epa05101580 Tunisian women pose to a photographer during the celebration to mark the fifth anniversary of the uprising that ousted president Zine El Abidine Ben Ali, at the Avenue Habib Bourguiba in Tunis, Tunisia, 14 January 2016. Ben Ali and his wife went into exile in Saudi Arabia on 14 January 2011. EPA/MOHAMED MESSARA

Voto storico a Tunisi. Dopo un iter parlamentare accidentato e ostacolato da rinvii che avevano fatto temere un fallimento, il parlamento tunisino ha approvato all’unanimità con 146 voti a favore la legge organica contro la violenza e i maltrattamenti sulle donne e per la parità di genere. Quarantatrè articoli divisi in 5 capitoli per fornire misure efficaci per lottare contro ogni forma di violenza o sopruso basato sul genere. Il testo ha l’obiettivo di garantire alla donna il rispetto della dignità e assicurare l’uguaglianza tra i sessi, garantita dalla Costituzione, attraverso un approccio globale basato sulla prevenzione, la punizione dei colpevoli e la protezione delle vittime. La legge punta inoltre ad eliminare ogni forma di disuguaglianza tra i sessi anche sul lavoro. (Ansa)

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di Alessio Scandurra

Secondo il dossier “Morire di carcere”, curato da Ristretti Orizzonti e disponibile sul sito della associazione, al 5 maggio 2017 i morti nelle carceri italiane sono stati 37, dei quali 18 per suicidio. L’ultimo è stato registrato il 3 maggio nel carcere di Saluzzo, in Piemonte. Riferisce La Stampa del 4 maggio: “Un detenuto originario di Racconigi, Sasha Z., si è tolto la vita ieri mattina in carcere a Saluzzo. Era stato condannato per furto ed era entrato in cella il 25 gennaio. La sua pena sarebbe dovuta terminare il 24 novembre. (…)  Era in isolamento da alcuni giorni, con ogni probabilità per intemperanze e motivi disciplinari.”

Come per tutti i casi di suicidio, si tratta di un atto disperato che trova la propria ragione ultima in elementi personali, non generalizzabili, ed è dunque difficile trarre conclusioni generali da fatti fortunatamente eccezionali come questo. Alcune cose assai semplici è però possibile, e dunque necessario, dirle.

Secondo l’organizzazione mondiale della sanit๠l’Italia, con 5,4 suicidi l’anno ogni 100.000 abitanti, è uno dei paesi con il tasso di suicidio più basso al mondo, il più basso d’Europa dopo la Grecia e Cipro e sicuramento il più basso tra i grandi paesi industrializzati. Ma questo è vero solo per la società libera. Il tasso di suicidio nelle nostre carceri, fatte le dovute proporzioni, è di 81,8, quindici volte quello della popolazione generale. Nelle carceri italiane il tasso di suicidio è dunque al di sopra della media europea, mentre come abbiamo detto quello del resto della popolazione è ampiamente al di sotto.

Come mai? Chi pensa che la spiegazione stia nel fatto che nelle nostre carceri ci stanno molti stranieri, per cui, pur essendo Italia, sono abitate da persone che vengono da altri paesi, si sbaglia. Gli stranieri sono una minoranza nelle nostre carceri (34,1% al 30 aprile 2017), ma soprattutto la maggioranza di costoro viene da paesi come la Tunisia, il Marocco, l’Algeria o l’Albania, in cui il tasso di suicidio è addirittura più basso che da noi.

Ma allora che significa tutto questo? Che nelle nostre carceri si sta peggio che in quelle degli altri paesi? È possibile, ma a mio giudizio non è questo il punto. Anzitutto nella nostra esperienza non è sempre così. In questi anni abbiamo dato vita ad un osservatorio europeo sulle carceri (lo European Prison Observatory) e abbiamo avuto modo di visitare le carceri di molti paesi. La verità è che fare confronti non è facile. In alcuni luoghi il sovraffollamento sarà minore, ma magari le condizioni materiali degli istituti o l’apertura dei regimi detentivi potrebbero essere peggiori. In altri paesi magari le condizioni sono pessime, ma ad esempio c’è più lavoro e più opportunità per uscire dalla propria cella. Se a ciò si aggiunge che, come dicevamo, il suicidio è sempre un atto individuale, che scaturisce dal disagio estremo di una persona, e se si pensa che le persone, dentro come fuori, sono tutti diverse, è facile immaginare che ciò che avrebbe potuto “salvare” qualcuno non avrebbe magari aiutato qualcun altro. La persona disperata e lontana dalla famiglia avrebbe magari trovato sollievo dall’avere un lavoro ed un reddito con cui sostenere i propri cari, e dunque sentirsi vicino a loro. Ma questa risorsa sarebbe stata magari inutile per la persona che aveva invece bisogno di un sostegno psicologico.

E qui si arriva probabilmente al punto. La detenzione è una condizione molto difficile ovunque, per molti aspetti estrema, per ragioni che spesso nemmeno dipendono dalle condizioni materiali di detenzione. La persona appena arrestate è strappata in modo radicale al proprio ambiente, non sa quale sarà il suo avvenire e quello della sua famiglia, che in molti casi da lui dipende. È messo di fronte alle proprie responsabilità per il reato commesso ed alle conseguenze delle proprie scelte di vita. E il tutto accade in un contesto sconosciuto, disagevole e poco rassicurante. A ciò infine si aggiunga che la popolazione detenuta spesso proviene dalle fasce più marginali della popolazione ed anche il disagio mentale è assai più diffuso in carcere che altrove. Che in questo contesto i suicidi siano molti non può sorprendere. Sorprende invece che, da noi, sia così poco il personale specializzato nel prevenirli.

L’Italia è uno dei paesi con più personale in carcere, più che in Spagna, in Francia, in Germania o nel Regno Unito, tutti paesi in cui ci sono più detenuti che da noi². Ma questo personale da noi è fatto quasi esclusivamente di personale di custodia. Criminologi e psicologi sono da noi lo 0,1%, contro una media europea del 2,2%, mentre il personale medico e paramedico è lo 0,2%, contro il 4,3% della media europea.

Questo significa che da noi l’idea della pena è ancora legata, nei fatti in maniera assolutamente prevalete, alla dimensione custoditale. La situazione è paradossale. Abbiamo una legislazione piuttosto avanzata ed un ordinamento penitenziario fortemente orientato al reinserimento sociale. Abbiamo addirittura una norma nella Costituzione, l’art. 27, che afferma che “le pene non possono consistere in trattamenti contrari al senso di umanità e devono tendere alla rieducazione del condannato”. In Italia una pena che non mira al reinserimento sociale è addirittura una pena incostituzionale.

Tutto questo però dovrebbe essere messo in pratica con un personale fatto per il 90,1% da personale di custodia (la media europea è del 68,6%). Questo, nei fatti, significa che paesi con legislazioni meno avanzate e sistemi formalmente meno ambiziosi del nostro di fatto investono nel reinserimento sociale, ed anche nella prevenzione dei suicidi, assai più di quanto facciamo noi.

Da qui bisogna probabilmente partire per spiegare, e possibilmente affrontare, la crisi attuale del nostro sistema penitenziario. È in questi mesi in corso un processo di riforma dell’ordinamento penitenziario avviato l’anno scorso con gli Stati generali dell’esecuzione penale e che dovrebbe trovare esito nei decreti che il governo dovrà emanare su indicazioni della legge delega appena approvata al Senato e in corso di esame alla Camera. Noi ci auguriamo che questa riforma possa rappresentare un importante aggiornamento del nostro sistema, valorizzando i molti spunti innovativi che dai lavori degli Stati generali sono venuti, ma deve essere chiaro a tutti che sarà impossibile innovare facendo riferimento ad una organizzazione e ad una cultura del personale ancora fortemente ancorata al passato.

Le leggi hanno bisogno di gambe su cui camminare, e le gambe sono inevitabilmente quelle degli uomini e delle donne che le devono attuare. Se mancano le gambe, la riforma non cammina. È stato così per la riforma del ’75, che Alessandro Margara chiamava la riforma tradita e, se non si corre ai ripari, sarà così anche questa volta.

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Ieri a Roma una manifestazione di almeno 200 mila persone condotta dalle donne, potente e bella come una marea, ha detto all’opinione pubblica di questo Paese che la violenza maschile deve finire perché rovina e spegne le nostre vite, e che le femministe hanno la competenza, il metodo e l’esperienza per sapere quali misure adottare e quali interventi. Oggi discuteremo in migliaia alla Università di Roma un piano d’azione nazionale femminista contro la violenza maschile che sia utile ed efficace. Quando sarà pronto chiederemo con tutte le nostre forze che venga adottato.
Ma nelle edizioni della sera i maggiori telegiornali hanno fatto scomparire la notizia.
Il TgUno, che appena il 25 novembre condannava la violenza sulle donne, ieri sera ha intervistato solo la Ministra Boschi e poi, come per caso, è stata data la notizia che migliaia di donne avevano sfilato a Roma per dire no alla violenza.
RaiDue ha mostrato un papà con un bambino sullo sfondo del Colosseo e della manifestazione, sembrava una festa per famiglie.
La7 non si è accorta di niente.
E allora si pone un problema di democrazia e rispetto delle leggi.

Non accettiamo più che i governi non agiscano da subito per contrastare il femminicidio, che si chiudano i Centri Antiviolenza, che non si faccia prevenzione, educazione, formazione. Volete un’altra manifestazione, più grande? Noi abbiamo le ragioni urgenti,  l’energia e la rabbia per farla.

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L’Associazione per i Diritti umani ha intervistato per voi Federico Tulli e lo ringrazia tantissimo.

Italia e Argentina sono due Paesi legati da un filo rosso: per quali motivi?

Nel mio libro “Figli rubati” uso questa espressione per indicare il profondo “legame di sangue” che unisce i due Paesi. Migrazioni in massa di italiani verso il sud america risalgono al XIX secolo e si protraggono anche nel secolo successivo. Tanto che oggi oltre la metà della popolazione argentina è di origine italiana e rappresenta il maggior gruppo etnico con quasi 25 milioni di persone. E decine di migliaia di argentini dal doppio passaporto hanno ripercorso il viaggio a ritroso, per esempio durante la dittatura (1976-83) e dopo la fine del regime e a causa della lacerante crisi economica di inizio anni Duemila. Ma rossa è anche la lunga scia di sangue che lega Argentina e Italia attraversando il periodo compreso tra l’inizio degli anni 70 e i primi anni 80. In estrema sintesi, si deve all’adesione dell’Argentina al Piano Condor, formalmente sancita nel novembre del 1975 ma di fatto già operativa in segreto almeno da qualche anno, e ai sette anni di dittatura civico-militare instaurata il 24 marzo 1976, la sparizione di circa un migliaio di italo-argentini tra adulti e figli rubati a coppie di desaparecidos. Non mancano poi, purtroppo, italo-argentini nelle file degli oppressori. Di spietati torturatori e assassini ne troviamo a tutti i livelli. Dal generale golpista Orlando Ramon Agosti all’ammiraglio Armando Lambruschini, che prese il posto nel 1978 del collega Eduardo Massera, golpista iscritto alla P2 noto anche per aver trasformato la caserma Esma di Buenos Aires nel lager clandestino da cui scomparirono 5mila persone, e tanti altri. Poi c’è appunto la loggia massonica segreta e fuori legge P2 che aveva diversi iscritti all’interno dei vertici della dittatura (oltre al già citato Massera, il generale Suárez Mason), con il Gran maestro, Licio Gelli, che ordiva trame dalla sua scrivania di economo dell’ambasciata argentina a Roma. Infine vale la pena di ricordare che le sparizioni forzate di migliaia di giovani avvennero tramite i “voli della morte” su aerei venduti dalla Fiat alla giunta guidata dal generale Videla.

Tornando al libro, essendo io un giornalista e non uno storico la mia inchiesta si concentra più che altro sul filo rosso che – tra legami di sangue e azioni criminose – da quegli anni ci porta ai nostri giorni e che riguarda la ricerca dei figli rubati ai desaparecidos condotta oggi in Italia dalle Abuelas di Plaza de Mayo tramite la Rete per il Diritto all’identità. Estela Carlotto, storica presidente delle Abuelas, mi racconta in un’intervista che almeno 60 dei circa 380 nipoti che ancora non sono stati ritrovati potrebbero vivere o essere vissuti nel nostro Paese senza conoscere la propria storia. E “Figli rubati” inizia proprio da Milano, con la storia di un rocambolesco ritrovamento che non avviene in Italia ma che con il nostro Paese ha molto a che fare.

La prima denuncia di ciò che stesse accadendo ai nostri connazionali – e non solo – in Sudamerica fu raccolta da Sandro Pertini, allora Presidente della Repubblica: cosa è successo in seguito?

Prima che l’opinione pubblica italiana avesse una percezione aderente alla realtà di ciò che era accaduto in Argentina dal giorno del golpe in poi dovettero passare diversi anni. Nonostante l’infaticabile opera di denuncia di Italo Moretti, la Rai era avara di notizie. Molto probabilmente per via degli enormi interessi economici in ballo con l’Argentina – ho già citato a titolo di esempio il caso della Fiat -. Ma c’è stata anche la chiara volontà politica di minimizzare agli occhi dell’opinione pubblica le vicende d’oltreoceano, come risulta dalla notevole bibliografia sul tema. La carta stampata – a parte rari casi, tra cui spiccano Saverio Tutino e Franco Recanatesi di Repubblica – era invece condizionata dall’atteggiamento indifferente per non dire omertoso del Corriere della Sera, di fatto gestito dalla P2. La svolta avviene nell’ottobre del 1982. Dopo la pubblicazione delle liste P2 nelle quali figurava l’editore Rizzoli, Gian Giacomo Foa, da anni inviato a Buenos Aires, approfittando di una sorta di vuoto di potere riuscì a pubblicare la prima lista di italiani scomparsi. Foa era in possesso dell’elenco già da anni ma gli era stato impedito di pubblicarlo. Due mesi dopo a dare nuova linfa al processo di informazione sui crimini di lesa umanità commessi in Argentina fu il presidente della Repubblica, Sandro Pertini. Nel discorso istituzionale di fine anno parlò in tv a reti unificate del coinvolgimento diretto di famiglie italiane nell’appropriazione di neonati in Cono Sur. Ma stranamente la sua denuncia non ebbe seguito. Tanto che da un’Ansa dell’aprile 1983 risulta che Pertini tornò di nuovo sull’argomento dicendo che aveva saputo dalle Madres di Plaza de Mayo da lui ricevute diverse volte, di furti compiuti da nostri connazionali appositamente partiti dall’Italia per prendersi dei neonati strappati dalle braccia di giovani madri poi scomparse. Nemmeno questa seconda pubblica denuncia sembra sia mai stata raccolta da chi di dovere. Per lo meno non ve ne è traccia nei giornali dell’epoca e negli anni successivi. Dobbiamo arrivare al 2009, con il viaggio in Italia di Estela Carlotto in rappresentanza delle Abuelas di Plaza de Mayo, per riannodare i fili di una ricerca interrotta bruscamente oltre due decenni prima. È l’anno in cui l’organizzazione umanitaria argentina è riuscita a collegare anche l’Italia alla Rete per i Diritto all’identità estendendo la ricerca dei nipoti rubati al nostro Paese. In accordo e in collaborazione con l’ambasciata di Roma, dove il ministro Carlos Cherniak dirigeva l’Ufficio diritti umani, viene quindi istituito una task forse per raccogliere le segnalazioni o i dubbi di chi, legato all’Argentina per qualsiasi motivo e di età compresa tra i 35 e i 40 anni, ritenesse di non essere il figlio naturale dei genitori con cui è cresciuto. A Roma e nel consolato di Milano è stato quindi creato un team in grado di realizzare il test del Dna a queste persone, per poterlo confrontare con i profili genetici depositati a Buenos Aires appartenenti a familiari dei neonati rubati. In sette anni sono stati eseguiti decine di prelievi ma fino a oggi nessun Dna è risultato compatibile con i 500 profili presenti nella banca dati genetica della capitale argentina. Tuttavia la ricerca in Italia dei figli rubati non si ferma. A portarla avanti contribuisco io con il mio libro oltre che numerose associazioni, tra cui la 24marzo, la Cigl e diverse amministrazioni pubbliche e università che negli anni hanno aderito alla campagna per il Diritto all’identità.

Parliamo di come siano colluse la Chiesa cattolica e la P2 con l’operazione Condor e di quali siano stati gli interessi che l’hanno resa possibile…

Il Piano Condor fu un accordo inizialmente segreto tra le polizie di sette Paesi: Brasile, Argentina, Uruguay, Paraguay, Cile, Bolivia e Perù. Venne siglato a Santiago del Cile il 25 novembre 1975 tuttavia era già operativo molto probabilmente già dal 1972. Le operazioni avvenivano al di fuori di qualsiasi alveo costituzionale ed erano mirate ad eliminare chiunque si opponesse al progetto socio-politico-economico di matrice clerico fascista e neoliberista che i diversi regimi volevano realizzare. L’adesione al Piano consentiva per esempio alla polizia uruguayana di inseguire e arrestare “sovversivi” uruguayani in territorio argentino; oppure a quella cilena di eseguire rastrellamenti in Bolivia e così via. Trattandosi di un accordo tra polizie, la Chiesa cattolica e la P2 non erano coinvolte. Diverso è il discorso se inquadrato dal punto di vista dei rapporti della Santa Sede o della P2 con le diverse dittature, cioè con i vertici da cui dipendevano anche le polizie che operavano nell’ambito del Piano Condor. Sappiamo che Licio Gelli da anni aveva enormi interessi e profondi legami in Cono Sur, in particolare in Uruguay dove era proprietario di terreni e in Argentina (vantava amicizie con Juan Perón, López Rega, Massera e il presidente Viola per citarne alcuni), e che la P2 contribuì alla realizzazione del golpe del 24 marzo 1976. Risulta chiaro da ricostruzioni storiche ma anche dalle righe che Gelli scrisse all’ammiraglio Massera in una famosa lettera alcuni giorni dopo l’instaurazione del regime, esultando per la nascita di un governo forte in grado di “soffocare l’insurrezione dei dilaganti movimenti di ispirazione marxista”.

Per quanto riguarda la Chiesa il discorso è più complesso. La presenza e la forza politica delle gerarchie ecclesiastiche nei sette Paesi aderenti al Piano non era omogenea. Così come non fu omogeneo l’atteggiamento mantenuto dalle diverse conferenze episcopali nei confronti dei rispettivi regimi. In Argentina quasi tutti i vescovi si schierarono apertamente a fianco della giunta. Anche per questo si parla di dittatura civico-militare e non di dittatura militare (c’era un terzo soggetto rappresentato dai cosiddetti poteri forti economico-finanziari). In Cile, nel Cile di Pinochet, la storia andò diversamente. C’è l’esempio del cardinale di Santiago, Raúl Silva Henríquez, che condannò apertamente la giunta fascista e fu implacabile sostenitore dei diritti umani per tutta la durata della dittatura dal 1973 al 1989. Evidentemente il pericolo marxista non era percepito allo stesso modo dai gerarchi della Chiesa latinoamericana. A Roma invece, in Città del Vaticano, c’era più coerenza. Nel 1981 le Madres di Plaza de Mayo insieme al premio Nobel per la Pace Adolfo Pérez Esquivel avevano incontrato Giovanni Paolo II il quale li invitò a «pensare anche ai bambini dei paesi comunisti». Alcuni anni dopo il pontefice fece uno sforzo in più e a Estela Carlotto che gli consegnò un dettagliato dossier sui nipoti scomparsi, rispose: «Pregherò per voi». Non c’è dubbio che, almeno in Argentina, un’azione della della Santa Sede in favore dei desaparecidos avrebbe avuto conseguenze concrete, considerando l’influenza che la Chiesa aveva nei confronti dei militari il cui scopo primario era quello di instaurare un regime fondato su “valori cristiani e cultura occidentale”.

Il saggio parla dei figli e dei nipoti rubati: perché alcuni di loro fanno fatica ad accettare la propria vera identità?

Qual è la “vera identità” di una persona? Quella anagrafica, quella genetica o quella che si realizza a partire dai rapporti affettivi familiari? Personalmente ritengo che l’identità anagrafica sia irrilevante in questo contesto e che l’identità di un essere umano non sia determinata dal legame genetico con i genitori biologici. Il punto è il rapporto affettivo. Quello con i genitori biologici, ai “figli rubati”, fu stroncato sul nascere. Fu negata loro la possibilità di vivere la vita, di formarsi, umanamente parlando, nel rapporto con chi li aveva “voluti”, che aveva passato intere notti a discutere sul loro nome e che li avrebbe accuditi, protetti, amati. Sulla base di un’idea delirante e perversa questi neonati sono stati rubati ai “sovversivi” per interrompere la catena di trasmissione della cultura marxista: andavano inseriti in un ambiente fidato, affinché crescessero secondo “valori cristiani e cultura occidentale”. La definizione è emersa dalle testimonianze nel processo argentino sul “Piano sistematico dell’appropriazione di bambini”. Con questo voglio dire che forse la difficoltà non è tanto nell’accettare la “propria vera identità” quanto realizzare che le persone di cui per anni (in alcuni casi oltre 30) ci si è fidati ciecamente, come qualsiasi figlio fa, per anni avevano mentito in base a una logica disumana, nascondendo una verità orrenda, tragica, devastante. In alcuni casi l’affetto per questi “genitori” è stato più forte dello sdegno – ma forse non è questo il termine più adatto – verso dei criminali responsabili, a volte morali spesso anche materiali, del sequestro, delle torture, dell’omicidio e della sparizione di chi li aveva messi al mondo. «La convivenza con gli apropriadores non è una piuma di cui ci si libera con un soffio» disse una volta Alicia Lo Giudice, una psicologa che per anni ha collaborato con le Abuelas. Ecco, queste secondo me sono le parole che più ci aiutano a comprendere.

Quali leggi e quali percorsi sono stati attivati, in Italia, poter agevolare il riconoscimento dei bambini rubati?

Come detto, dal 2009 è attiva anche in Italia la Rete per il diritto all’identità e questa è certamente una solida base da cui partire. È indispensabile che sia quanto più possibile di dominio pubblico la notizia dell’esistenza in Italia di strutture istituzionali argentine composte da esperti in grado sia di realizzare il test del Dna sia di fornire assistenza e sostegno psicologico ai giovani che affrontano questa “prova”. Ma il ritrovamento dei figli rubati passa anche attraverso il giusto atteggiamento dello Stato italiano. Segnali importanti di sensibilità sono arrivati di recente quando nel 2014 il presidente del Senato Pietro Grasso in visita ufficiale a Buenos Aires ha consegnato al ministro degli Esteri argentino, Héctor Timerman, gli archivi declassificati dalla Farnesina raccolti durante gli anni della dittatura nella sede diplomatica italiana e contenenti centinaia di casi di persone scomparse di nazionalità italiana e italo-argentina. La senatrice Monica Cirinnà mi racconta in un’intervista pubblicata nel libro che «in quelle carte vi sono preziose informazioni fornite da sopravvissuti ai centri di detenzione e da altre fonti, e fitti carteggi, che potranno contribuire a ricostruire storie individuali, a restituire identità a desaparecidos e figli rubati». Altrettanto importante è stata la ratifica da parte dell’Italia della Convenzione Onu contro le sparizioni forzate avvenuta il 20 agosto 2015. L’esistenza di una legge è vitale in questa difficilissima ricerca ed era francamente inaccettabile l’inerzia e il ritardo dell’Italia di fronte a una delle più odiose e vili violazioni dei diritti umani poiché in questo tipo di desaparicion è lo Stato il primo a negare la dignità della persona. Secondo la definizione delle Nazioni Unite infatti le “sparizioni forzate si verificano nel momento in cui delle persone vengono arrestate, detenute o rapite coattivamente, o private in qualsiasi altro modo della loro libertà da parte di agenti dello Stato, di servizi, gruppi organizzati o soggetti privati che agiscono in nome dello Stato o con il suo appoggio diretto o indiretto, e che si rifiutano di rivelare la sorte delle persone rapite, il luogo in cui esse sono custodite o di ammetterne la privazione di libertà, con la conseguente sottrazione di queste persone alla tutela della legge”. Siamo dunque in presenza di una totale privazione dei diritti che mette la vittima in balia di chi compie il crimine senza alcuna protezione legale. Per non dire poi delle sofferenze inflitte ai familiari di chi scompare – vale a dire nel nostro caso i desaparecidos e i figli rubati ai desaparecidos – costretti a vivere per anni, nel caso del Piano Condor e delle dittature sudamericane per decenni, senza conoscere la sorte dei loro cari.

Il 12 febbraio 2015 è iniziato il processo per lesa umanità: sono sette i Paesi coinvolti. A quali risultati si è già arrivati nel dibattimento e a quali bisogna ancora arrivare?

Il processo si svolge in Italia in virtù dell’articolo 8 del codice di procedura penale che attribuisce al nostro Paese la giurisdizione su fatti che, anche se commessi all’estero, si configurano come delitti politici compiuti da o contro cittadini italiani. Si tratta di un processo molto complesso e non solo perché si occupa di crimini di lesa umanità compiuti circa 40 anni fa. Vi sono 31 imputati di cinque nazionalità diverse che erano ai vertici istituzionali e militari dei Paesi coinvolti, tra questi anche un italo-uruguayano (Jorge Nestor Troccoli) che vive da anni in Campania. Sono tutti accusati di sequestro e omicidio. La tortura in Italia non è reato quindi manca tra i capi d’imputazione. Gli imputati sono tutti contumaci, tranne Troccoli che il primo giorno del processo si è presentato a sorpresa nell’aula bunker di Rebibbia e si è seduto a pochi metri dai familiari di alcune delle sue presunte vittime: 20 giovani uruguayani scomparsi in Argentina tra la fine del 1977 e l’inizio del 1978. In tutto le vittime cui si cerca di restituire giustizia sono 42, tra cui 22 di origine italiana. Ho seguito decine di udienze durante le quali oltre cento testimoni giunti dal Sud America hanno descritto orrori di ogni tipo subiti dai loro familiari o dai compagni di prigionia in seguito uccisi e in molti casi scomparsi. Sono state esibite prove documentali, è stato fatto riferimento agli Archivi del terrore scoperti nel 1992 in Paraguay da Martin Almada, l’autore della premessa del mio libro, ci sono stati lunghi momenti di forte tensione emotiva, profonde incomprensioni dovute alla lingua dei testimoni (tante declinazioni diverse dello spagnolo), vuoti di memoria. Al momento non è possibile prevedere l’esito finale del processo. È solo ipotizzabile che le sentenze sui diversi casi saranno emesse entro la fine del 2016.

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“YO DECIDO – DECIDO IO”:
LE DONNE DI MILANO IN PIAZZA SABATO 1° FEBBRAIO AL CONSOLATO
SPAGNOLO. APPUNTAMENTO ALLE 14,30 IN PIAZZA CAVOUR.

Oggi,1° febbraio 2014, in molte
città europee si manifesterà sotto le ambasciate e i consolati di
Spagna in solidarietà con le donne che in quel paese si oppongono
al progetto di riforma della legge sull’aborto,
che smantella la legge Zapatero, autorizzandolo solo in caso di
stupro o di grave rischio per la salute fisica o psichica della donna
certificato da due medici.

Le associazioni di donne
manifestano anche contro il Parlamento Europeo che ha respinto la
mozione Estrela in difesa dei diritti sessuali e riproduttivi. Ma la
manifestazione avrà anche un contenuto più legato alla realtà
italiana, dove di giorno in giorno viene messa in discussione
dall’obiezione di coscienza (per lo più strumentale), la legge che
permette un aborto sicuro e gratuito.

La mobilitazione, organizzata dalla
rete WOMENAREUROPE, a Milano è stata promossa da un ampio cartello
di associazioni: UsciamodalSilenzio, Libera Università delle Donne,
Consultori Privati Laici, Giulia-giornaliste unite libere autonome,
La città delle donne di Z3xMi, Tavolo consultori, Casa delle donne
Milano, Donne nella crisi, Donne laboratorio dei beni comun, Gruppo
Donne comitato zona 3 Milano, DonneInQuota, Donne in rete, Donne
della CGIL, Consulta milanese per la Laicità delle Istituzioni,
Amici della Consulta Milanese per la Laicità delle Istituzioni,
Soggettività lesbica, Unione Atei Agnostici Razionalisti. Tra le
prime adesioni Monica Chittò, Sindaco, e la Giunta comunale di Sesto
S. Giovanni, Sara Valmaggi Vice Presidente Consiglio Regione
Lombardia, Adalucia De Cesaris, Vicesindaco, con le Assessore della
Giunta del Comune di Milano, Francesca Zajczyk, Delegata alle Pari
Opportunità del Comune di Milano, Anita Sonego, Presidente della
Commissione Pari Opportunità del Comune di Milano.

La laicità è
donna: per una rinascita culturale declinata al femminile

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Davide
Dutto è
fotografo,coautore con Michele Marziani del libro “Il
gambero nero”
(Edizioni Cibele) e promotore dell’associazione “Sapori reclusi”
che, partendo dal comune bisogno dell’uomo di nutrirsi, vuole riunire
uomini e donne che vivono nascosti agli occhi dei più, con il resto
della società.

Giorgia
Gay
è antropologa, giornalista ed autrice dell’e-book “…
e per casa una cella – I detenuti e lo spazio: tattiche di reazione e
domesticazione”,
una ricerca sulla percezione e l’utilizzo dello spazio in una
comunità ristretta.

Al
dibattito interverranno Emilio
Caravatti
e Lorenzo
Consales,
docenti a contratto del Politecnico di Milano, per raccontare
un’esperienza di interazione tra studenti di architettura e persone
detenute sulla riprogettazione degli spazi del carcere.

Un
ricettario “galeotto”
nel quale confluiscono piatti, sapori e metodi di preparazione
provenienti da tutto il mondo, perché la globalizzazione è arrivata
anche in carcere. Un libro fotografico (un racconto in immagini,
realizzato assieme al direttore, alle educatrici, alle assistenti
sociali e al comandante della polizia penitenziaria) per illustrare
la vita quotidiana dei detenuti del carcere piemontese di Fossano. Un
ricettario nel quale per un detenuto il cibo diventa un momento in
cui affermare i propri gusti e il proprio saper fare, e un modo per
ricordare gli affetti e condividere un momento di piacere.

Una
cella di tre metri per due,
un corridoio di circa 30 passi, un cortile (definito “passeggio”),
per stare all’aria aperta; in questi spazi, circondati da muri,
cancelli e porte blindate, si svolge la vita di una comunità molto
numerosa ma nascosta, relegata ai margini: la comunità dei detenuti.
Si tratta di migliaia di persone in tutta Italia che vivono,
mangiano, respirano in un mondo quasi fuori dal tempo e dallo spazio,
una sorta di non-luogo impenetrabile. E’ una comunità che ha un
proprio ordine, regole e dinamiche interne assolutamente originali.
Ma soprattutto è una comunità “ristretta” nella libertà
ma anche negli spazi, che abita un mondo che si esaurisce in pochi
metri quadri.

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Altre
iniziative a Milano 15 – 20 ottobre

Femminile
al Plurale

MARTEDI’
15
Palazzo
Isimbardi – Sala Affreschi – Corso Monforte 35
Ore
11.00 – Femminile al Plurale – presentazione della “open platform
always on” e dell’iniziativa culturale e di solidarietà

A
SEGUIRE
Maura Savini  “Il
segno della bellezza”
Guida lungo la parola chiave dell’edizione 2013 di Femminile al
Plurale con l’artista Maura
Savini
AFOL
MODA Bauer presentazione del “Progetto
Malawi | Road to Malawi”
Ore
15.00 – Proiezione del documentario
Se
potessimo cambiare il finale
(2006 – 48’) di Alessandra Speciale e Minnie Ferrara, prodotto da
Provincia di Milano (2006)
Ore
16.00 – TALK SHOW:
“Io
non ho paura – Strategie e diritti per prevenire e contrastare la
violenza di genere”a
cura di
Provincia di Milano, SOS Stalking, alfemminile.com, UILTuCS,
HwNews.it | webstreaming
In
apertura proiezione del cortometraggio “Forbici”
(2013- 3’22’’) di Maria Di RazzaMODERA:
Laura
Costa,
Giornalista

INTERVENGONO:
Cristina
Stancari
– Ass. alle Politiche giovanili e Pari Opportunità della Provincia
di MilanoProf.ssa
Farina
– Università Bicocca – Progetto Osservatorio Permanente sulla
violenza di genere della Provincia di MilanoAvv.
Lorenzo Puglisi
– SOS Stalking | alfemminile.comIvana
Veronese
– Segretaria Nazionale UILTUCS, Resp. Politiche di GenereDr.ssa
Carolina Pellegrini
– Consigliera Regionale di ParitàPaolo
Giovanni Del Nero
– Ass. allo Sviluppo economico, Formazione e Lavoro della Provincia
di Milano

MERCOLEDI’
16
Palazzo
Isimbardi – Sala Consiglio – Corso Monforte 35
ore
17.00 – CONVEGNO Voglio
un figlio – PMA: Specialisti a confronto

Il
desiderio di un figlio, tra età materna in aumento e leggi che
cambiano: specialisti ed esperti si confrontano sul tema
dell’infertilita e delle sue cure.A
cura di
SOS Infertilità/Consultorio Web, Provincia di Milano, in
collaborazione con Portale della Salute | webstreaming
GIOVEDI’
17
Auditorium
Corridoni – SALA LATERALE – Via Corridoni 16
ore
18.00 – “Donne,
diritti e cittadinanza – Per uno sguardo interdisciplinare”
– Laboratorio a cura di Gina Annunziata

Gogol’Ostello
– Via Chieti 1
ore
19.30 – Femminile
al Plurale:
presentazione del progetto e della “open
platform always on”

A
SEGUIREIl
coraggio di svelarsi
– Storytelling sul laboratorio di maschere tenuto con le detenute
di San Vittore da Liliana Oliveri Ass. Diamo voce a chi non ha
voce
VENERDI’
18
Auditorium
GALDUS – Via Pompeo Leoni 2
ore
11.30 – 12.30 – “Story
lines”,
incontro con Roberto
R. Franchi
Auditorium
Corridoni – SALA LATERALE – Via Corridoni 16
ore
18.30 TALK SHOW “Coppia
in salute ? Territori di incontro – scontro – crescita nella
dimensione intima di donna e uomo.”
CONDUCE
Laura Costa,
Giornalista
SABATO
19
IKEA
STORE – Carugate e Corsico
–
Corsico
dalle 11 alle 15 e dalle 15 alle 19
– Carugate
dalle 11 alle 15 e dalle 15 alle 19Punto
informativo interattivo a cura di Femminile al Plurale e Provincia di
Milano. Il progetto, il Digital Engagement Event e la piattaforma
partecipativa; i servizi e la presenza sul territorio di Provincia di
Milano a favore delle donne.
DOMENICA
20
Gogol’Ostello
– Via Chieti 1
ore
12 – BRUNCH
con Femminile al PluraleFotografando
“L’azzurro
del cielo”
– con l’autore Roberto R. Franchi

A SEGUIREore
15 – Storytelling
sulle donne “cantastorie” del Bengala Occidentale, le Singing
Women del West Bengal,
a cura di Urmila
Chakraborty
IKEA
STORE – Carugate e Corsico
–
Corsico
dalle 15 alle 19
– Carugate
dalle 15 alle 19Punto
informativo interattivo a cura di Femminile al Plurale e Provincia di
Milano. Il progetto, il Digital Engagement Event e la piattaforma
partecipativa; i servizi e la presenza sul territorio di Provincia di
Milano a favore delle donne.

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Pierfrancesco Majorino

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