di Patrizia Angelozzi

Si chiama Chiara Bordi, ha diciotto anni ed è molto bella. A causa di un incidente stradale con il motorino subì l’amputazione di un arto con conseguente protesi. E’ di Tarquinia, una piccola città del Lazio ed era tra le finaliste del concorso più famoso dedicato alla bellezza, “Miss Italia”.

Il web, quello becero e misero, l’ha attaccata. <<Ti votano perché sei storpia>>.
La risposta di Chiara è stata: <<A me mancherà un piede, a te cuore e cervello>>. La commentatrice piena di rabbia e violenza verbale, ha proseguito: <<Fai schifo, vattene a casa e non fare pena agli italiani che ti votano perché sei storpia>>.

Parlare a nome degli italiani non ha senso, a meno di rivestire ruoli pubblici a nome della collettività, e gli italiani, in questo caso sono stati in tantissimi a non essere d’accordo.

E’ nata spontaneamente sul web la difesa a Chiara in favore di una idea di bellezza senza limiti. E’ la prima ragazza a gareggiare in questo storico concorso con una protesi, è forte, coraggiosa e di certo in grado di spronare verso il superamento altre persone che si sentono in difficoltà. <<Voglio far capire a tutti che la vita è sempre bella >> Solare e sorridente ha sfilato a nome di chi vive un problema, a significare il cambiamento.

<<Mi dispiace che ad alcuni sia arrivato il messaggio “votatemi perché sono storpia” e non il “guardatemi, mi manca un piede ma non ho paura di mostrarmi al mondo”.
A me della vittoria non interessa , tantomeno di fare pena. Sto facendo questo per mostrare alle persone ottuse che una ragazza senza un arto può gareggiare alla pari di tutte. Che la diversità non è vincolante e che la vita non si interrompe mai ed è sempre bella. Da un dramma si rinasce e si cresce più forti di prima, tutto sta nel saper reagire».

Chiara Bordi è terza classificata a Miss Italia, ci ha deliziato con la sua splendida fisicità e il sorriso disarmante, requisiti che hanno oltrepassato la passerella, sono arrivati attraverso le emozioni diventate lezioni di vita.

Dopo il concorso, Chiara tornerà nelle scuole con l’Associazione SuperAbile a portare la sua testimonianza, ha già incontrato gli studenti di 17 Istituti nella provincia di Viterbo e Corviale nella periferia di Roma.

Fa la barista part-time specializzata nel ‘caffè-corretto’ e promuove il coraggio.
Prima dell’incidente ha fatto arrampicata, preso il brevetto da sub, ha giocato nella nazionale di sitting-volley e basket in carrozzina, praticato windsurf e snowboard. Il suo primo 10 in matematica lo ha preso mentre era ricoverata all’Ospedale Gemelli di Roma, in terza media.

Quest’anno Miss Italia ha vinto, grazie a Chiara con una 79ma edizione senza limiti.

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di Mayra Landaverde

Nei mesi scorsi ad Oaxaca, nel sudest del Messico, ci sono stati dei terribili scontri fra la CNTE ( Coordinadora Nacional de Trabajdores de la Educacion) e la polizia federale e statale.

Manifestano contro la riforma educativa che promuove il governo di Pena Nieto. Questa riforma permetterebbe la privatizzazione dell’istruzione finora sempre laica e gratuita. Fra altre cose, i libri scolastici che lo stato distribuisce, avrebbero un costo . Noi sappiamo che la gran parte dei genitori non possono pagare i libri, sarebbe condannare milioni di studenti alla mancata istruzione.

La forma di protesta che in Messico si usa di più, spesso dai sindacati, è quella di bloccare le autostrade.

I compagni della CNTE hanno bloccato con barricate l’autostrada Oaxaca-Puebla finché i federali sono arrivati per sgomberare il presidio. Come risultato in Nochixtlàn, cittadina della regione mixteca, sono morti almeno tre manifestanti della Seccion 22 della CNTE.

Hanno arrestato più di venti persone e si riportano più di sessanta feriti.

La sproporzionata e violentissima risposta della polizia nei confronti dei maestri ha ottenuto come risposta la solidarietà del popolo con i manifestanti. E non solo, anche l’EZLN appoggia la lotta dei maestri. Di seguito un estratto del comunicato che i zapatistas hanno pubblicato al riguardo:

Le lezioni di giugno

Luglio 2016

Compagne, e compagni della Sexta in Messico e nel mondo:
Artisti dei cinque continenti:
Insegnanti in resistenza:

Riceviate tutti,e tutte, il saluto che vi mandiamo insieme alle comunità indigene zapatiste. Vi scriviamo questa lettera per parlarvi di ciò che abbiamo visto e ascoltato nel passato mese di giugno e per comunicarvi una decisione che abbiamo preso come zapatisti. Ecco:

Prima lezione

Nel mese di giugno, in una manciata di settimane, è stata impartita una vera lezione cattedratica che ci insegna e ci educa.

Si è messo a nudo, una volta di più, il carattere dello Stato in Messico: per ciò che si riferisce alla cosiddetta “Legge 3 di 3”, non appena i capitalisti hanno schioccato le dita, tutti i poteri istituzionali sono corsi a correggere ciò che non era gradito al loro padrone.

Ma quando invece gli insegnanti in resistenza e le comunità, movimenti, organizzazioni e persone che li appoggiano hanno chiesto l’abrogazione della riforma educativa (in realtà è soltanto la piattaforma per la precampagna presidenziale dell’aspirante al ruolo di informatore di polizia, Aurelio Nuño), il governo e i suoi capi si sono detti disposti a tutto (cioè a usare la forza) per difendere “la legalità”. Con un’aura più isterica che storica, hanno rimarcato che la legge non si negozia.

Non si sono fatti scrupolo d’insistere nell’arbitraria imposizione di una riforma educativa che nemmeno hanno letto. Sarebbe bastato che avessero dato una lettura attenta perché si rendessero conto che di educativo non ha nulla.

La cosa più importante

Quando, come zapatisti che siamo, diciamo che rispettiamo un movimento, vuol dire proprio questo: che lo rispettiamo. Vuol dire che non ci immischiamo nei suoi modi e tempi, nella sua struttura organizzativa, nelle sue decisioni, strategie e tattiche, nelle sue alleanze e decisioni: tutto ciò che sta nel valutare e decidere chi lo forma.

Sfortunatamente, per nostra essenza come EZLN, la maggior parte delle volte il nostro sostegno non può andare oltre la parola, e non sono poche quelle che devono rimanere in silenzio. Perciò lo sappia bene tutto lo spettro politico: tutto ciò che hanno ottenuto gli insegnanti in resistenza è stato, ed è ottenuto attraverso il proprio impegno, le proprie decisioni e la propria perseveranza. Una decisione difficile.

E’ il tempo delle maestre e dei maestri in resistenza. E’ necessario e urgente stare con loro.

Durante lunghi mesi e in condizioni estremamente difficili, le basi d’appoggio zapatiste si sono preparate, hanno provato più e più volte e hanno creato espressioni artistiche che, forse, avrebbero sorpreso più di uno, una, per il festival CompArte.

Ma noi zapatiste e zapatisti pensiamo che è talmente importante il sostegno agli insegnanti, che abbiamo deciso…

Primo. – Sospendere la nostra partecipazione al festival CompArte.

Secondo. – Donare agli insegnanti in resistenza i soldi e gli alimenti che avevamo messo da parte e accumulato per il nostro trasferimento a Oventik e al CIDECI, per la nostra manutenzione durante il festival e per il ritorno alle nostre comunità.

Noi zapatiste e zapatisti staremo nei nostri luoghi, attenti a quel che accade, a quel che si dice e a quel che si tace.

Ora metteremo da parte i nostri strumenti musicali, le nostre pitture, i nostri copioni teatrali e cinematografici, i nostri vestiti per i balli, la nostra poesia,le nostre sculture e tutto ciò che, pensando a voi, avevamo preparato da condividere.

Metteremo da parte tutto questo ma, come zapatisti che siamo, non riposeremo.

Dalle montagne del Sudest Messicano

Subcomandante Insurgente Moisés. Subcomandante Insurgente Galeano.

Messico, Luglio 2016.

Qui il link al comunicato intero tradotto in italiano: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2016/07/05/le-lezioni-di-giugno/?utm_source=rss&utm_medium=rss

In Messico è cominciata una rivolta importantissima: difendere l’istruzione pubblica, laica e gratuita e i diritti dei lavoratori.

Lo scenario di Oaxaca si espande ad altri territori del paese e i maestri in lotta sono ogni giorno di più.

L’EZLN, come sappiamo, è del Chiapas, al sud del Messico. Anche qui, ci sono stati degli scontri e ora ci sono dei presidi permanenti in diverse città della regione.

Di seguito la traduzione del video qui sotto:

Lei è una insegnante chiapaneca della Seccion 40 e offre un messaggio a tutti coloro che vogliano capire il perché di questa lotta.

“Noi siamo della 40, della assemblea statale della sezione 40. Vi chiederete cosa ci spinge a stare qui in questo movimento, questo grande movimento, cosa può essere così importante da farci venire fin qui, rischiando il nostro posto di lavoro, la nostra integrità fisica, la nostra libertà e la nostra vita. Ed è bene chiedersi cosa spinge il governo a militarizzare la regione per fermare questa protesta. Noi lottiamo contro la riforma educativa che abbiamo denunciato in tante occasioni . La riforma educativa è una riforma del lavoro, e noi qui, difendiamo i nostri diritti come lavoratori ma allo stesso tempo difendiamo l’istruzione pubblica. In questo modo, se noi smettiamo di lottare, sarebbe tradire il nostro popolo, dunque, questa lotta diventa ancor più grande, perché difendiamo la nostra dignità. Poco fa abbiamo subito delle repressioni da parte del governo, ma noi ci siamo sempre risollevati e il messaggio per tutti coloro che guardino questo video è che questa lotta non ha marcia indietro, noi continueremo a combattere fino alla vittoria.”

Ringrazio per la loro gentilezza, disponibilità e informazioni Moyses Zuniga e Orsetta Bellani, che lottano con la loro macchina fotografica e la loro penna, insieme al popolo messicano.

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La Lectio Magistralis dello scrittore Abraham Yehoshua intitolata “Dalle donne ebree alle donne d’Israele” ha aperto l’ultimo evento del quarto giorno del Festival dei diritti umani.

Il suo intervento si è concentrato sul ruolo delle donne ebraiche all’interno della società, partendo da alcune problematiche per arrivare alle attuali “donne d’Israele”. Ci sono stati tanti cambiamenti in questo senso, già a partire dal 1800, ma le due criticità principali che riguardano la figura della donna nella società ebraica sono da subito state evidenti nei suoi studi:

1. La discriminazione. Facendo un breve paragone tra la società cristiana e quella ebraica si notano subito alcune differenze in questo senso: le donne ebree non possono entrare nelle sinagoghe senza un uomo e a loro non è consentito diventare “capi religiosi”.

2. La formazione. Le donne non possono studiare nelle scuole religiose, possono farlo solo in casa per conto loro. Lo studio è fondamentale nella religione ebraica, chi non studia viene isolato dalla famiglia.

Un ruolo rilevante, invece, le donne lo hanno da sempre avuto all’interno della famiglia, dove “riscattano” la mancanza di poteri che avvolge la loro vita all’interno della società. Nonostante questo, le donne ebree non hanno mai smesso di lottare per il pieno ottenimento dei loro diritti; oggi, infatti, la situazione è cambiata radicalmente: ora le donne sono giudici, investigatori e avvocati. Alcune donne sono diventate direttrici di banche famose e la loro lotta per la completa uguaglianza è sempre accesa. L’unico settore in cui le donne non sono pienamente inserite è la politica perché quest’ultima viene gestita dalle autorità militari ed è quindi composta esclusivamente da uomini.

Maryan Ismail, antropologa italo-somala risponde alla presentazione di Yehoshua, partendo dalle sue origini somale e dai cambiamenti delle donne musulmane negli anni.

“Le prime donne musulmane erano molto emancipate, guidavano le preghiere, accompagnavano gli uomini a combattere; erano donne che avevano accesso allo studio coranico ed erano sapienti. Per un periodo nell’Islam sembrava che la donna si stesse emancipando ma con la morte del profeta e la scissione tra sciiti e sunniti, nel mondo sunnita la donna iniziò a perdere importanza piano piano”

Per la lotta all’emancipazione degli Stati arabi colonizzati, le donne scesero in strada insieme agli uomini elevando in questo modo il proprio status. Finito il periodo coloniale, le donne iniziarono, quindi, ad avere un ruolo all’interno della società diventando cittadine. Si abbandona la cultura della poligamia, si riforma il diritto di famiglia e diventa possibile intervenire nel testamento dei genitori nei confronti di figli e figlie: viene, in questo senso, introdotta la possibilità di scegliere la divisione del lascito (non più ceduto per la maggior parte ai figli maschi).

L’ultimo intervento è tenuto da Barbara Stefanelli, vice direttore del Corriere della Sera, che parte con raccontare due tra le riflessioni che fanno maggiormente discutere oggi:

1. In Italia siamo convinti che l’emancipazione femminile ha galoppato negli ultimi anni ma ci sono tre leggi a smentirci, che hanno segnato il percorso dei diritti delle donne nel nostro paese e che oggi si trovano sotto stress. La prima è la Legge 194/1978 (Legge che norma l’aborto): in questo momento in Italia l’accesso all’interruzione della gravidanza è compromesso dai giudici obiettori che in molte Regioni hanno raggiunto il 90% dei medici presenti. La seconda legge è quella che riguarda la fecondazione assistita e, infine, il 12 maggio sarà approvata la legge sulle unioni civili che ha rischiato di bloccarsi per un dibattito che riguarda, appunto, la maternità.

2. L’Europa è passata attraverso una forte discussione sui fatti di Colonia: centinaia di donne sono state aggredite da alcuni migranti. Questa notizia ha immediatamente visto la strumentalizzazione dei fatti di San Silvestro che si è riversata sulla questione e problematica del multiculturalismo. In questo senso, deve essere messo in discussione il multiculturalismo superficiale ma è necessario stabilire che tute queste culture sono ben accette, a patto che rispettino i diritti individuali delle persone: i diritti delle persone vengono prima di quelli delle comunità di appartenenza.

La discussione prosegue tra interventi e domande del pubblico alle quali gli ospiti della serata hanno risposto, incuriosendo il pubblico su un tema tanto delicato.

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Si fa ancora confusione tra burqua, hijab, niquab e chador.
Il dibattito sull’uso del velo islamico è ancora aperta. E’ una questione di scelta, di stile di vita e di modo di essere.
In Occidente il corpo della donna è esposto, mercificato, avvilito: basta guardare i programmi o gli spot televisivi, osservare i manifesti pubblicitari per le strade, le fotografie sulle riviste e – soprattutto per approfondire l’argomento da un punto di vista sociologico – leggere i saggi di Lorella Zanardo “Il corpo delle donne” e “Senza chiedere il permesso.Come cambiamo la Tv (e l’Italia)”.
In Occidente si discute anche molto sul corpo velato o coperto delle donne di cultura e di fede islamica. Eppure bisogna ricordare che, fino a pochi anni fa, le donne cattoliche italiane si coprivano i capelli con un velo durante le cerimonie religiose per pudore e per non distrarre gli uomini dal raccoglimento.
Ma anche all’interno del mondo musulmano la questione è aperta: in alcuni Paesi è stato vietato l’uso del velo in nome di un nuova modernità, in altri è stato imposto in nome di una ferrea rivendicazione religiosa o culturale (Iran o Afghanistan). Facciamo alcuni esempi: in Turchia, nel 2006, un fanatico religioso uccide un giudice per aver vietato ad una donna l’uso del turban a scuola. Oggi il Premier, Recep Tayyp Erdpogan, ne ha concesso l’uso negli istituti scolastici – revocando il divieto di indossarlo finora in vigore – per le giovani donne che frequentano le scuole religiose e in tutti gli altri istituti durante le ore di religione; rimane, però, vietato nelle scuole pubbliche e private NON religiose durante le altre ore di lezione.
Sempre in Turchia, il Ministero della Gioventù e dello Sport di Ankara, nel dicembre scorso, ha deciso che le atlete professioniste potessero gareggiare con l’hijab in qualsiasi disciplina.
E ancora: lo scorso anno, la nazionale iraniana femminile di calcio non ha potuto scendere in campo – per la qualifica alle Olimpiadi 2012 – a causa del rifiuto delle giocatrici di scoprirsi il capo.
Per tornare in Europa: la politica francese strumentalizza la questione del velo per discriminare gli immigrati arabo-musulmani. Ma la laicità di una Repubblica prevede  che le leggi sociali non dipendano dalla religione. E ogni donna , laica o praticante, deve avere il diritto di scelta su come esprimere la propria identità, con o senza velo.

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Ludovica
Jona
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Rossella
Barrucci
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