribelle come lo era lei, fino all’ultimo dei suoi giorni. E’ morta a Coyoacàn a casa sua, dove ora c’è un museo dedicato a lei a qualche isolato della casa dove Trotskij ha vissuto ed è stato ucciso.

Marisela Ortiz Rivera, psicologa e maestra, è presidente dell’associazione “Nuestras hijas de regreso a casa” che a Ciudad Juárez si incarica di cercare giustizia sui casi di femminicidio. L’associazione da anni denuncia l’incapacità e la poca volontà da parte del governo statale e federale di far fronte al suo obbligo di garantire giustizia e aiuta le famiglie delle vittime. Gli attivisti di questa associazione sono spesso oggetto di minacce di morte. Amnesty International, e altre associazioni che si adoperano per la tutela dei difensori dei diritti umani nel mondo, più volte hanno lanciato campagne urgenti per chiedere alle autorità messicane garanzie per la sicurezza personale degli attivisti dei diritti umani a Ciudad Juárez, tra di loro anche Marisela. Attualmente Marisela Ortiz Rivera esce di casa solo se scortata da agenti di polizia.
Ricordiamo, infine, che nel novembre 2009 è stato ucciso, in circostanze poco chiare, proprio un giovane attivista di “Nuestras hijas de regreso a casa”.

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… a 40anni dall’inizio dal golpe argentino …

di Giulia De Baudi (da www.igiornielenotti.it)?utm_source=rss&utm_medium=rss

Il volo.  Le confessioni di un carnefice della dittatura argentina

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«La storia è un incubo dal quale sto cercando di svegliarmi». Con questa frase, presa da Ulysses di James Joyce, Horacio Verbitsky, apre il suo libro, Il volo – rivelazioni di un militare pentito sulla fine dei desaparecidos.

Verbitsky è il più famoso giornalista argentino: oltre ad essere uno dei quattro vincitori del premio per la Libertà di Stampa CPJ, in seguito al suo lavoro di reportistica sui fatti della dittatura e per la sua difesa della libertà di stampa, egli è stato insignito di moltissimi premi e riconoscimenti tra cui quello della Commission Nationale Consultative des Droits de l’Homme.

La frase di Joyce, che campeggia nelle pagine di apertura, è quanto ci può essere di più appropriato per evocare ciò che viene raccontato in questo prezioso documento storico. Il lavoro di Verbitsky è la confessione, registrata nel 1995 durante una serie di interviste, di Adolfo Francisco Scilingo. Il capitano di corvetta Scilingo era un ex membro dell’apparato repressivo creato dalla dittatura che ha governato in Argentina dal 1976 al 1983.

«Sono stato all’ESMA, le voglio parlare – disse abbordandomi in metropolitana» così inizia la confessione di Scilingo a Verbitsky, confessione che non solo riaprirà i processi contro centinaia di carnefici colpevoli di aver torturato e assassinato migliaia di individui di tutte le nazionalità, ma aprirà una crisi politica e istituzionale, risoltasi completamente solo nel 2003 con il governo di Néstor Kirchner.

In questo libro, che è molto di più di una semplice intervista, si svolge la confessione di quest’uomo, psichicamente instabile per sua stessa affermazione, ma lucido e determinato tanto da sapere perfettamente che il linguaggio può gravare sulla percezione della realtà snaturandone il senso. Egli sa che dicendo: ”arrestare, interrogare, eliminare il nemico” al posto di “sequestrare, torturare, assassinare”, l’immagine che ne scaturisce altera completamente il senso dei fatti accaduti e quindi la verità storica. Lo sa e lo dice … e si apre l’orrore.

Scilingo spiega ossessivamente, che non era solo lui o una piccola parte della Marina a sporcarsi di questi delitti ma tutti che a turno partecipavano a questo sterminio di massa; la logica terrificante era: tutti colpevoli, nessun colpevole. E questo a tutti i livelli, soldati, caporali, medici militari, aviatori e … cappellani militari cattolici. (leggi qui) Questi ultimi poi erano sempre presenti perché avevano il compito di ricordare ai soldati angosciati il precetto biblico che parla di ‘separare l’erba cattiva dal grano’.

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 Scilingo: «Il giorno dopo non mi sentivo bene e sono andato a parlare con il cappellano della scuola che mi ha fornito una spiegazione cristiana della cosa.»

Verbitsky: «Qual è stata la spiegazione cristiana? » 

Scilingo:  «Non mi ricordo molto bene, però mi diceva che era una morte cristiana perché non soffrivano. Diceva che dovevano essere eliminati, che la guerra era la guerra, che persino nella Bibbia era prevista l’eliminazione dell’erba cattiva dai campi di grano. Un po’ mi ha sostenuto».

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D’altronde, come confessa in un altro capitolo, quando il capitano Luis María Mendía gli ordinò di effettuare il primo ’volo’, gli spiegò che : «Aveva chiesto il parere alle autorità ecclesiastiche, non so a che livello gerarchico, per far sì che si trattasse di una forma cristiana e poco violenta». E così i prigionieri dopo essere stati torturati, venivano fatti sparire … ‘cristianamente’.

Il capitano Scilingo forse non sapeva esattamente “a che livello gerarchico” la Chiesa cattolica fosse complice di questi atroci delitti. Ce lo racconta questo grande e coraggioso giornalista argentino: Il 23 marzo 1976, il giorno precedente al colpo di stato  «i comandati in capo dell’Esercito, della Marina e dell’Aviazione fanno visita a Monsignor Tortolo nella sede vescovile. (…) in una riunione dell’Episcopato,  Tortolo difende la tortura con argomenti teologici».

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Nel 1979 l’OSA l’Organizzazione degli Stati Americani dei diritti umani visita l’Argentina. Centinaia di prigionieri vengono nascosti con la complicità della Curia in un campo di concentramento allestito su un terreno di proprietà ecclesiastica del cardinale Aramburu. Quando la commissione americana lascia l’Argentina i prigionieri sopravvissuti tornano all’ESMA.

Non ci si deve dimenticare che i Montoneros, che facevano guerriglia urbana e che combattevano contro la giunta militare, provenivano dall’Azione cattolica, ed erano ideologicamente ispirati dalla Teologia della Liberazione, che subì grave perdite umane da parte dei golpisti i quali, ovviamente trafficavano con l’Opus Dei. In questo scontro mortale, che vedeva da una parte il capitale americano, i latifondisti e la Chiesa cattolica, e dall’altra, i ceti medi, i poveri e la Teologia della Liberazione, i potenti naturalmente prevalsero massacrando senza pietà tutti coloro che si opponevano al capitale legittimato e consacrato dall’Opus Dei.

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Scilingo racconta, di come i prigionieri politici divenivano “desaparecidos”, vale a dire di come i militari dell’ESMA  – Escuola de Mecanica del la Marina militar Argentina – li facevano “sparire” gettandoli nell’Oceano. Il capitano racconta di come i ‘sovversivi’ venivano prelevati dai luoghi di tortura, facendo loro credere che si trattava di un trasferimento in un altro carcere; racconta di come poi venivano drogati dai medici una prima volta, fatti salire sugli aerei, drogati una seconda volta dai medici che dopo la seconda iniezione andavano nella cabina di pilotaggio per “non tradire il giuramento di Ippocrate; Racconta di come venivano spogliati, accatastati, come bestie da macello, nella parte posteriore della carlinga per poi essere gettati ad uno ad uno nel vuoto.

«L’Opus Dei accetta, a differenza di altri, di fare il ‘lavoro sporco’ in Sudamerica. Si tratta di smantellare la Teologia della Liberazione e tornare all’antico. Ciò avviene senza mediazioni. La chiesa romana deve gestire la vergogna degli appoggi vaticani ai dittatori sanguinari in Cile e Argentina, di un nunzio apostolico Pio Laghi, che giocava a tennis con il comandante della Marina ammiraglio Massera  – lo racconta Italo Moretti nel suo In Sudamerica, Sperling&Kupfer, 2000, pp. 256, 12,39.  – dell’amicizia tra il cardinal Sodano e lo stesso Pinochet. Eppure La Chiesa di Roma sembra preoccuparsi di più dei preti del popolo, quelli della Teologia della Liberazione, i quali vengono sostituiti, con uomini dell’Opus Dei. Il più clamoroso è il caso Femando Sáenz Lacalle, che diventa arcivescovo di San Salvador, dopo che Oscar Romero viene assassinato».

Inoltre Pio Laghi, Nunzio apostolico in argentina dal 1974 al 1981,  era il consigliere del Comandante della Marina Armando Lambruschini condannato nell’ottantacinque per privazione illegittima della libertà e torture. Solo nel 1996 alcuni vescovi, Justo Laguna, Carlos Galan,  Domingo Castagna, e Jorge Casaretto, chiesero perdono per i loro silenzi ma ammisero solamente che «la Chiesa non fece abbastanza». Naturalmente di tutto questo in Italia non si è mai parlato, e si continua a non parlarne anche se già dal ’76 si sapeva di questi orrori patrocinati dalla Chiesa cattolica.

Questo ed molto altro ancora è racchiuso ne Il volo,  di Horacio Verbitsky che, come scrive Gabriel R. Carvallo nel prologo: «è un’opera ineludibile per comprendere una dei periodi storici più complessi e sanguinosi del nostro tempo».

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