Perché raccontarsi fa bene. Perché sì, adesso sono pronta…Lo farò a modo mio, lo f‭ara‬i a modo tuo, lo faremo a modo nostro…Perché sì, è vero mi hanno ferita/o, mi hanno fermato/a, mi hanno abbandonato/a, sono stata per terra ma poi mi sono rialzata. Perché sì, oggi voglio raccontarmi, voglio raccontarti. Quella del raccontare è un’azione che facciamo fin da piccoli, da quando comincia il nostro senso di sé. Ci raccontiamo da sempre, attraverso le parole ma anche con i nostri gesti, con il nostro fare, con i nostri sentimenti, con le nostre storie. Siamo come le pagine di un libro aperto, che gli altri possono leggere, e soprattutto, noi. Lo sai? Il bisogno dell’uomo di raccontarsi è quasi un istinto; è il modo attraverso il quale ognuno di noi racconta le tracce, i segni raccolti durante la strada. Piccole grandi percorsi tramite le quali può definire la propria esistenza. Ciascuno di noi ogni giorno si narra rispetto alle azioni che compie, dal come ha trascorso la giornata, al come ha superato un problema, a co‭me ha‬ raggiunto un obiettivo. È avere un’identità. È sentirci.
Per questo ho deciso di progettare questo percorso. Un progetto che ci permetterà di dire quello che abbiamo vissuto, piccole o grandi cose, momenti…Non ci sarà un target specifico, tutti siete invitati a raccontare una storia bella o triste , un frammento, un oggetto, una passione, un libro, un evento, un desiderio, un sogno…Come lo faremo: in diretta, via Skype, tramite un incontro, tramite una mail, tramite un dialogo, una lettera, un disegno…tramite un video…Quando e dove: Ogni posto e luogo sarà accettabile, ma vale a dire perché abbiamo scelto quel posto per raccontare…Io vi aspetto! Jorida

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di Giulia Carlini (una nuova e brava collaboratrice di Associazione per i Diritti umani)

Al Festival dei diritti umani, ieri mattina si è parlato del diritto alla libertà di espressione.

La sala gremita di studenti ha ascoltato con entusiasmo il critico musicale Enzo Gentile intervistare la cantante Cecile e il rapper Musteeno, fondatore di Street Art Academy, in un dibattito sul ruolo della musica come veicolo fondamentale di libertà.

Cecile ha presentato quest’anno al festival di Sanremo il suo singolo d’esordio N.E.G.R.A., il cui testo e video musicale hanno provocato molto scalpore tra il pubblico. “L’acronimo sta per Nessuno È Giudice Razziale Assoluto” spiega la cantante, “non esitono differenze, siamo tutti uguali, siamo tutti esseri umani. Chi discrimina lo fa sulla razza, ma anche sull’essere brutti, grassi, diversi. Ma diverso da chi?”.

Per Musteeno il problema è la paura. Essa ci impedisce di riconoscere quanto sia preziosa la diversità, di dare all’altro il valore che diamo a noi stessi. Il rapper ha esortato gli studenti a “levarsi la paura del diverso e andare a conoscerlo perché è quello che costituirà voi stessi nel futuro” .

I due artisti guardano alla musica non solo come a un veicolo per esprimere tutto ciò che si vuole, ma anche come potente strumento che unisce le persone, le libera e le aiuta a denunciare i soprusi grazie alla forza che le parole possono avere.

Questa forza la conosce bene Nawal El Saadawi, protagonista del documentario “The free voice of Egypt” della regista Kontanze Burkard, proiettato al termine dell’incontro.

Nawal è famosa in tutto il mondo per i suoi scritti a favore dei diritti delle donne egiziane. Laureatasi in medicina all’università di Giza, nel 1956 viene assegnata a un’unità sanitaria nel suo villaggio natale Kafr Tahla, nel cuore della povertà rurale egiziana. Dopo aver denunciato gli orribili abusi del marito subiti da una donna del villaggio affetta da disturbi mentali, viene rimandata al Cairo dove ricopre la carica di Direttore della Sanità Pubblica.

Col passare degli anni inizia a utilizzare la parola scritta per lottare contro l’oppressione delle donne egiziane. Le ha incoraggiate ad andare avanti, ad assumersi le proprie responsabilità e non lasciare che gli uomini continuino a decidere della loro vita.

Si è battuta contro tradizioni oppressive come l’infibulazione, ferita che l’ha segnata per tutta la vita nel fisico e soprattutto nell’anima, il velo e le violenze domestiche.

Viene ben presto etichettata come nemico dell’Islam e della patria, ricevendo quotidianamente minacce di morte dal governo e da privati cittadini, fino ad essere arrestata nel 1981.

Racconta di una compagna di cella imprigionata per avere colpito il proprio marito alla testa con una zappa, mentre lui violentava la loro figlia di 9 anni. “Aveva le mani identiche alle mie” afferma, “se non avessi impugnato una penna, forse avrei usato anch’io una zappa. La parola sincera richiede un coraggio simile a quello per uccidere. Forse di più.”

Nawal è rimasta caparbiamente fedele alle sue parole nonostante tutte le minacce, la prigionia e le percosse, senza piegarsi di fronte a nulla.

A volte viene definita provocatoria, ma lei risponde con aria stupita che dice semplicemente ciò che pensa, con franchezza, cosciente di non poter avere tutti dalla sua parte, e del prezzo alto che ha pagato per poterlo fare.

Anche Cecile e Musteeno ritengono la provocazione necessaria. Riguardo al video di N.E.G.R.A., in cui l’artista viene ripresa completamente senza veli, Cecile afferma di aver voluto provocare il pubblico per smascherare l’ipocrisia che in Italia ci assuefa a corpi nudi in televisione già dalle 9 di sera, ma ci fa scandalizzare davanti a una ragazza che canta a pieni polmoni di essere nera e nuda, semplicemente se stessa.

Per il rapper la provocazione nei brani hip hop è importante per esprimere rabbia ed indignazione, ma non dev’essere mai gratuita altrimenti rischia di perdere d’importanza, diventando rumore di sottofondo. Deve quindi avere una ragione valida ed una chiave di lettura per poter mandare un messaggio chiaro e preciso al pubblico.

La forza delle parole (che siano scritte, cantate o rappate) è la salvezza dai limiti della nostra realtà, è la libertà che ci permette di esprimere ciò che proviamo e pensiamo. Come afferma Nawal, “non esiste principio più alto della verità e della sincerità nella ricerca per la libertà, la giustizia e la dignità.”

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Continuiamo l’incursione nel vocabolario dell’Islam in preparazione dell’incontro col prof. Massimo Campanini il 28 aprile al Centro Asteria, in occasione della manifestazione “D(i)RITTi al CENTRO!” organizzata dall’Associazione per i Diritti umani.

Di Monica Macchi

SHAR’IYYA

Letteralmente significa “via dritta” e rappresenta la legge religiosa dell’Islam: le sue fonti si ritrovano nel Corano, nella Sunna (l’insieme degli Hadith), nell’Igma’ ossia il consenso dei teologi e nel Qiyas cioè il ragionamento analogico attraverso le tre fonti precedenti. Dunque una Legge religiosa e rivelata anche alla “gente del Libro” (ebrei e cristiani) ma perfezionata e completata con l’Islam che comprende dogmi, riti, precetti morali e obblighi giuridico-religiosi. L’Islam è caratterizzabile dal concetto di “ortoprassi” cioè una dottrina etica e di comportamento dominata dalla presenza di un Dio sublime e perfetto ma rivolta al foro mondano con un’integrazione tra dimensione del culto e dimensione sociale. Emerge così il concetto di “Siyyasa shar’iyya” cioè “Politica secondo la Legge Religiosa”: la religione ha una chiara declinazione politica secondo cui l’islam può accettare qualsiasi forma di governo purchè la legislazione rispetti la shar’iyya. Ma la shariyya è un corpus immodificabile o si può e si deve contestualizzare soprattutto in Stati in cui i musulmani si ritrovano ad essere minoranza? Quesito attualissimo al punto che nel numero di febbraio di Micromega c’è un articolo sui fatti di Colonia a firma di Necla Kelek dal titolo “Rischio Shar’iyya nel cuore dell’Europa” che paventa la creazione di “società parallele” e il 30 aprile a Londra ci sarà un’intera giornata di studi dedicata a questo tema con la presentazione dell’ultimo libro di Elham Manea (professoressa specializzata sul Mena all’Università di Zurigo, scrittrice e attivista per i diritti umani) Women And Sha’riyya Law: The Impact Of Legal Pluralism In The UK (Donne e Shar’iyya: l’impatto del pluralismo giuridico in Gran Bretagna).

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Peppino Impastato avrebbe 65 anni.
Il 5 gennaio scorso è stato il suo compleanno: le istituzioni non si sono ricordate, pochissimi ne hanno scritto o parlato.
Peppino aveva il diritto di continuare a vivere, Peppino ha il diritto alla memoria. E’ stato ucciso dalla mafia sì, ma anche dall’omertà, dalla politica e da una certa mentalità, quella mentalità che accetta i ricatti e i compromessi, la pratica clientelare e la minaccia, il silenzio e la violenza, la faccenderia e il menefreghismo.  
A tutto questo Peppino si è ribellato con la sola forza del pensiero critico e con l’arma della parola scriita, parlata, urlata, sussurrata.
Tante sono state le fiction televisive dedicate a lui, spesso banali e retoriche. Belli il film di Marco Tullio Giordana , intitolato I 100 Passi e la canzone dei Modena City Ramblers: non solo un film o una canzone, ma un omaggio a un giovane uomo che amava l’Arte, la musica, le belle ragazze e la vita. Perchè Peppino amava la vita. 

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