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Voglio una Barbie con la quale si possano relazionare le ragazze musulmane:

si può essere alla moda senza perdere la propria identità.

Hanifa Adam

Stesse opportunità, stessi diritti e stesse libertà per tutti:

non vogliamo tornare indietro

Alice Schwarzer

Pochi mesi fa al Mudec di Milano è stata inaugurata la mostra curata da Massimiliano Capella “Barbie, the icon” definita come “icona globale che abbatte ogni frontiera linguistica, culturale, antropologica e religiosa…un’identità di specchio dell’immaginario globale”. Ebbene, si è arricchita di un nuovo tassello: l’“Hijarbie” cioè Barbie con l’hijab, creazione di una studentessa nigeriana Hanifa Adam che ha tratto ispirazione dal look proprio e delle sue amiche: un successo immediato su Instagram con più di 60.000 followers e boom di vendite. Sulla scia delle ultime novità introdotte sul mercato come la Barbie curvy, Hanifa ha proposto la sua idea alla Mattel e da qualche mese “Hijarbie” è una delle versioni più vendute. Si riapre così da una prospettiva insolita la diatriba sul velo dopo che recentemente la Corte Costituzionale tedesca ha emesso una sentenza che consente alle insegnanti musulmane di indossare il velo “a meno che non rappresenti un rischio concreto di turbativa delle attività scolastiche”, sentenza che ha scatenato le proteste delle femministe che lo definiscono non un simbolo religioso ma politico in quanto “bandiera degli islamisti”.

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di Monica Macchi

Dal 21 marzo al 1° aprile si è svolto il progetto Freedom Bus: un’iniziativa del Freedom Theatre che viaggia nei campi profughi di Jenin, di Aida, di Dheisheh, nel villaggio di Nabi Saleh e nella zona a sud di Hebron. Lo scopo, attraverso quella che Juliano Mer-Khamis chiamava “Intifada culturale”, è quello di sfruttare la forza della creatività e dell’espressione artistica per testimoniare, sensibilizzare e costruire rapporti in tutta la Palestina occupata rafforzando nel contempo la solidarietà internazionale (saranno presenti ad esempio Jonatan Stanczak del BDS Svezia e Sudhanva Desphande regista indiano di teatro di strada). Il programma prevede la costruzione di parchi giochi e la riparazione di scuole danneggiate, la creazione di murales e di nuovi orti con verdure per l’autosufficienza alimentare ed anche di ulivi per rimpiazzare quelli incendiati dai coloni. Ma sono previste anche discussioni politiche e tavole rotonde con Omar Barghouti che parlerà del boicottaggio culturale, Alaa Hlehel sul tema del postcolonialismo e lo storico Ilan Pappe sul ruolo della cultura nel contesto dell’occupazione. E ovviamente non possono mancare gli spettacoli teatrali! Dal Freedom Theatre con la piece “L’assedio” al Hakawati con “Mezza bustina di proiettili” allo Yes Theatre con “Handala” fino allo spettacolo di Mo’min Switat “65 secondi da Gaza” per ribadire che Cisgiordania e Gaza non sono territori a sé stante ma costituiscono insieme la Palestina.

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di Monica Macchi

Continuiamo l’incursione nel vocabolario dell’Islam in preparazione dell’incontro con il Prof. Massimo Campanini, inocntro organizzato dall’Associazione per i Diritti umani, il 28 aprile , alle ore 19, presso il Centro Asteria di Milano.

DAWLA

Questa è la parola araba che indica lo Stato e la radice è quella di “girare, ruotare” che sottolinea il ruolo delle dinastie e famiglie che si alternano al potere. Lo Stato moderno nell’Europa occidentale nato dopo Westfalia è caratterizzato dal territorio, dalla burocrazia e dal principio del “Cuius regio, eius religio”. Nell’Islam invece il Califfato aveva confini labili ed era transnazionale, non esistevano catasti né prelievo delle tasse e l’Islam ne era l’orizzonte onnicomprensivo: ebbene nel pensiero politico classico nessuno ha mai definito il Califfato come Dawla islamyya, ossìa “Stato Islamico” acronimo oggi di Daesh. Quindi il Califfato non è né può rappresentare l’’immagine simbolica dell’Islam unito e vincente di Daesh: già Rashid Rida sosteneva che il Califfo deve essere Khoreiscita ed esperto in scienza religiosa, deve essere legittimato dal riconoscimento degli ulema e dal consenso del popolo. Daesh frantuma l’unità della Umma in una nuova fitna: e si moltiplicano le prese di distanza degli Ulema (soprattutto siriani, ma non solo…) che denunciano le incompatibilità tra Daesh e Islam. Islam che in un’ottica cesaropapista è sempre stato controllato e utilizzato dallo Stato come mezzo di legittimazione a partire dalla khutba, il sermone del venerdì che inizia con l’elogio del governante di turno.

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ecco per voi altri due video di incontri pubblici organizzati dall’Associazione per i Diritti umani nelle edizioni passate della manifestazione “D(i)RITTI al CENTRO!”

E’ importante la vostra presenza, durante i nuovi incontri dei prossimi giorni, per dialogare con gli ospiti, avviare le discussioni e per una riflessione comune sui temi proposti. Vi aspettiamo anche per conoscerci di persona!

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Ringraziamo ancora tantissimo Ivana Trevisani, Monica Macchi e Casa  per la pace di Milano

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