Nel suo Rapporto globale sulla pena di morte, Amnesty International ha reso noto che nel 2018 ha registrato il più basso numero di esecuzioni in almeno un decennio, con una diminuzione di quasi un terzo rispetto all’anno precedente. Il Rapporto prende in esame le esecuzioni in tutto il mondo con l’eccezione della Cina, dove si ritiene siano state migliaia ma il dato rimane un segreto di Stato.

– il più basso numero di esecuzioni in almeno un decennio, con una diminuzione globale del 31 per cento;

– aumento delle esecuzioni in alcuni stati tra cui Bielorussia, Giappone, Singapore, Sud Sudan e Usa;

– la Thailandia ha ripreso le esecuzioni, lo Sri Lanka minaccia di farlo presto;

– la Cina rimane al primo posto per numero di esecuzioni, seguita da Iran, Arabia Saudita, Vietnam e Iraq.

Dopo la modifica alla legislazione contro la droga, in Iran – dove comunque l’uso della pena di morte resta elevato – le esecuzioni sono diminuite di uno sbalorditivo 50 per cento. Una significativa riduzione delle esecuzioni è stata registrata anche in Iraq, Pakistan e Somalia. Di conseguenza, il numero delle esecuzioni verificate a livello globale è calato da almeno 993 nel 2017 ad almeno 690 nel 2018.

“La drastica diminuzione delle esecuzioni dimostra che persino gli stati più riluttanti stanno iniziando a cambiare idea e a rendersi conto che la pena di morte non è la risposta”, ha dichiarato Kumi Naidoo, segretario generale di Amnesty International.

“Nonostante passi indietro da parte di alcuni stati, il numero delle esecuzioni portate a termine da parecchi dei più accaniti utilizzatori della pena di morte è significativamente diminuito. Si tratta di un’auspicabile indizio che sarà solo questione di tempo e poi questa crudele punizione sarà consegnata alla storia, dove deve appartenere”, ha commentato Naidoo.

Ripristino della pena di morte

Nel rapporto di Amnesty International non vi sono solo buone notizie. Le esecuzioni sono aumentate in Bielorussia, Giappone, Singapore, Sud Sudan e Usa. La Thailandia ha eseguito la prima condanna a morte dal 2009 mentre il presidente dello Sri Lanka ha annunciato la ripresa delle esecuzioni dopo oltre 40 anni, pubblicando un bando per l’assunzione dei boia.

“Le notizie positive del 2018 sono state rovinate da un piccolo numero di stati che è vergognosamente determinato ad andare controcorrente”, ha sottolineato Naidoo.

“Giappone, Singapore e Sud Sudan hanno fatto registrare un livello di esecuzioni che non si vedeva da anni e la Thailandia ha ripreso a eseguire condanne a morte dopo quasi un decennio. Ma questi stati ora costituiscono una minoranza in calo. A tutti gli stati che ancora ricorrono alla pena di morte, lancio la sfida: siate coraggiosi e poniate fine a questa abominevole sanzione”, ha proseguito Naidoo.

Noura Hussein è una giovane sudanese condannata a morte nel maggio 2018 per aver ucciso l’uomo che era stata costretta a sposare mentre cercava di stuprarla. Dopo uno scandalo mondiale, grazie anche alla campagna di Amnesty International, la condanna è stata commutata in cinque anni di carcere.

“Fu uno shock assoluto quando il giudice mi disse che ero stata condannata a morte. Non avevo fatto nulla per meritare di morire. Non potevo credere a che livello d’ingiustizia fossimo arrivati, soprattutto contro le donne. Non avevo mai pensato di poter essere messa a morte fino a quel momento. La prima cosa cui pensai fu ‘Cosa provano le persone quando vengono messe a morte? Cosa fanno?’. La mia vicenda era decisamente drammatica in quel momento, la mia famiglia mi aveva ripudiato. Affrontavo quello shock completamente da sola”, ha raccontato Noura Hussein ad Amnesty International.

In testa alla classifica

Nel 2018 la Cina è rimasta al primo posto per numero di esecuzioni, anche se il livello effettivo dell’uso della pena di morte è ignoto poiché i dati sono considerati un segreto di Stato. Amnesty International ritiene che migliaia di persone siano condannate alla pena capitale e messe a morte ogni anno.

Con una decisione senza precedenti, le autorità del Vietnam hanno reso noti i dati sulla pena di morte: nel 2018 le esecuzioni sono state 85. I primi cinque stati per numero di esecuzioni sono stati dunque la Cina (migliaia), l’Iran (almeno 253), l’Arabia Saudita (149), il Vietnam (85) e l’Iraq (almeno 52).

Ho Duy Hai, condannato per rapina e omicidio dopo essere stato costretto – secondo quanto ha dichiarato – a “confessare” sotto tortura, è stato condannato a morte nel 2008. Lo stress dell’attesa dell’esecuzione ha avuto effetti profondamente negativi sulla sua famiglia:

“Sono passati 11 anni da quando è stato arrestato e la nostra famiglia è a pezzi. Non ce la faccio più a sopportare questo dolore. Solo pensare a quanto mio figlio stia soffrendo in carcere mi annienta. Vorrei che la comunità internazionale ci aiutasse a far tornare unita la nostra famiglia. Siete la mia unica speranza!”, ha dichiarato ad Amnesty International sua madre, Nguyen Thi Loan.

Nonostante un significativo calo, l’Iran è stato ancora responsabile di oltre un terzo delle esecuzioni registrate nel mondo.

Amnesty International si è detta inoltre preoccupata per il notevole aumento delle condanne a morte emesse in alcuni stati nel corso del 2018.

In Iraq il numero è quadruplicato da almeno 65 nel 2017 ad almeno 271 nel 2018. In Egitto il totale è cresciuto di oltre il 75 per cento, da almeno 402 nel 2017 ad almeno 717 nel 2018, a causa dell’attitudine delle autorità egiziane di emettere condanne a morte in massa al termine di processi gravemente iniqui, basati su “confessioni” estorte con la tortura e nel corso di interrogatori di polizia irregolari.

La tendenza globale verso l’abolizione

Complessivamente i dati del 2018 mostrano che la pena di morte è stabilmente in declino e che in varie parti del mondo vengono prese iniziative per porre fine a questa punizione crudele e inumana.

Ad esempio, a giugno il Burkina Faso ha adottato un nuovo codice penale abolizionista. Rispettivamente a febbraio e a luglio, Gambia e Malaysia hanno annunciato una moratoria ufficiale sulle esecuzioni. Negli Usa, a ottobre, la legge sulla pena di morte dello stato di Washington è stata dichiarata incostituzionale.

A dicembre, nel corso dell’Assemblea generale delle Nazioni Unite, 121 stati (un numero senza precedenti) hanno votato a favore di una moratoria globale sulla pena di morte, cui si sono opposti solo 35 Stati.

“Lentamente ma stabilmente, assistiamo alla crescita di un consenso globale verso la fine dell’uso della pena di morte. La campagna mondiale di Amnesty International per fermare le esecuzioni va avanti da oltre 40 anni, ma con più di 19.000 detenuti nei bracci della morte la battaglia è lungi dall’essere finita”, ha sottolineato Naidoo.

“Dal Burkina Faso agli Usa, vengono fatti passi concreti per abolire la pena di morte. Ora tocca agli altri paesi seguire l’esempio. Tutti noi vogliamo vivere in una società sicura ma le esecuzioni non sono mai la soluzione. Col continuo sostegno delle persone nel mondo, possiamo porre fine alla pena di morte una volta per tutte. E ce la faremo”, ha concluso Naidoo.

Alla fine del 2018 142 stati avevano abolito la pena di morte per legge o nella prassi. Di questi, 106 erano abolizionisti totali.

Roma, 10 aprile 2019

Il rapporto sulla pena di morte nel mondo nel 2018 con ulteriori materiali di approfondimento

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L’estate 2018 ci ha portati in Oman. Un Paese arabo-musulmano, retto da un sultanato.

Il gerente (il sultano Qabus bin Said Al Said, detto Al Qaboos, ormai anziano) è un monarca illuminato, per quanto possa esserlo un monarca, appunto. La popolazione si interroga su quello che accadrà quando lui morirà, dato che non ha eredi. Durante il suo lungo governo, ha reso possibile che la maggior parte degli omaniti lavorasse, anche le donne (che sono impiegate anche negli uffici pubblici, insieme agli uomini); in Oman è molto importante l’istruzione, per tutte e per tutti, anche nei villaggi. Infatti, moltissime ragazze e ragazzi parlano bene l’inglese.

Abbiamo incontrato molte persone, tutte educate e gentili, disponibili a darci informazioni e a chiacchierare con noi. Tolleranti verso viaggiatori – rispettosi della cultura araba, ma non religiosi praticanti, ad esempio, e questo ha suscitato un buon confronto – così come quando abbiamo chiesto quale sia il percorso dei diritti delle donne, ci è stato risposto che: “Uomini e donne hanno ruoli diversi, ma gli stessi diritti”. Secondo un nostro studio, invece, pare che le donne abbiamo sì garantiti alcuni diritti (come detto la possibilità di lavorare, di guidare, di affrontare studi anche di alto livello, ma sono ancora poco tutelate a livello di Diritto penale e nelle cause di divorzio e di separazione). Per quanto riguarda la comunità Lgbt: Le persone Lgbt in Oman sono perseguite ai sensi degli articoli 33 e 223 del codice penale e l’omosessualità può essere punita con una pena detentiva fino a tre anni. Ma i casi arrivano in tribunale se e quando si verificano episodi in pubblico.

Muscat è la capitale: qui, chiaramente, l’apertura mentale è più ampia rispetto alla situazione nei villaggi, dove si vive di allevamento, pastorizia, agricoltura e di pesca. Tutto quello che offre la Natura meravigliosa e sorprendente dell’Oman. In città, vivono e lavorano i professionisti e, in tutto il territorio, i lavori nelle strutture turistiche e i mestieri umili vengono svolti dagli immigrati, per lo più pakistani. Su questo punto c’è il dubbio su quanto siano rispettati i loro diritti. Altra nota dolente, in Oman vige ancora la pena di morte e la libertà di espressione è limitata. Insomma…luci e ombre, ma i volti delle/i bambine/i e delle/i ragazze/i – che sono sempre speranza di un Futuro migliore – fanno aprire il cuore.

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Disponibile anche in versione E-book

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Il numero di sentenze capitale registrate nel nuovo Rapporto sulla pena di morte di Amnesty International registra che almeno 1.032 persone sono state messe a morte in 23 paesi diversi. Per quanto riguarda il continente africano, la maggior parte delle sentenze sono state emesse in Nigeria, che non resta però l’unico stato in cui vengono ad oggi emesse condanne a morte. Sono state comminate pene di morte in Camerun (160), Zambia (101), Repubblica Democratica del Congo (93) e Kenya (24).

In Somalia, dove vige una situazione di altissima instabilità politica e sociale, sette condanne a morte sono state compiute sotto l’autorità del governo federale, sei nello stato di Somaliland e una nello stato del Puntland. Sono state emesse 60 condanne a morte in totale, 7 su ordine del governo federale, 8 nel Somaliland e 45 nel Puntland.

L’uso della pena capitale nell’Africa subsahariana ha conosciuto nel 2016 sviluppi contrastanti.

A livello riassuntivo il totale delle esecuzioni avvenute nel continente africano nel 2016 (Fonte: Report sulla Pena di Morte di Amnesty International).

Il totale delle pene eseguite è 22, numero in diminuzione rispetto al 2015 (43 esecuzioni).

Considerando il continente per intero, quindi, il numero di esecuzioni si è quasi dimezzato rispetto al 2015. Nello stesso periodo due stati hanno abolito la pena di morte: il Benin e la Guinea. In Benin “nessuna disposizione di legge contenuta nell’ordinamento giuridico interno può più contenere menzione della pena capitale”.

Ancora, in Mauritania non sono state eseguite sentenze capitali. Alla fine dell’anno, 77 persone, inclusi 11 stranieri, erano detenute nel braccio della morte. Nel 2016 sono state concesse 15 commutazioni della sentenza capitale e una persona è stata prosciolta.

Per concludere, secondo informazioni fornite ad Amnesty International dal governo, nello Swaziland è in vigore una moratoria sull’uso della pena di morte, non si eseguono sentenze capitali dal 1983.

Gli sviluppi contrastanti del continente africano su questa tematica rispecchiano esattamente la situazione di instabilità politica di molti Stati. Mentre molti Stati migliorano il loro rapporto con la legge e aboliscono la pena di morte, altri continuano a eseguire condanne a morte e esecuzioni.

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Lo scorso 12 settembre dalle 18 alle 20 si è svolta una manifestazione a Milano davanti al consolato USA per la liberazione dell’indiano Leonard Peltier :  https://it.wikipedia.org/wiki/Leonard_Peltier?utm_source=rss&utm_medium=rss

Andrea, un attivista venuto da Barcellona, ci ha  raccontato al microfono episodi tragici della vita degli indiani e di Leonard. Leonard è veramente una bella figura che ha lottato per i diritti degli indiani; pochi giorni fa ha compiuto  72 anni, di cui  41 trascorsi in prigione  senza aver commesso il delitto, come appurato durante il processo ( è  stato accusato di aver ucciso  due militari).

ORA dobbiamo continuare la pressione perché Obama firmi la sua liberazione.

Se Obama non firma, come ha detto lo stesso Peltier, la paura che la sua vita finisca tra quelle mura è altissima.

In questi ultimi mesi di legislatura di Obama continuiamo a fare  alcune  piccole cose:

°   scrivere al presidente Obama, anche semplicemente  FREE LEONARD PELTIER

• Email President Obama: http://www.whitehouse.gov/contact/submit-questions-and-comments?utm_source=rss&utm_medium=rss;
• Postare un commento sulla pagina Facebook di Obama: https://www.facebook.com/potus/?fref=ts&hc_location=ufi&utm_source=rss&utm_medium=rssor message him at https://www.facebook.com/whitehouse?utm_source=rss&utm_medium=rss(or https://m.me/whitehouse?utm_source=rss&utm_medium=rss); maggiori info sul sito ufficiale: http://www.whoisleonardpeltier.info/?utm_source=rss&utm_medium=rss

“Con circa 2,2 milioni di detenuti, la percentuale di incarcerazione degli Stati Uniti è seconda nel mondo solo alle Seychelles: gli Usa, che rappresentano circa il 4,5% della popolazione del pianeta, hanno oltre il 25% dei prigionieri, circa un milione di origine afro-americana.”

Articolo completo:

http://www.ilfattoquotidiano.it/2016/08/28/carceri-private-negli-usa-stop-al-rinnovo-dei-contratti-fine-di-un-business-da-18-miliardi-che-imbarazza-clinton-e-trump/2999156/?utm_source=rss&utm_medium=rss

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“Non mi batto per il detenuto eccellente ma per il detenuto ignoto…

La vita del diritto significa diritto alla vita”

Anticlericalismo, antiproibizionismo, antimilitarismo, antirazzismo, ambientalismo

Aborto, divorzio, legalizzazione droghe leggere, diritti dei detenuti, con Luca Coscioni per la libertà di ricerca scientifica e con Piergiorgio Welby per il rifiuto dell’accanimento terapeutico e per l’eutanasia; con “Nessuno tocchi Caino” per l’abolizione della pena di morte e con “Non c’è pace senza giustizia” per l’istituzione del tribunale penale per l’ex Yugoslavia.

trans-nazionale e trans-partito…comunque trans

scioperi della fame e della sete, disobbedienze civili, sit in, bavagli e referendum

Ciao Marco…e grazie

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Francesco: abolire pena di morte, no a carcere
disumano

Udienza di Papa Francesco nella Sala dei Papi – L’Osservatore
Romano

23/10/2014

Cristiani e uomini di buona volontà “sono chiamati oggi o a
lottare non solo per l’abolizione della pena di morte”, in “tutte
le sue forme”, ma per il miglioramento delle “condizioni
carcerarie”. È uno dei passaggi centrali del discorso tenuto da
Papa Francesco in Vaticano a un gruppo di giuristi dell’Associazione
penale internazionale. La voce del Papa si è levata anche contro il
fenomeno della tratta delle persone e della corruzione. Ogni
applicazione della pena, ha affermato, deve essere
fatta con gradualità, sempre ispirata
dal rispetto della dignità umana. Il servizio di Alessandro
De Carolis:

L’ergastolo è una “pena di morte coperta”, per questo l’ho
fatta cancellare dal Codice Penale Vaticano. L’affermazione a
braccio di Papa Francesco si incastona in una intensa,
particolareggiata disamina di come gli Stati tendano oggi a far
rispettare la giustizia e a comminare le pene. Il Papa parla con la
consueta schiettezza e non risparmia critiche a tempi come i nostri
in cui, afferma, politica e media incitano spesso “alla violenza e
alla vendetta pubblica e privata”, sempre alla ricerca di un capro
espiatorio. Il passaggio sulla pena di morte è molto sentito. Papa
Francesco ricorda che “San Giovanni Paolo II ha condannato la pena
di morte”, come pure il Catechismo, non solo punta il dito contro
il ricorso alla pena capitale, ma smaschera in un certo senso anche
quello alle “cosiddette esecuzioni extragiudiziali o extralegali”,
che lui chiama “omicidi deliberati”, commessi da pubblici
ufficiali dietro il paravento dello Stato:

“Tutti i cristiani e gli uomini di buona volontà sono
dunque chiamati oggi o a lottare non solo per l’abolizione della
pena di morte, legale o illegale che sia, e in tutte le sue forme, ma
anche al fine di migliorare le condizioni carcerarie, nel rispetto
della dignità umana delle persone private della libertà. E questo,
anche, io lo collego con l’ergastolo. In Vaticano, poco tempo fa,
nel Codice penale del Vaticano, non c’è più, l’ergastolo.
L’ergastolo è una pena di morte coperta”.

Lo sguardo e la pietà di Papa Francesco sono evidenti in tutta la
sua esplorazione sia delle forme di criminalità che attentano alla
dignità umana, sia del sistema punitivo legale che talvolta – dice
senza giri di parole – nella sua applicazione legale non è, perché
quella dignità non rispetta. “Negli ultimi decenni – rileva
all’inizio il Papa – si è diffusa la convinzione che attraverso
la pena pubblica si possano risolvere i più disparati problemi
sociali, come se per le più diverse malattie ci venisse raccomandata
la medesima medicina”. Questo ha fatto sì che il sistema penale
abbia varcato i suoi confini – quelli sanzionatori – per estendersi
sul “terreno delle libertà e dei diritti delle persone”, ma
senza un’efficacia realmente riscontrabile:

“C’è il rischio di non conservare neppure la
proporzionalità delle pene, che storicamente riflette la scala di
valori tutelati dallo Stato. Si è affievolita la concezione del
diritto penale come ultima ratio, come
ultimo ricorso alla sanzione, limitato ai fatti più gravi contro gli
interessi individuali e collettivi più degni di protezione. Si è
anche affievolito il dibattito sulla sostituzione del carcere con
altre sanzioni penali alternative”.

Papa Francesco definisce ad esempio il ricorso alla carcerazione
preventiva una “forma contemporanea di pena illecita occulta”,
celata dietro “una patina di legalità”, nel momento in cui
procura a un detenuto non condannato un’“anticipo di pena” in
forma abusiva. Da ciò – osserva – deriva sia il rischio di
moltiplicare la quantità dei “reclusi senza giudizio”, cioè
“condannati senza che si rispettino le regole del processo” – e
in alcuni Paesi sono il 50% del totale – sia, a cascata, il dramma
della vivibilità delle carceri:

Ma Papa Francesco va oltre quando, parlando di “misure e pene
crudeli, inumane e degradanti”, paragona a una “forma di tortura”
la detenzione praticata nelle carceri di massima sicurezza.
L’isolamento di questi luoghi, ricorda, causa sofferenze
 “psichiche e fisiche” che finiscono per incrementare
“sensibilmente la tendenza al suicidio”. Ormai, è la desolante
constatazione del Papa, le torture non sono somministrate solamente
come mezzo per ottenere “la confessione o la delazione”…

“…ma costituiscono un autentico plus
di dolore che si aggiunge ai mali propri della detenzione. In questo
modo, si tortura non solo in centri clandestini di detenzione o in
moderni campi di concentramento, ma anche in carceri, istituti per
minori, ospedali psichiatrici, commissariati e altri centri e
istituzioni di detenzione e pena”.

E dalla durezza del carcere, insiste il Papa, devono essere
risparmiati anzitutto i bambini, ma anche – se non del tutto almeno
in modo limitato –anziani, ammalati, donne incinte, disabili,
compresi “madri e padri che – sottolinea – siano gli unici
responsabili di minori o di disabili”. Papa Francesco si sofferma
con alcune considerazioni su un fenomeno da lui sempre combattuto. La
tratta delle persone, sostiene, è figlia di quella “povertà
assoluta” che intrappola “un miliardo di persone” e ne vede
almeno 45 milioni costrette alla fuga a causa dei conflitti in corso.
Quindi, osserva con durezza:

“Dal momento che non è possibile commettere un delitto
tanto complesso come la tratta delle persone senza la complicità,
con azione od omissione, degli Stati, è evidente che, quando gli
sforzi per prevenire e combattere questo fenomeno non sono
sufficienti, siamo di nuovo davanti ad un crimine contro l’umanità.
Più ancora, se accade che chi è preposto a proteggere le persone e
garantire la loro libertà, invece si rende complice di coloro che
praticano il commercio di esseri umani, allora, in tali casi, gli
Stati sono responsabili davanti ai loro cittadini e di fronte alla
comunità internazionale”.

Il capitolo sulla corruzione è ampio e analizzato con grande
scrupolo. Il corrotto, secondo Papa Francesco, è una persona che
attraverso le “scorciatoie dell’opportunismo”, arriva a
credersi “un vincitore” che insulta e se può perseguita chi lo
contraddice con totale “sfacciataggine”. “La corruzione –
afferma il Papa – è un male più grande del peccato” che “più
che perdonato”, “deve essere curato”:

“La sanzione penale è selettiva. È come una rete
che cattura solo i pesci piccoli, mentre lascia i grandi liberi nel
mare. Le forme di corruzione che bisogna perseguire con [la] maggior
severità sono quelle che causano gravi danni sociali, sia in materia
economica e sociale – come per esempio gravi frodi contro la
pubblica amministrazione o l’esercizio sleale dell’amministrazione
– come in qualsiasi sorta di ostacolo frapposto al funzionamento
della giustizia con l’intenzione di procurare l’impunità per le
proprie malefatte o [per] quelle di terzi”.

Al tirare delle somme, Papa Francesco esorta i penalisti ad usare
il criterio della “cautela” nell’applicazione della pena”.
Questo, asserisce, “dev’essere il principio che regge i sistemi
penali”:

“Il rispetto della dignità umana non solo deve operare
come limite all’arbitrarietà e agli eccessi degli agenti dello
Stato, ma come criterio di orientamento per il perseguimento e la
repressione di quelle condotte che rappresentano i più gravi
attacchi alla dignità e integrità della persona umana”.

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“La
città
di Teheran, del suo popolo e dell’intero Paese. Una città in cui le
donne, oggi come ieri, sono ricchezza umana e c

Il
libro è dedicato a suo figlio, Atesh. Qual è il significato di
questo nome e perchè ha voluto scrivere per lui proprio questo
saggio?

Atesh vuol dire “fuoco”, è un nome che
appartiene alla tradizione zoroastriana e quindi alle origini
dell’Iran, prima dell’invasione arabo-musulmana. Non ho scritto “Noi
donne di Teheran” per lui, ma ho pensato di dedicarglielo per
dargli uno strumento per abbattere, fin da ragazzino, gli stereotipi
sul nostro paese d’origine.

Attraverso i racconti, i proverbi
e le vicende di alcune persone – intellettuali e non – fa
compiere, al lettore, un viaggio nella Storia e, in particolare,
nella città di Teheran. Cosa rappresenta, per lei, la sua città
?

Qual è la mia città? Non so, ho vissuto in tanti posti
diversi. Teheran è la città in cui è nato e cresciuto mio padre,
poi emigrato a Torino. E non era in realtà nemmeno la città di mia
nonna Mariam, di cui parlo verso la fine del testo: lei era nata a
Baku, nell’odierna Repubblica dell’Azerbaigian. Poi, alla fine degli
anni Venti del Novecento, è stata obbligata a varcare la frontiera,
con la famiglia, cercando scampo in Iran. Il Medio Oriente e il
Caucaso sono da sempre mondi complessi, e certe latitudini emigrare
è spesso stata una scelta obbligata: per motivi legati alle
persecuzioni politiche, per studiare, per il desiderio di conoscere
altri luoghi ed emanciparsi dall’amore delle famiglie.

Ed è’
vero che Teheran si può accostare all’archetipo femminino?

“Donna
è Teheran”, dico in questo testo che nasce per il teatro e ha un
diverso registro di scrittura rispetto ai miei saggi accademici e ai
reportage giornalistici. La città, declinata al femminile, diventa
pretesto per raccontare la storia di un Paese, le sue similitudini
rispetto al Sud Italia e le tante, tantissime contraddizioni. Per
esempio religiose: a Teheran cristiani, ebrei e zoroastriani hanno i
loro luoghi di culto, mentre i sunniti (musulmani pure loro, come
gli sciiti) non hanno moschee tutte per loro. Ma non solo: niente
omosessuali a Teheran, aveva dichiarato il presidente Ahmadinejad,
ma a Teheran sono consentite (e incoraggiate) le operazioni
chirurgiche per cambiare sesso. Questioni complesse, cui cerco di
dare risposta.

Quali sono gli stereotipi confermati, ancora
oggi, in Occidente sul popolo iraniano?

Principalmente quelli
sulle donne, percepite sempre e comunque come coperte dal chador e
quindi oppresse. Nel testo racconto che le iraniane hanno ricevuto
il diritto di voto nel 1963, per gentile concessione dell’ultimo
scià di Persia. 1963, ovvero cinquant’anni fa e quindi prima delle
svizzere. Ma il diritto di voto non basta a fare una democrazia. E
ancora, stereotipi sull’istruzione: non tutti sanno che a Teheran
due matricole su tre sono donne. Che scelgono sempre e comunque
(tranne un’esigua minoranza) materie scientifiche. Perché con una
laurea in Lettere finisci tutt’al più a fare l’insegnante.

Perchè,
nel suo libro, parla di “schizofrenia culturale” degli
iraniani?

Prendo a prestito questa espressione dal filosofo
iraniano Dariush Shayegan. Schizofrenia culturale perché Teheran
non è né Oriente né Occidente. Teheran è una città con due
anime. Viviamo sospesi, appunto tra Oriente e Occidente, tra
modernità e tradizione. Siamo cittadini di una Repubblica…
islamica, e la nostra dovrebbe essere una democrazia… religiosa,
ma in realtà è una oligarchia di ayatollah e pasdaran. Mescoliamo
Oriente e Occidente. Per esempio quando mangiamo la pizza: con il
gormeh sabzi (un nostro piatto tipico). E al zereshk polo, un altro
piatto tipico, qualcuno aggiunge il ketchup.

E, invece, cosa
intende quando parla di “mondo iranico”?

I confini
dell’Iran attuale sono ridimensionati rispetto a quelli dell’antico
impero persiano. Mondo iranico è lo spazio culturale che va
dall’est dell’Iraq all’India del Nord passando per l’Asia centrale.
Un mondo ancora intriso di cultura persiana. In cui la poesia è una
seconda lingua madre. Anche quando dobbiamo combattere gli
integralismi. Perché spesso tiriamo in ballo un poeta antico,
contemporaneo di Dante: il nostro Hafez.

Nella seconda parte
del saggio, elenca nomi di donne che – attraverso il loro operato
– si sono affermate nel mondo dell’ Arte, della cultura, della
politica e molte di loro hanno lottato per affermare diritti umani e
civili. Nel 1907, in Iran, viene fondata la prima scuola femminile:
sono gli stessi anni che vedono protagoniste, in Europa, le
suffragette.

C’è
così tanta differenza tra le donne iraniane e quelle occidentali,
italiane in particolare?

Non più di tanto. In “Noi donne
di Teheran” l’elenco di donne in gamba è lungo, anche se
ovviamente non esaustivo. In un primo momento pensavo di
accorciarlo. E nella lettura teatrale salto a piè pari quel lungo
elenco di nomi. Ma resta la frase finale di quella parte: quando
pensare a noi riflettere sul nostro coraggio, sulla forza di noi
donne di Teheran. Perché, come recita un proverbio persiano, se
cerchi la luna guarda il cielo, non lo stagno.

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