(da ilpost.it)

Il premio ai due giornalisti dissidenti impegnati nel raccontare rispettivamente abusi e corruzione nel governo filippino e in quello della Russia

Il Premio Nobel per la Pace 2021 è stato assegnato a Maria Ressa e Dmitry Muratov “per i loro sforzi nel proteggere la libertà di espressione, condizione necessaria per la democrazia e una pace duratura”.

Maria Ressa è una giornalista di origini filippine ed è stata tra i fondatori del sito giornalistico Rappler, negli ultimi anni è stata molto critica nei confronti del presidente filippino Rodrigo Duterte e dei suoi metodi autoritari.

Dmitry Andreyevich Muratov è un giornalista russo e direttore del giornale Novaya Gazeta, noto per avere in più occasioni criticato il presidente russo Vladimir Putin e per le numerose inchieste sui casi di corruzione nel paese.

Il Nobel per la Pace fu assegnato per la prima volta nel 1901 e, a differenza degli altri Nobel, viene assegnato in Norvegia e non in Svezia.

L’annuncio

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Lo scorso 13 marzo 2021 sono state autorizzate dal Tribunale collegiale di Vibo Valentia, con alcune “prescrizioni”, le riprese audiovisive del maxiprocesso Scott-Rinascita scaturito dall’indagine della Dda di Catanzaro guidata da Nicola Gratteri, contro i clan del Vibonese in corso nell’aula bunker di Lamezia Terme.

Le riprese potranno essere fatte, dalle testate che ne hanno fatto richiesta e che sono elencate nel provvedimento, ma
solo con telecamere fisse. Inoltre è stato fatto divieto alle emittenti Tv e alle testate giornalistiche di poterle trasmettere prima della lettura del dispositivo della sentenza del maxiprocesso. Nelle more dell’emissione della sentenza è stata autorizzata solo la divulgazione di immagini o brevi video privi di audio al fine di realizzare servizi di cronaca giudiziaria.

Alla base della decisione di non rendere possibile la divulgazione delle riprese audiovisive prima della sentenza è
stata spiegata con la necessità di «garantire l’assoluta genuinità della prova». Il processo vede imputate più di 300 persone ed è prevista l’escussione di duemila testimoni fra accusa e difesa. La sentenza, secondo le più rosee previsioni dovrà essere emessa nel 2023. Si dovrà attendere fino ad allora quindi per la trasmissione delle immagini riprese nel corso del processo.

Inoltre, un’ultima, buona notizia: il procuratore Nicola Gratteri è finalista insieme ad altre quattro personalità del concorso internazionale Win Win Gothenburg Sustainability Award, una sorta di premio Nobel della sostenibilità promosso dal Comune di Göteborg e da undici entità e aziende industriali svedesi. Quest’anno il premio evidenzia come la “lotta contro la corruzione sia una condizione necessaria per uno sviluppo globale e sostenibile” e Nicola Gratteri è tra i 5 finalisti selezionati fra 64 nominativi di 34 paesi per il suo impegno alla lotta contro la ‘Ndrangheta e per “la sua determinazione nel mettere la sicurezza collettiva davanti alla sua sicurezza personale”.

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Lunedì 22 giugno, alle ore 18.30 sul canale Youtube di Associazione Per i Diritti umani saremo con TAREKE BHRANE, attivista, mediatore culturale, vincitore proprio per l’attivismo al Summit dei Premi Nobel per la Pace 2014.

Potete iscrivervi al nostro canale Youtube su cui troverete tanti altri relatori importanti e temi di stretta attualità.

Il link per questo incontro è il seguente:

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Nonostante tutto, allo scrittore austriaco Peter Handke è stato conferito il Premio Nobel per la Letteratura. Il Comitato assegnante difende la propria decisione sostenendo che Handke non ha mai negato i crimini di guerra. Intervistato diverse volte sulla questione, Handke ha sempre difeso la sua posizione pro-serba, sostenendo che lui era
jugoslavo e che, negli anni ’90, la Serbia e la sua leadership volevano salvare la Jugoslavia, distrutta invece dalla Germania e dall’Occidente.

Handke non si è mai recato in Bosnia, perché, disse, lui stava con “la parte sbagliata”. In cambio ha sempre taciuto, e continua a farlo, a proposito delle vittime della guerra d’aggressione serba. L’occidente è rimasto a lungo a guardare indifferente le atrocità commesse dalle milizie serbe in Bosnia, e Handke ne rappresenta alla perfezione l’indifferenza rispetto al genocidio commesso in Bosnia.

I Bosniaci musulmani, che Handke definisce Serbi musulmani, non sono stati abbandonati solamente dall’Europa. A tutt’oggi il ricordo della loro sofferenza è minacciato dall’indifferenza, da narrazioni nazionalistiche e da uno strisciante revisionismo, scrive il quotidiano tedesco taz.

Nei suoi testi Handke descrive gli aguzzini come se fossero vittime. Continuando a negare la storia, Handke tenne un discorso al funerale di Slobodan Miloševic in cui, cita sempre la taz dal suo discorso, affermò quanto si sentisse vicino a colui che era accusato di crimini di guerra. Handke si dichiarò anche disponibile a testimoniare a favore di
Miloševic durante il processo presso la Corte Internazionale dell’Aia, perché, disse, l’accusato di crimini di guerra era jugoslavo, proprio come lui.

Marie Colbin, ex compagna di Handke, ha fortemente criticato lo scrittore per la sua posizione nella guerra di Jugoslavia. In una lettera aperta pubblicata dalla rivista austriaca “Format” (oggi “Trend”) prende le distanze dal compagno violento e dalle sue esternazioni quali “Io ci cago sui vostri diritti umani. Ci cago sui vostri popoli minacciati. Ficcatevi i morti su per il culo!”

Questo è il letterato a cui va il Premio Nobel per la Letteratura 2019. Lettera aperta di Marie Colbin a Peter Handke
Maggio 1999 – pubblicata sulla rivista austriaca “Format”.

Tutti dicono che tu ami il paese dei Serbi ma io dico che ami soprattutto te stesso in quel paese. Anch’io amo Tofu, la gatta
randagia, e i suoi cuccioli Buddha, Congo, Sanso e Patti Smith. Amo questo piccolo branco di gatti e me ne assumo la responsabilità. Ma quando Tofu mi porta un uccellino e lo uccide davanti ai miei occhi, soprattutto sento pena e amore per l’uccellino. E se l’uccellino risulta solo lievemente ferito o sotto shock, corro nel tentativo di salvarlo, e
faccio di tutto per aiutarlo, curarlo e salvarlo. Come misura preventiva ora Tofu porta un collare con un campanellino, un segnale d’allarme per gli uccelli. Dov’è rimasto il tuo “segnale d’allarme” per la moltitudine di Kosovari massacrati, mortificati e messi in fuga?

Dove, poeta, si sono perse le tue parole? Non sei anche tu corresponsabile per questa guerra?
Nulla hai fatto per la pace. Perché no? Con la tua visione distorta ti dibatti furioso, ancora e ancora.

Handke fotografato davanti a una fabbrica bombardata a Belgrado. Ma che nobile gesto, quanto pathos ridicolo e vuoto. Come l’indiano sul sentiero di guerra, l’ultimo dei Serbiani, ti senti ora un eroe che continua a pagaiare sulla sua piroga? Ti ricordi del nostro “episodio della manovra”? Esattamente dodici anni fa, il 14 aprile 1987, poco
prima che ti lasciassi, andavamo a passeggio nel Carso jugoslavo. Improvvisamente fummo spaventati dal fracasso di carri armati e dai colpi di qualche tiratore. Eravamo finiti nel bel mezzo di una guerra finta.

Allora mi dicesti: “In guerra tutto è meglio. Lì sì che si combatte per qualcosa!”

Ora stai meglio poeta? Credo quasi di sì. In qualche modo sarai grato a questa guerra che in modo perverso soddisfa la tua irresistibile esigenza di riconoscimento pubblico. Il tuo ego si gonfia in lungo e largo e questo mi ripugna. 250.000 morti e due milioni di profughi dalla Bosnia! Più di un milione di persone messe in fuga dal Kosovo! E tu, che abbarbicato alla tua visione distorta della realtà, giustifichi un regime nazionalistico, sciovinistico e razzista.

Con un giro assurdo di parole riesci a scambiare la causa con l’effetto e legittimi il genocidio e la deportazione. Inverti coscientemente il ruolo dell’aguzzino con quello della vittima. E cosa c’è di più cinico e offensivo se non quello di rimettere la responsabilità dell’orrore a chi l’orrore lo subisce? Non ti vergogni nemmeno un po’? Quando ritiri un premio a Belgrado, quando, in questo preciso momento storico, metti in scena te stesso o ti fai addirittura nominare “nobile cavaliere”, diventi coscientemente un sostenitore della politica sanguinaria del dittatore Miloševic! Questo è il tuo contributo alla “pulizia etnica”!

Sì, le sento le tue frasi insulse e volgari: “Io ci cago sui vostri diritti umani. Ci cago sui vostri popoli minacciati. Ficcatevi i morti su per il culo!”. Ma chi sei tu che ti credi tanto importante? Non sei né grande né nobile né umile o sincero. Sei uno scrittore vanitoso che si gongola nel ruolo da voce solitaria. Solo che la tua voce cerca l’approvazione a favore di un regime criminale.

Sei l’ideologo del moderno fascismo balcanico.

Purtroppo ancora una volta la tua deformata visione del mondo ottiene fin troppa attenzione. Sono meravigliata dalle argomentazioni banali e benedette dal vino con cui i tuoi sostenitori si scatenano. La tua piccola drammatizzazione teatrale non conferisce un volto concreto alla guerra. Non si oppone al mostruoso dilagare della cancellazione dell’individualità (anche i volti dei morti vengono presi a bastonate per renderli irriconoscibili), ma è l’espressione della tua vanità aggressiva.

Io sono pacifista. E se fosse per me, a questo mondo non esisterebbe neanche un’arma. Ma so anche che, fintanto che al mondo esistono uomini – uomini come te, con i paraocchi, intransigenti, affamati di potere e con un ego spropositato, ci saranno anche armi e quindi guerre. Sento ancora il rumore della mia testa che sbatte contro il pavimento in pietra. Sento di nuovo lo scarpone da montagna contro il mio ventre e anche il pugno in faccia.

No – tu non sei uomo di pace!

Marie Colbin, maggio 1999 – Pubblicata sulla rivista “Format” (oggi
“Trend”). Vedi anche:
www1.adnkronos.com/Archivio/AdnAgenzia/1999/05/22/Cultura/KOSOVO-EX-COMPAGNA-DI-HANDKE-E-UN-VIOLENTO-E-NARCISISTA_183900.php

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L’APM ringrazia la scrittrice Sundström per l e sue dimissioni dal
Comitato per il Nobel

La scrittrice e critica letteraria Gun-Britt Sundström si è dimessa lo scorso 2 dicembre dal Comitato dell’Accademia svedese che assegna il Premio Nobel per la letteratura criticando, tra le altre cose, l’assegnazione del premio a Peter Handke. Il conferimento del premio allo scrittore austriaco ha causato proteste e indignazione mondiale a
causa delle posizioni di Handke sulla guerra in ex-Jugoslavia. Handke non solo ha ripetutamente manifestato la sua simpatia per l’ex-presidente della Serbia e della Jugoslavia Slobodan Miloševic, morto mentre era sotto processo al Tribunale penale internazionale per genocidio, crimini di guerra e crimini contro l’umanità, ma ha anche
negato il massacro di ottomila uomini e ragazzi di Srebrenica e ha relativizzato e giustificato i crimini contro l’umanità commessi dalle unità paramilitari serbe.

L’Associazione per i Popoli Minacciati (APM) vuole ringraziare la scrittrice svedese che, con le sue dimissioni, ha dimostrato pubblicamente la sua integrità morale e ha tributato rispetto alle vittime e ai sopravvissuti del genocidio in Bosnia. L’APM ha criticato l’assegnazione del premio Nobel a Handke sostenendo che “la credibilità del comitato Nobel è stata profondamente messa in discussione”, e insieme a diverse associazioni di sopravvissuti della guerra in Bosnia
chiede allo scrittore austriaco di scusarsi con le vittime dei crimini di genocidio in Bosnia e di prendere pubblicamente le distanze dal regime criminale di Slobodan Milosevic.

Oltre a Gun-Britt Sundström si è dimesso dallo stesso comitato anche lo scrittore Kristoffer Leandoer che ha detto che l’Accademia ci sta mettendo troppo tempo a riformarsi dopo gli scandali dello scorso anno.

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Con davanti agli occhi la tragedia di oltre 3.000 donne e ragazze yezide
rapite nel Nord dell’Iraq e ancora in mano alla violenza dello Stato
Islamico (IS), l’Associazione per i Popoli Minacciati (APM) si è
appellata alle forze politiche dell’Iraq e della Siria per chiedere
garanzie di sicurezza per gli Yezidi. Il Premio Nobel per la Pace alla
yezida Nadia Murad deve essere inteso come una richiesta d’azione per i
governi e le opposizioni di questi due paesi affinché le comunità
religiose non musulmane vengano tutelate in modo efficace da ulteriori
aggressioni. Parte integrante della tutela è anche la persecuzione
legale dei responsabili dei crimini contro l’umanità commessi contro gli
Yezidi nella regione del Sinjar nel nord dell’Iraq.

Finché i sunniti radicali e i simpatizzanti dell’IS nell’Iraq del Nord e
nella vicina Siria possono continuare ad agire in modo indisturbato, gli
Yezidi della regione non vedono alcuna prospettiva per un futuro in
Medio Oriente. Secondo l’APM, si tratta di impedire che l’Islam venga
strumentalizzato per motivi politici e per perseguire e cacciare con
violenza chi ha un credo diverso.

Dopo i gravi crimini contro l’umanità commessi nel Sinjar molti Yezidi
hanno completamente perso la fiducia nelle forze di sicurezza sia del
governo centrale iracheno sia del governo autonomo del Kurdistan e per
questo motivo non vogliono tornare nei loro villaggi. Almeno 280.000 dei
430.000 Yezidi che sono dovuti fuggire dagli attacchi dell’IS vivono
tuttora in campi provvisori nel Kurdistan iracheno. Affinché essi
restino in Iraq, il governo dovrebbe concedere loro l’autonomia nella
principale regione di insediamento degli Yezidi in modo che possano,
sotto la tutela del governo centrale e del governo kurdo, programmare da
sé la ricostruzione e il proprio futuro.

Nell’estate del 2014 l’IS aveva attaccato i villaggi yezidi nel Sinjar.
Secondo i dati forniti dalle Nazioni Unite, durante gli attacchi sono
state uccise circa 5.000 persone e molte più sono state rapite. Tra le
persone rapite ci sono più di 5.000 donne e ragazze che sono state
stuprate, sposate con la forza a militanti dell’IS o vendute in veri e
propri mercati degli schiavi. Finora solamente 40.000 Yezidi sono
tornati nel Sinjar. Dopo i combattimenti contro l’IS, la regione è
completamente distrutta.

https://www.vanityfair.it/news/diritti/2018/12/10/nobel-pace-nadia-murad-yazidi-isis-guerra?utm_source=rss&utm_medium=rss

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di Alessandra Montesanto

Sophie, Anna, Rainer, Hans: quattro adolescenti che vivono nella Vienna post bellica. Siamo negli anni’50, il secondo conflitto mondiale ha lasciato profonde tracce nel corpo della città e negli animi delle persone. I quattro giovani protagonisti trascorrono le giornate fantasticando un’esitenza priva di responsabilità e agendo crimini efferati contro gli indifesi, che siano animali o altri individui.

Le loro storie sono raccontate nel romanzo intitolato Gli esclusi – edito da La nave di Teseo – della scrittrice e drammaturga austriaca Elfriede Jelinek, già vincitrice del Premio Nobel per la Letteratura nel 2004.

In un gioco perfetto di rimandi tra maschi e femmine, ricchi e poveri, artisti e sportivi, giovani e adulti, l’autrice crea un puzzle dell’Europa (e dell’Occidente) che, purtroppo, vale ancora oggi nella sua mancanza totale di solidarietà e di empatia. La lettura è straniante: azioni descritte con parole dure, assenza di dialoghi diretti (con passaggi dalla prima alla terza persona), frasi brevi; ne scaturisce una freddezza, non solo da parte dei personaggi, ma anche da parte del lettore, che quasi sovrasta la gravità di ciò che viene descritto. E qui sta il nucleo del libro: oggi siamo anestetizzati. Giustifichiamo l’individualismo e l’aggressività e tutte le conseguenze che ne derivano.

In questo testo i figli sono condannati a ripetere gli stessi errori dei padri e delle madri: i padri, coinvolti nell’orrore del periodo storico appena passato e le madri del tutto succubi e incapaci di reagire al maschilismo imperante di quei mezzi uomini, in grado solo di sottomettere (con la frusta, col denaro o con le armi).

Questo testo è strettamente legato ad un saggio noto e importantissimo: L’epoca delle passioni tristi, degli psicoterapeuti Miguel Benasayag e Gérard Schmit, in cui gli autori analizzano proprio le cause del nichilismo che appartiene ai giovani d’oggi, come a quelli della nostra lettura. Si legge, ad esempio: “Gli ideali della nostra cultura hanno subìto, evidentemente, una profonda trasformazione. Ha preso piede questa idea della serialità, in cui la sola autorità e la sola gerarchia accettate e accettabili sono determinate dal successo e dal potere personale, valutati all’interno dell’universo della merce. In un mondo di questo tipo, le relazioni interpersonali si strutturano secondo criteri di utilità – utilità in termini di produzioni di profitti e di potere. E’ così, senza che ce ne siamo resi veramente conto, la nostra società ha in qualche modo sostituito al principio di autorità un altro principio, fondato sul senso di insicurezza riguardo al futuro”.

In questa mancanza di fiducia verso il Domani viene a mancare anche il senso della vita stessa. I corpi sono ridotti a macchine/merci/involucri, la libido “sublimata” in abuso, la sensibilità viene relegata al vuoto sofismo. Neanche l’Arte e la Cultura (di cui Reiner e Anna sono avidi, lui ama Rilke e Camus, lei la musica classica) consolano o placano la rabbia di cui questi ragazzi si nutrono giorno dopo giorno.

Molte le riflessioni che il romanzo della Jelinek ci propone: riguardano la Libertà, l’Etica, il senso di responsabilità individuale e collettiva, la Memoria. E, mentre si ragiona su tutto questo, un tram attraversa lentamente la città; quel tram in cui le persone sono stipate, stanche, puzzolenti, alienate. Quel tram che non porta da nessuna parte, se non tentiamo di riprenderci a mani piene la nostra umanità.

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di Veronica Tedeschi

“Quando mio padre scoprì quello che mi avevano fatto il suo dolore fu immenso e in lui tutto si frantumò. Mia madre invecchiò di cento anni, in un’unica notte, mio fratello da quel momento non è riuscito più a guardarmi negli occhi, ed io non ho più guardato i suoi, perché non vuole che io soffra più di quello che ho già sofferto. Con il loro gesto a lui sembra che gli abbiano portato via la sua virilità. Quando ha scoperto, che quelli che credono di essere degli uomini, sono solo invece tali perché hanno degli attributi maschili, ha iniziato a odiare la sua virilità. Per quelli che si definiscono uomini, la dignità, la nobiltà e la castità non ha nessun valore e significato.”

Questa frase, tratta da una lettera di Bahareh Maghami, vittima iraniana di stupro, fece da introduzione alla mia “ormai lontana” tesi di laurea universitaria.

Una lettera (per leggerla integralmente: Clicca qui) che mi colpì molto per l’intensità con la quale venne analizzato un gesto tanto meschino e che esattamente ricopriva la funzione di apertura di un tesi sullo stupro come violazione dei diritti umani e sullo stupro come arma di guerra.

Stupro come arma di guerra: è quello che accade oggi nella Repubblica democratica del Congo (da ora RDC), dove gli stupri sono utilizzati come un’arma e sono svolti con una crudeltà inaudibile che in questi anni ha portato a genocidi silenziosi di uomini che odiano le donne.

La RDC non è una terra per esseri umani, né per uomini nè, e forse soprattutto, per le donne. Un paese che parte da una storia e da una colonizzazione belga lunga e dolorosa e che, ancora oggi, lascia cicatrici profonde su un’intera popolazione.

Già dalla fine degli anni 90 si iniziarono a verificare i primi casi di stupro utilizzati con uno scopo preciso che era quello di intimidire gruppi di persone o etnie, fino ad arrivare ad abusi sistematici e a torture.

Nonostante il processo di pace cominciato nel 2003, l’aggressione sessuale da parte di soldati di gruppi armati e dell’esercito nazionale continua nelle province orientali del paese. Prove dello stupro di guerra emersero quando le truppe delle Nazioni Unite entrarono in aree precedentemente devastate dalla guerra, dopo che il processo di pace ebbe inizio.

Più di 500 stupri furono documentati nell’est del Congo nell’agosto 2010, portando ad una richiesta di scuse da parte di Atul Khare, il funzionario dell’ONU che fallì nel tentativo di proteggere la popolazione dalle brutalità.

Nel 2015 furono registrati 15mila casi accertati di violenze sessuali.

“Qui in Congo le donne sono state stuprate tre, quattro, dieci volte da uomini diversi. Più che uomini bisognerebbe chiamarli animali. Finora ne abbiamo curate 384 ma continuano ad arrivare. Parecchie atterrite dalla violenza sono fuggite nella giungla e hanno paura a tornare per farsi curare.”

Giorgio Trombatore, Capomissione e incaricato della sicurezza dell’organizzazione non governativa americana IMC (International Medical Corp).

Gli strumenti e le istituzioni per combattere questi fenomeni ci sono ma, a quanto pare, non sono sufficienti per contrastare un fenomeno di così ampia portata (soprattutto per quanto riguarda il caso della RDC). Solo per citare le più importanti, a fianco della Commissione africana dei diritti umani, lavora l’IHRDA, l’Institute for Human Rights and Develompment in Africa che è un’organizzazione non governativa Africana il cui primario scopo è la fornitura di un consulente legale alle vittime di violazioni di diritti umani.

Ultima ma importante citazione va al chirurgo Denis Mukwege, Nobel per la pace 2018, che instancabile continua a lavorare al fianco di queste ragazze e rappresenta oggi, insieme a tutte le Ong che sul posto seguono i casi più gravi, il simbolo più tangibile della volontà di aprire una lotta contro la violenza sessuale, vista sia come reato sia come strumento di guerra.

“È una battaglia necessaria, gli stupri non distruggono solo le donne e il loro corpo ma l’intera società. Dopo essere state violentate le vittime vengono considerate colpevoli dai mariti e vengono per questo allontanate e isolate. Ci sono alcune donne che contraggono l’hiv, che è una malattia che provoca una stigmatizzazione dell’ammalato, e altre che soffrono di perdite e incontinenza e quindi vengono derise e umiliate dalla comunità. È una tragedia che va fermata, occorre intervenire su moltissimi fronti, anche con un profondo lavoro di sensibilizzazione nei villaggi e nelle città, per far si che le comunità non considerino più queste donne colpevoli della tragedia che è loro toccata”. (Denis Mukwege)

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Una foto scattata all’alba, palazzi anonimi, alcuni alberi, in fondo le nuvole. Una foto che per la maggior parte di noi è una foto senza senso, priva di significato, perfino brutta, ma per chi l’ha scattata ha un senso enorme, è la vista da una finestra, un momento che sicuramente vale oro e che nessuno di noi potrà mai capire fino in fondo. Sotto la foto questi pensieri:

“Questa foto è la vista dalla finestra che ho in questo momento e che per molti anni avrei voluto avere. Un pezzo di me è rimasto in quel posto. Non ho potuto dormire sapendo che mentre sono in questa stanza, degli innocenti, in questo momento, sono dentro la cella che io ho occupato per anni, fino a due giorni fa”

Questa immagine anonima e questi pensieri arrivano dalla mano di Lorent Saleh, pubblicati nel suo account di Instagram, all’indomani della sua liberazione improvvisa e dall’allontanamento dalle terre venezuelane.

In passato avevo scritto su di lui diverse volte, perché la sua tragica storia è veramente sorprendente e piena di coraggio: http://www.peridirittiumani.com/2018/07/04/tra-le-rovine-del-venezuela-un-aggiornamento/?utm_source=rss&utm_medium=rss, http://www.peridirittiumani.com/2018/05/18/venezuela-lelicoide-in-fiamme/?utm_source=rss&utm_medium=rss, http://www.peridirittiumani.com/2017/07/05/venezuela-scudi-di-legno-e-popolo-fantasma/?utm_source=rss&utm_medium=rss

Una storia che ho conosciuto 3 anni fa e che mi ha causato molta angoscia, impotenza, rabia, paura. Pensavo alla sua mamma, alla sua famiglia, a questo semplice ragazzo che voleva vivere in un mondo utopico. Non potevo capire la ragioni per cui era stato incarcerato, più leggevo e indagavo su di lui, meno trovavo cose che giustificassero il comportamento crudele da parte del governo venezuelano. Lorent ha un passato di attivista, di difensore dei diritti dei venezuelani iniziato nel 2007, è stato uno dei primi ragazzi giovanissimi a far accendere i riflettori sulla situazione venezuelana e perciò subito dopo sono arrivati gli anni di esilio forzato. L’incubo vero e proprio inizia con l’estradizione nel 2014 da parte dell’allora presidente colombiano e Premio Nobel per la Pace, Juan Manuel Santos; la consegna alla polizia del servizio di intelligenza venezuelana di Nicolas Maduro, la prigionia nel carcere di massima sicurezza chiamato “La Tumba”, le torture, l’isolamento, le ingiustizie subite, i tentativi di suicidio, 4 anni di prigionia senza diritto a un processo. Non si è mai capito fino in fondo il perché di questo accanimento contro di lui, un ragazzo fuori dai circoli politici, difensore dei diritti umani e della libertà del suo paese. Non si capisce nemmeno il modo in cui è stato rilasciato, pochi giorni fa, scarcerato tra mille rumori, messo in una macchina verso l’aeroporto Simón Bolivar di Caracas e spedito come un fulmine su un aereo per la Spagna. Sterrato. Senza poter salutare la madre, la fidanzata, la famiglia e gli amici. In questo momento è a Madrid, iniziando un percorso di sanamento psicologico e fisico. Durante la conferenza stampa organizzata da lui e la sua famiglia martedì 23 ottobre, Lorent ha dimostrato dignità e pacatezza, qualunque altra persona avrebbe reagito diversamente davanti a tanta ingiustizia sofferta, invece no, lui ha dato una lezione di maturità, forza e amore verso la sua terra. Ha raccontato che non aveva idea che l’avrebbero fatto uscire di prigione e nemmeno che sarebbe stato sterrato in Spagna, pensava che sarebbe rimasto in prigione per molto tempo ancora. Ha parlato delle sue ferite sul corpo e sull’anima, dei segni sul corpo che si porterà dietro per tutta la vita e della difficoltà di far sanare quelle ferite che ha sul cuore.

Lorent Saleh è un ragazzo con una forza di volontà e una consapevolezza ammirevole, i suoi pensieri, anche dietro le sbarre erano di una lucidità sorprendente. Ci si può riempire di odio verso gli altri e verso il mondo, lasciarsi andare definitivamente, pensare che tutto è finito. A lui è successo, ha tentato il suicidio due volte perché secondo lui era l’unica forma di vedere una luce in fondo al tunnel e mettere punto finale a quella ingiusta agonia che stava vivendo, ma il destino non l’ha voluto e si è salvato. Tra momenti di sconforto e momenti di speranza, questo ragazzo e la sua famiglia hanno lottato durante 4 anni per incontrare nuovamente la giustizia, per trovare la libertà che gli avevano tolto in modo così arbitrario.

Allora, se Lorent era il pericoloso nemico n. 1 del governo, perché è stato liberato così all’improvviso?

Pochi giorni prima della liberazione di Lorent Saleh, l’oppositore del partito politico Primero Justicia, Fernando Albán Salazar era stato arrestato dalla polizia segreta bolivariana (SEBIN) al suo arrivo all’aeroporto proveniente dagli Stati Uniti, accusato di far parte del gruppo che lo scorso agosto aveva organizzato il presunto e ridicolo attentato contro Maduro, con dei droni che avevano sganciato delle bombe durante una sfilata militare. L’8 ottobre giunge la notizia da parte del governo che Albán si è suicidato mentre era nella sede del Sebin, lanciandosi dal decimo piano del palazzo. L’opposizione e il popolo non credono a questa versione ufficiale e sostengono che Albán è stato ucciso dai torturatori del servizio segreto. L’opposizione parla di troppe contradizioni che provengono dalla versione ufficiale. Profonda tristezza nel paese. Caso vuole che 4 giorni dopo venga rilasciato a sorpresa uno dei detenuti più pericolosi e importanti del governo di Nicolas Maduro: Lorent Saleh. A voi le conclusioni.

L’obbiettivo di Lorent è lo stesso da quando è iniziato la sua crociata contro il regime, il governo non ha potuto piegarlo come sicuramente avrebbe voluto in questi 4 anni. Lui continuerà da lontano la lotta per la libertà del Venezuela e noi insieme a lui.

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L’Associazione per i Popoli Minacciati (APM) teme che il tanto acclamato discorso sullo stato della nazione da parte della Consigliera di Stato della Birmania Aung San Suu Kyi non aiuterà a fermare l’esodo dei musulmani Rohingya dal paese. Il premio Nobel per la Pace ha evitato un affronto alla comunità internazionale condannando tutte le violazioni dei diritti umani. Ma con le sue dichiarazioni che hanno banalizzato e ridimensionato la situazione dei Rohingya non ha certo creato un clima di fiducia da parte della minoranza perseguitata, provocando solo incomprensione e disapprovazione.

Questo discorso può aver soddisfatto i diplomatici, perché conteneva tutti i luoghi comuni e le generiche argomentazioni sui diritti umani. Per noi attivisti per i diritti umani, però, il discorso era una presa in giro perché non ha tenuto assolutamente conto della gravità della situazione per i Rohingya oltre a non lasciar intravedere alcuna soluzione politica al conflitto. Dal 25 agosto 2017 circa 440.000 persone sono fuggite dalla violenza nello stato di Rakhine, tra cui anche circa 30.000 Rakhine buddisti e indù.

Aung San Suu Kyi aveva sottolineato nel suo discorso che tutti i responsabili delle violazioni dei diritti umani sarebbero stati chiamati a rispondere dei propri crimini, indipendentemente dalla loro religione e origine etnica. Tuttavia il Premio Nobel per la Pace ha evitato di parlare delle responsabilità dell’esercito, che è responsabile, secondo tutti i racconti dei testimoni oculari, della maggior parte delle violazioni dei diritti umani. Se i militari non saranno puniti per la loro politica della terra bruciata, non ci potrà essere pace duratura e riconciliazione nello Stato di Rakhine.

Per l’APM l’affermazione di Aung San Suu Kyi secondo cui la maggior parte della Rohingya non sia fuggita è “ignorante e grossolanamente banale”. Solo nelle ultime tre settimane più di un terzo di questa popolazione è fuggita dalle proprie case: per questo ci devono essere ragioni particolarmente gravi. Se il premio Nobel per la Pace non vuole comprendere quali fattori abbiano scatenato questo esodo di massa, allora probabilmente soffre di un distacco dalla realtà.

L’organizzazione per i diritti umani ha anche accusato la Consigliera di Stato di non assumersi le proprie responsabilità per l’escalation della crisi dei Rohingya. Aung San Suu Kyi è stata il Premier de facto della Birmania per un anno e mezzo. In tutto questo tempo non ha fatto nulla per porre fine all’esclusione modello apartheid e alla discriminazione dei Rohingya e per promuovere la riconciliazione tra i buddisti e la minoranza musulmana.

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