di Martina Foglia

L’associazione per i diritti umani ringrazia la biblioteca condominiale di Lambrate (Cohbiblio e Lucia Pompele) per aver ospitato l’iniziativa “Libri Parlanti”all’interno della Civil Week, settimana ricca di eventi per ricordare l’importanza del rispetto della tutela dei diritti civili di ogni singolo cittadino e per sottolineare il ruolo attivo che ogni singolo cittadino deve poter esercitare nella comunità in cui vive.

All’interno di questo contesto l’associazione Per i diritti umani ha proposto per il pomeriggio di sabato 11 maggio l’iniziativa ” Libri parlanti”, ossia persone che hanno saputo trasformare la loro “diversità” in un’esperienza di vita da raccontare a chiunque volesse ascoltare.
Un incontro con l’Altro privo di filtri, intimo e individuale per smantellare i pregiudizi e gli stereotipi.
L’evento di sabato è stato molto bello, aperto e commovente; ognuno si è raccontato sinceramente e con naturalezza.
Abbiamo regalato un’esperienza unica alle persone che ci hanno ascoltato, e questa è stata la nostra più grande soddisfazione, senza tralasciare l’aspetto di gruppo che si è creato tra noi “libri”.

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di Alessandra Montesanto

Dal 20 al 23 ottobre scorso si è svolto, a Milano, il “Festival dei beni confiscati alla mafia”; una manifestazione importante per capire e far conoscere la diffusione dei beni confiscati alla criminalità organizzata. La possiamo vedere in due modi, questa diffusione: il bicchiere mezzo vuoto riguarda la presenza della mafia sul nostro territorio. Il bicchiere mezzo pieno riguarda il fatto che lo Stato vince spesso e proprio questi beni confiscati sono la dimostrazione di una vittoria.

La legge dei beni confiscati nasce nel 1982, dopo l’omicidio del Generale Dalla Chiesa e dopo la morte di Pio La Torre, nel mese di settembre; il Parlamento approva questa proposta di legge che prevedeva l’introduzione nel codice penale del reato di associazione mafiosa secondo cui la mafia viene affrontata non più come una serie di singoli reati (furto, estorsione, spaccio), ma come qualcosa con la propria identità, per cui l’associazione mafiosa in sé diventa un reato. Inoltre, viene proposto e poi introdotto il sequestro e la confisca dei beni perchè la mafia si combatte non solo con la repressione, con gli arresti, ma anche colpendola nel patrimonio. Come funziona questa legge? Una persona indiziata di associazione mafiosa, indiziata non condannata, che abbia un patrimonio di cui non può dimostrare la liceità di acquisizione rischia la confisca; la confisca non aspetta la conclusione del processo penale, ma può essere fatta qualora una persona sia indiziata e al tempo stesso abbia un patrimonio incompatibile col suo reddito, ovvero un nullatenente, uno che ha un reddito basso di fronte a un patrimonio ingiustificabile può perdere il patrimonio grazie a questo meccanismo. Una legge rivoluzionaria che adesso all’estero stanno osservando per cercare di riprodurla.

Dall’ 82 al ’96, in quei 14 anni sono stati sequestrati 1200 beni. Un magistrato del pool antimafia, insieme a Giovanni Falcone e Paolo Borsellino, Giuseppe Di Lello, aggiunge alla legge di confisca anche la possibilità di riassegnare i beni per una finalità sociale. Contemporaneamente sul territorio italiano nasce Libera con Don Ciotti, grazie a una raccolta di firme straordinaria per sostenere questa legge firmata anche dall’allora deputato Piersanti Mattarella. Dal 1996, quindi, i beni confiscati possono anche essere riconsegnati alla società per finalità sociali e da allora ad oggi c’è stata un’impennata: i beni confiscati sono 36.000 in Italia di cui 135 i beni confiscati attualmente in carico direttamente al Comune di Milano; qualcuno è stato messo in affitto perché non c’erano le condizioni per assegnarli come housing sociale gratuito.

Nella zona di Milano nord-est, in Via Mosso al numero civico 4, una traversa di Via Padova – una delle aree più multiculturali e vivaci della città – c’è un bene confiscato che da molto tempo si trova in condizioni di abbandono anche perché è un bene che richiedeva un certo investimento per sistemarlo. Il Municipio milanese ha colto al volo un’opportunità che è arrivata l’anno scorso grazie ai fondi europei del PNRR e lo ha candidato per una ristrutturazione che sarà terminata entro, se non prima, il 2026; diventerà un condominio con alloggi per 25 persone, in particolare famiglie con minori che vivono in una condizione di emergenza abitativa; piccole stanze, componibili e modulari realizzate in base alla composizione del nucleo e delle sue esigenze, per avere una risposta all’emergenza abitativa. Proprio di fronte all’edificio si erge un punto di comunità che è nato da alcuni mesi, un luogo di socializzazione, di promozione culturale, di inserimento lavorativo, di presa in carico, anche del bisogno e averlo così vicino può essere un punto di riferimento anche per chi andrà a vivere lì e viceversa.

La ristrutturazione dell’abitato di Via Mosso è un investimento abbastanza importante perché prevede oltre un milione di euro; la struttura è composta da tre corpi di fabbrica, cioè quello principale, che è a tre piani e poi i due corpi più piccoli che diventeranno locali di servizio. L’idea è quella di riqualificare tutto nell’insieme, ovviamente in modo attento anche riguardo alla parte estetica e ambientale (ad esempio con l’uso del fotovoltaico): si cercherà di offrire un luogo di accoglienza dignitoso per persone che vivono in una condizione difficile anche con con minori a carico così che quello che è stato il frutto di un crimine adesso diventa invece qualcosa che risponde a una missione sociale. Interessante anche ricordare che, sulla facciata dell’immobile che si vede da Via Padova è stato dipinto, anni fa, un murales realizzato con vernice che assorbe lo smog: ciò significa che, seppur in una condizione di abbandono, c’era già l’interesse da parte dei cittadini e degli abitanti del quartiere di dare un segnale di attenzione.

Sempre rimanendo in zona Via Padova, c’è un altro spazio derivante da un bene confiscato: il Belnet (“Bello pulito” in dialetto meneghino) dove prima c’era una lavanderia che nascondeva una storia di traffici e di usura e che è stato assegnato a una cooperativa; oggi viene utilizzato dal quartiere per tantissime attività di socializzazione e di inclusione. E’ anche vero però che, ad esempio, nella zona di Lecco – alta Brianza, in Lombardia – i beni confiscati vengono raccontati come un monumento di una cosa che “c’era una volta”, ora non più; non è affatto così, purtroppo. La mafia c’è ancora, ha cambiato modalità, ma esiste. E si può sconfiggere, ma un dato certo è che durante i mesi della pandemia sono stati registrati ben 14.000 passaggi societari, acquisizioni di quote societarie, dato assolutamente anomalo per una fase di fermo assoluto di tutto: il dato rappresenta l’acquisizione a buon mercato di società da parte della mafia che usa tali acquisizioni per avere accesso a contributi statali.

Il festival serve proprio a raccontare la presenza e la forza delle mafie, anche se non mettono le bombe, anche se non fanno più le stragi, ma agiscono diversamente e in maniera più subdola. Ma, ripetiamo, si può e si deve sconfiggere. E la confisca è uno degli strumenti più importanti ed efficaci dello Stato.

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di Alessandra Montesanto

Associazione Per i Diritti umani ha intervistato Aliou Diop, dell’associazione Sunugal sul nuovo progetto in atto presso il C.I.Q. – Centro Internazionale di Quartiere: il Giardino delle meraviglie.

Che cos’è il C.I.Q. Centro Internazionale di Quartiere?

E’ un progetto nato tre anni fa; come associazione Sunugal abbamo lavorato – per 15 anni presso la Fabbrica del vapore a Milano – sui temi che riguardano la Cultura. Abbiamo, poi, saputo di un bando del Comune di Milano, abbiamo partecipato e lo abbiamo vinto. Ci siamo ritrovati uno spazio di circa 1000mq, messo abbastanza male e ci siamo impegnati a sistemarlo.

Grazie a tante realtà lo abbiamo ristrutturato ed è partito come luogo di incontro, di scambio di idee; siamo nel quartiere Corvetto e il nostro obiettivo è quello di creare un luogo che sia un punto di riferimento per le famiglie, per gli abitanti, per gli artisti, per i giovani, per tutti. Le nostre attività vanno dai laboratori per bambini fino alle presentazioni di libri, film, danza, teatro, etc. E’ un luogo aperto alla cittadinanza.

Durante il primo lockdown come vi siete organizzati?

Abbiamo iniziato a fare pulizie perchè, dietro allo spazio, c’era un’area, una discarica; durante il lockdow, quindi, abbiamo iniziato a bonificarla e a sistemarla. Più andavamo avanti nel lavoro e più l’abbiamo arredata, anche con piante ed è diventata un bel giardino.

Gli abitanti del quartiere vi hanno aiutato?

Prima e dopo il lockdown sì. Durante, tramite corrierei, sono arrivate alcune piante e anche con l’associazione DARE – che ha sede qui da noi – continuiamo a sistemare e a organizzare attività: poche settimane fa abbiamo ricevuto il WWF, abbiamo pintato arbusti autoctoni lombardi, un signore ci porta ogni giorno i prodotti del suo orto e ci dà consigli su come coltivare la terra…

Dopo il lockdown, le famiglie del quartiere con cui collaboriamo sono tornate a fare grigialte, cene. A socializzare.

Cosa vorreste diventasse questo giardino delle meraviglie?

Il giardino vuole essere un ulteriore spazio a disposizione della cittadinanza. E’ vero che lo spazio all’interno è grande, ci sono varie sale, ma più si va avanti con le attività e più ti rendi conto che a Milano mancano gli spazi e averne uno in più diventa fondamentale.

Il giardino vuole essere un luogo in cui si possono fare iniziative d’estate, dove i bambini possono giocare, fare i compiti, fare laboratori. Anche l’orto sarà didattico, sull’esperienza del giardinaggio.

In che modo state cercando le risorse per organizzare altri progetti interessanti?

Abbiamo lanciato la campagna di raccolta fondi MERAVIGLIAMOCI (https://www.produzionidalbasso.com/project/meravigliamoc-i-q-coltiviamo-idee-nel-giardino-delle-meraviglie/?utm_source=rss&utm_medium=rss) perchè il giardino è vivibile, ma non è ancora finito: ad esempio, bisogna sistemare la parte elettrica, il sistema di irrigazione, bisogna sistemare l’ingresso.

Se i DPCM ce lo permetteranno, tutte le domeniche siamo nel giardino a lavorare…Se qualcuno volesse regalarci piante o venire ad aiutarci, ne saremmo contenti.

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Ringraziamo tantissimo Rosario Riginella per la sua disponibilità.

A cura di Alessandra Montesanto

Il quartiere in cui è situato il centro è ancora un quartiere difficile di Palermo?

Il Ballarò è uno dei quartieri più belli di Palermo. È nel cuore della città, in un centro storico affollato, vivace e vitale. Da anni esiste una rete fatta da associazioni, centri di aggregazione, parrocchia, istituti religiosi, scuola, che opera per la sua rinascita culturale, legale, turistica. Nonostante tutto questo rimane un quartiere a rischio con ampie sacche di povertà materiale e morale. La presenza di nuovi cartelli criminali pone sempre di più il Ballarò al centro dell’attenzione delle forze dell’ordine e della magistratura. Quindi la rete di cui scrivevo prima rimane un presidio importante, irrinunciabile che ha bisogno continuamente di essere sostenuto dalle istituzioni dall’opinione pubblica.

Che categorie di persone frequentano il centro?

Il progetto dei centri di accoglienza è rivolto agli adulti in stato di grave disagio e marginalità sociale. Accogliamo gente dai 18 anni in su. È rivolto a chiunque chieda aiuto al servizio sociale del comune. Non facciamo distinzione alcuna, di nazionalità, religione, sesso etc… Attualmente nella struttura dove lavoro io, stiamo accogliendo 3 interi nuclei familiari uno dei quali una famiglia rom di origine serba, perfettamente integrata con il resto degli ospiti (in un certo senso in controtendenza al clima di intolleranza che c’è verso di loro, purtroppo sempre più in aumento). Ci sono poi 2 uomini e una donna africani, e poi ospiti alcuni dei quali con disabilità fisica e mentale. Insomma è rappresentato l’intero mondo!

Che tipo di aiuto offrite?

Innanzitutto offriamo una stanza in cui dormire con un comodo letto e il bagno. Dico questo perché tutti quelli che usufruiscono del servizio altrimenti non avrebbero dove andare a dormire. Alcuni di loro prima di entrare in struttura dormivano per strada. Risolto il problema del vitto e dell’alloggio, attraverso una rete fatta dai servizi sociali del comune e dalle associazioni di volontariato che aderiscono al progetto, offriamo loro la possibilità di reinserirsi nella società a pieno titolo e diritto. Uno dei servizi più importanti è la possibilità di avere la residenza virtuale, molti di loro infatti per una serie di cause la perdono. Riacquistano così i diritti fondamentali dell’essere cittadino. Possono fare richiesta del medico curante, l’accredito della pensione o l’accesso a sussidi pubblici come la carta REI o il prossimo reddito di cittadinanza.

Ma c’è anche un altro tipo d’aiuto che offriamo ed è l’ascolto in una zona franca, come una città aperta nel cuore della città, in cui chiediamo di lasciar stare le amarezze, le asprezze, le durezze della loro vita e provare attraverso la vita in comunità a riacquisire o ad imparare per la prima volta a stare bene insieme e ad avere rispetto gli uni degli altri.

Tu sei illustratore e ti occupi del sociale: utilizzi la tua arte anche in questa attività?

È mia intenzione creare un laboratorio d’arte, realizzare piccoli cortometraggi, audio documentari, magari piccoli spettacoli teatrali. Attualmente sovraintendo al lavoro spontaneo che alcuni di loro realizzano come quadretti e disegni molto creativi.

Riuscite a recuperare alcuni bambini/ragazzi e, magari, a far loro frequentare la scuola?

Come dicevo prima il progetto è rivolto agli adulti quindi non abbiamo bambini o ragazzi. Però in alcune circostanze abbiamo accolto ragazzi appena maggiorenni e per alcuni di loro si sono attivate una serie di situazioni per far sì che frequentassero corsi di avviamento professionali. Alcuni degli adulti ospiti delle strutture frequentano il corso pomeridiano per conseguire la licenza media. La mattina possono studiare, fare i compiti con l’aiuto di noi educatori.

Avete l’appoggio delle istituzioni?

Palermo ha tanti problemi, uno dei più gravi è certamente il “traffico!”. Naturalmente è una battuta tratta dal mitico Johnny Stecchino. Questo per dire che nonostante tutto da qualche anno la città di Palermo ha un’amministrazione illuminata. I centri d’accoglienza dove lavoro nascono anche dal lavoro dell’assessore alla cittadinanza. C’è un costante e diretto rapporto con i servizi sociali del comune. La mia non è una risposta di circostanza ma è la realtà dei fatti. Non c’è solo l’appoggio delle istituzioni ma c’è un lavoro in sinergia con esse.

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Ecco per voi il video dell’incontro con ANDREA STAID, incontro organizzato dall’Associazione per i Diritti umani.

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Stasera e domani sera, promozione speciale a euro 11,50

per lo spettacolo:

L’ITALIA DELL’AMIANTO

dalla Scala di Milano al Velodromo di Roma

 di e con Ulderico Pesce

produzione Centro Mediterraneo delle Arti e TieffeTeatro Milano

durata 65 minuti

Con L’Italia dell’amianto: dalla Scala di Milano al Velodromo di Roma, di e con Ulderico Pesce, prodotto da Centro Mediterraneo delle Arti e Tieffe Teatro Milano, si chiude, dal 17 al 22 maggio, la stagione del Teatro Menotti al Teatro Verdi.

L’Italia dell’amianto: dalla Scala di Milano al Velodromo di Roma prende a pretesto la storia d’amore tra Nico e Maria per narrare il grave problema dell’amianto in Italia che uccide 6.000 persone all’anno nell’indifferenza generale.

Nico è un aspirante giornalista, figlio di un operaio della Breda di Milano che ha lavorato utilizzando amianto e si è ammalato di mesotelioma pleurico; Maria è una giovane cantante lirica che vive di fronte all’Ilva di Taranto. I due si rincorreranno per l’Italia e incontreranno casi estremi.  Prima, a Milano, si imbattono nella storia di Enzo Mantovani, il siparista del Teatro alla Scala, che ha un cancro ai polmoni, provocatogli proprio dal sipario taglia fuoco contenente amianto, che divideva la platea dal palcoscenico. Il tempio della cultura musicale italiana uccide come l’acciaieria della Breda di Sesto San Giovanni, l’Ilva di Taranto, l’Eternit di Casale Monferrato, la Fincantieri di Monfalcone ecc.

Maria, da cantante lirica, è molto sensibile alla vita del siparista del Teatro alla Scala, lo frequenta e indaga sulla sua passione per il bel canto stroncata dall’amianto del sipario. Nico e Maria scoprono che i morti per amianto alla Scala sono addirittura otto, l’ultima avvenuta nel novembre del 2015 e tre lavoratori risultano ammalati, tra i quali un pianista. Tra i lavoratori del teatro milanese morti per mesotelioma ritrovano l’ex vigile del fuoco Roberto Monzio, il falegname Antonio Palmisano, l’addetto al montaggio spettacoli Salvatore Palombi, la soprano Edith Martelli ed altri. Nonostante l’uso dell’amianto fosse stato proibito con una legge del 1992, alla Scala di Milano, gli ultimi materiali contenenti amianto, risultano rimossi, vergognosamente, solo prima dell’inizio di Expo 2015.

Le Istituzioni italiane, con il caso amianto, fanno parlare del paese della vergogna sia da un punto di vista legislativo, visto che il nostro paese ha messo al bando l’amianto solo nel 1992, quando invece la sua pericolosità era stata accertata già nel 1898; sia da un punto di vista operativo, visto che ancora oggi abbiamo 32 milioni di tonnellate di materiale contenente amianto da bonificare, e 38.000 siti a rischio sparsi per lo Stivale.

L’amore tra Nico e Maria, alla luce delle scoperte, diventa una battaglia a difesa della salute e dell’ambiente e così incontrano gli abitanti di Sesto San Giovanni, dove sulle ex aree della Breda, della Falk, della Magneti Marelli, stracolme di amianto, stanno nascendo palazzi e centri commerciali, ultimo esempio è “Vulcano” eretto da Caltagirone; incontrano gli abitanti del quartiere Santa Giulia di Milano, dove sono stati costruiti migliaia di appartamenti su un’area non bonificata, dove insistevano l’ex acciaieria Radaelli e la ex Montedison. Nico e Maria, nel vortice della passione, che è anche vortice della scoperta, incontrano ancora gli ex operai della Fincantieri di Monfalcone; i familiari degli ex operai della Eternit di Casale Monferrato e gli abitanti di Balangero vicino a Torino, di Biancavilla vicino a Catania e di altre località sparse per l’Italia.

Il loro peregrinare li porta infine, il 24 luglio del 2008, all’ Eur di Roma, dove Maria ha gli zii che lavorano come portieri in un palazzo in viale dell’Umanesimo 178, che si affaccia sul Velodromo, la pista ciclabile costruita per le Olimpiadi degli anni ’60, stracolma di amianto, la pista più perfetta la mondo, progettata dall’architetto Cesare Ligini, con il campo di calcio in mezzo. Dal balcone di quel palazzo assistono all’abbattimento del Velodromo, avvenuto senza le giuste autorizzazioni, alle ore 17.45 del 24 luglio del 2008, grazie a 1.800 cariche di tritolo, che fanno venire giù 66mila metri quadrati di pista ciclabile, una nuvola di polvere di cemento e amianto, che avvolge e invade i palazzi dell’ Eur di Roma nell’indifferenza assoluta.

TRA TEATRO E LIBERTA’ DI STAMPA

Il teatro è totalmente morto. Uno spazio architettonico che vivacchia grazie a scambi, finanziamenti ambigui, intrallazzi politici, combriccole e sotterfugi. Un luogo architettonico dal quale, soprattutto i giovani, si tengono, giustamente, a debita distanza lasciando la vetrina ad una casta chiusa in sé stessa che si autocelebra.

Anche la libertà di stampa, che vede l’Italia al settantaquattresimo posto nel mondo, è morta come il teatro, molti argomenti sono diventati tabù nella nostra società. Molti attori e registi assoldati, molti editori, molti giornalisti assoldati, tutti a lavoro per costruire un’apparenza di benessere e tranquillità per abbonati sonnolenti.

La vita, la strada, viceversa, rimangono vive, piene di storie, piene di gioie e di dolori. Esiste una drammaturgia della strada che mi ha sempre incantato. Ho cercato di portare in teatro, un luogo morto, quello che certa stampa e certi teatri evitano di raccontare, ho cercato di portare in scena l’incanto della strada, le storie che ho visto con i miei occhi e ascoltato provando forti emozioni. Ho lavorato molti anni a Mosca, nel teatro russo, che è più povero di quello italiano ma più vivo. Da quelle parti la drammaturgia della strada l’hanno fatta entrare in teatro, o meglio, hanno trasformato la strada in teatro.

Con il gruppo di lavoro che dirigo cerchiamo di frequentare la strada e le periferie. Cerchiamo di portare in teatro temi caldi, un linguaggio vivo e un uso del corpo e della voce che è strutturato sulla organicità e sulla verità.

Questo lavoro sull’amianto sa di fabbrica, di magli, di saldature a scintillìo, di emigrazione e sfruttamento; sa di sipari fatti di amianto, di bombole di ossigeno, di esplosioni, di regole violate, di uomini e donne sacrificate al Dio danaro, sa di voci celestiali e di laringectomizzati, sa di malattia, di morte e di indifferenza, sa di Italia.

Ulderico Pesce

TEATRO MENOTTI

Via Ciro Menotti 11 – Milano

tel. 02 36592544

biglietteria@tieffeteatro.it

Orari di biglietteria

lunedì e mercoledì dalle 15.00 alle 18.00

martedì, giovedì, venerdì dalle 15.00 alle 19.00

sabato dalle 15.30 alle 19.00

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abbiamo pensato di segnalarvi alcune iniziative che si terranno a Milano in attesa di festeggiare l’anniversario della LIBERAZIONE!

24 aprile 2016 ore 16.00

Iniziativa promossa dal Consiglio di Zona 2

in collaborazione con Teatro Officina

PASSEGGIATA CONTRO IL NAZIFASCISMO

TRA LE LAPIDI DEI PARTIGIANI IN ZONA 2

Con i giovani del laboratorio del Teatro Officina, con Franco Loi

e con il gruppo musicale Sonomusica

Ritrovo alle ore 16.00 in piazzale Morbegno

Un allegro corteo con musiche e performance attraverserà il quartiere partendo dalla lapide di

Piazzale Morbegno, transitando da via Sammartini 29 presso il grande murale, per chiudere poi l’evento in Piazzale Loreto con l’intervento del poeta milanese Franco Loi, che ha dedicato celebri versi ai morti del 10 agosto 1944. Giovani del quartiere recitano davanti alle lapidi testi da loro stessi scritti in un dialogo immaginario con i partigiani. E si chiedono, schierandosi contro ogni forma di violenza, cosa sia per loro “resistenza” oggi.

TAPPE

1° tappa – Ritrovo in P.zzale Morbegno (ore 16.00)

2° tappa – Via Sammartini, 29

3° tappa – P.zzale Loreto

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Venerdì 29 aprile 2016, ore 18.00 – Presso la Casa della Memoria

A volte ci si dimentica delle storie apparentemente periferiche. Ci si dimentica che al di là dei momenti alti e celebrativi, esiste un mondo fatto di episodi che fanno parte di una quotidianità ai più sconosciuta. All’interno della grande pagina della Resistenza, il quartiere di Niguarda, e le donne dei suoi cortili, ebbero un ruolo particolare. Niguarda si liberò il 24 aprile 1945, con un giorno di anticipo su Milano. E fu proprio in quel giorno che, colpita al ventre da una raffica di mitra, moriva – incinta di otto mesi – Gina Galeotti Bianchi, nome di battaglia Lia, una delle figure più importanti del Gruppo di Difesa della Donna.

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Come nasce l’idea di questo saggio e come si è documentata per poterlo realizzare?

L’idea di esplorare la città attraverso lo sguardo dei migranti deriva dall’osservazione di come stanno cambiando le forme e i significati dell’abitare nella città contemporanea, attraversata in modo sempre più profondo dalle traiettorie di vita di popolazioni in transito: abitanti che vivono uno sradicamento non solo dalla città di provenienza, ma anche da quella d’approdo.

L’ipotesi che ha dato vita a questa ricerca è che la condizione di instabilità, cui la crescente mobilità delle popolazioni urbane sembra dar voce, sia connaturata all’abitare contemporaneo, cioè che riguardi un modo di relazionarsi con la città che coinvolge, seppur con intensità e modalità diverse, tutti i suoi abitanti. Un’ipotesi che mi ha indotta a considerare l’abitare dei migranti come paradigmatico di un cambiamento di prospettiva nel rapporto tra individuo e spazio – dall’identificazione col territorio abitato a una relazione di non appartenenza, mutevole, aperta, in divenire con la città.

Indagare ‘lo sguardo degli altri’ su un territorio che è, per chi non vi appartiene e non vi si riconosce, un terreno di esplorazione oltre che di spaesamento, è diventata la sfida per pensare la città contemporanea dall’interno di un abitare che ne sta progressivamente tratteggiando le forme; ed è un modo per prendere distanza da un’immagine consolidata del territorio che abitiamo, lasciando affiorare forme di relazione con lo spazio dove il significato attribuito ai diversi luoghi definisce i contorni di un’appartenenza di nuovo genere: un “abitare senza abitudine” che lo sguardo estraniato dei migranti ci consente di scoprire.

L’idea di questa pubblicazione nasce anche dalla necessità di colmare un vuoto nel campo della progettazione urbanistica, studiando una dimensione che non viene trattata, pur essendo sempre più urgente: quella della transitorietà dell’abitare, che non può essere ignorata se si vuole fare spazio a una città di tutti.

Per documentarmi ho seguito due traiettorie: un’esplorazione della letteratura e un’indagine sul campo. Sul piano teorico, mi sono confrontata con le voci di chi, in campo urbanistico ma anche sociologico e antropologico, sta indicando nel movimento, nello spaesamento dell’abitare la cifra della contemporaneità; e di chi in ambito geografico e delle scienza della complessità sta mettendo in discussione il punto di vista scientifico dominante, quello che pretende di oggettivare il mondo che rappresenta. Un punto di vista che mi ha indotta a spostarmi dallo strumento della cartografia tecnica come lente attraverso cui leggere e interpretare la città.

L’indagine sul campo è stata determinante per guardare da vicino le trasformazioni in atto, dando voce proprio a coloro che pur essendone tra i principali artefici sono tuttora esclusi dalla lettura e dal progetto della città.

La città di Milano è a misura di “donne immigrate” ?

Milano è una città che offre molti servizi agli immigrati, non specificatamente alle donne, ma in generale ai nuovi abitanti della città. Tuttavia si tratta di servizi spesso autoreferenziali, distribuiti sul territorio senza una rete che li connetta, una sorta di infrastruttura dell’accoglienza di cui una grande città europea come Milano dovrebbe dotarsi.

Quali sono gli spazi e i luoghi maggiormente frequentati dai migranti in transito?

Gli spazi più frequentati dai migranti sono quelli spesso lasciati vuoti, dimenticati dai residenti stanziali; sono le piazze, i parchi, i luoghi semi-deserti che vengono occupati da molteplici attività “non codificate” dell’abitare quei determinati luoghi.

Ci troviamo spesso ad essere inaspettatamente immersi in un contesto completamente trasformato da come lo avevamo sempre conosciuto: il parcheggio di Cascina Gobba che diventa mercato delle popolazioni dell’Est Europa durante il weekend, o lo spiazzo davanti alla Fabbrica del Vapore trasformato in moschea all’aperto per la festa di fine Ramadan. Si tratta di luoghi considerati insignificanti o marginali dai residenti, e che diventano invece luoghi di aggregazione, di scambio per chi è appena approdato e sta cercando nella nuova città gli spazi dove poter svolgere le diverse attività che danno forma all’abitare. Quando ci imbattiamo in queste piazze, ci sentiamo spesati nella nostra città, ma nello stesso tempo scopriamo spazi che non esistevano come luoghi abitati, e che vengono fatti esistere nell’essere inclusi in un sistema di relazioni, di rapporti commerciali, di scambi di informazioni, di attività che si prendono in cura quello spazio indifferenziato e lo significano, e nel significarlo se ne appropriano, lo rendono accogliente per le popolazioni che lo frequentano, facendo sì che quel luogo divenga abitabile per tutti i cittadini.

Ci sono poi i luoghi considerati come “porte d’accesso” alla città: il Centro di Aiuto del Comune, un riferimento indispensabile per per farsi indirizzare verso i diversi servizi di accoglienza; i dormitori, le mense, gli ambulatori medico-sanitari delle fondazioni religiose, il Naga dove trovare assistenza legale e il Naga Har, centro diurno e scuola di italiano per i rifugiati e i richiedenti asilo; c’è la Casa della Carità, dove hanno sede un dormitorio, una mensa, una scuola di italiano e dei nuclei abitativi per donne e bambini.

I migranti frequentano molto i parchi, in quanto luoghi pubblici ‘disponibili’, e in inverno le biblioteche, che sono luoghi sicuri per le persone che abitano nei dormitori, e che durante il giorno non hanno un posto dove stare: nelle biblioteche si può accedere a internet, trovare riparo dal freddo, leggere.

Qual è il rapporto che si viene a instaurare tra italiani e stranieri in alcune zone delle metropoli? E’ possibile la convivenza?

Milano è una città dove la convivenza tra italiani e stranieri si fa sempre più intensa, non ci sono “ghetti”, ci sono semmai alcune zone più densamente abitate dai migranti, come via Padova, l’area intorno a piazzale Maciachini, la zona Corvetto. Quello che emerge dalle mappe è inaspettatamente la tendenza da parte dei migranti a evitare proprio le zone abitate da molti immigrati, perché considerate marginali e alle quali dunque non si vuole essere assimilati, indipendentemente dal fatto che gli abitanti siano della propria o di un’altra etnia. Oppure perché sembra di essere in un’altra città; una migrante disegnando la mappa mi disse “questa non sembra Milano, e allora io non ci vado” indicando via Padova.

Interessantissime sono la mappe disegnate dai migranti: ce ne vuole parlare? E quale sarebbe la loro città ideale?

La mappa che mi ha sorpresa di più è quella che, nel libro, apre l’atlante delle cento mappe: il racconto degli spostamenti quotidiani di un migrante che abita in un edificio abbandonato vicino alla ferrovia, e ogni giorno percorre a piedi quello che sembra un pellegrinaggio alla ricerca di un lavoro, di un posto dove mangiare, dove fermarsi a riposare, dove trovare aiuto, e si conclude con un segno astratto molto eloquente di quello che è il sentimento che lo accompagna nella sua ricerca infinita.

Le mappe disegnate dai migranti fanno emergere i sentimenti vissuti nel momento in cui si innesca una relazione con il territorio, in cui si inizia ad abitare una nuova città.

Sono strumenti di mediazione: la città si fa pensabile, e dunque diventa famigliare, proprio attraverso il disegno della mappa. Lo spaesamento di chi è appena arrivato non è più dunque solo condizione di estraneità, ma l’origine e la tensione a decifrare lo spazio urbano immettendosi in esso – auto-organizzandolo nel disegno della mappa – per esprimerne la conoscenza e poterlo abitare.

Immaginare e rappresentare la geografia urbana corrisponde al tentativo di abitare mentalmente la città, e attraverso questo gesto, di appropriarsi di uno spazio che da sconosciuto, o provvisto di pochissimi riferimenti, può diventare uno spazio più articolato, più complesso, dove anche chi è arrivato da poco tempo può iniziare a pensarsi come abitante.

La città ideale dei migranti è una città ricca di relazioni, dove i servizi di primo accesso siano in rete, interconnessi in un sistema che complessivamente si prenda cura della condizione transitoria dell’abitare; è una città da poter abitare sempre e ovunque, non solo in alcuni luoghi relegati ai margini e in alcuni tempi prefissati (come sono la maggior parte dei dormitori). E’ una città che si lascia interrogare, che accoglie perché sa mettere in questione la sua stessa identità; una città che si sradica da un’immagine univoca di sé per lasciare spazio alle tante infinite città che prendono forma a seconda del punto di vista di chi le osserva, le vive e la rappresenta.

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Cominciamo dalla scuola e dalla periferia

Venerdì 22 aprile 2016 dalle ore 16 alle ore 19

Casa della Cultura, Villa De Sanctis – Via Casilina 665, Quartiere Torpignattara, Roma

La scuola con una forte presenza di alunni di origine straniera, in contesti di periferia urbana, è davvero più fragile e più povera?

Come si può passare da una condizione percepita come svantaggiata al racconto di una scuola “normale”, o più interessante e dinamica, proprio in virtù della sua complessità?

Della scuola di oggi, laboratorio di cittadinanza attiva, palestra di convivenza e luogo privilegiato di crescita per i nostri ragazzi parleremo insieme il prossimo venerdì 22, ascoltando le esperienze e le voci del quartiere Tor Pignattara di Roma.

Il programma:  https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/15415267c1a70a41?projector=1&utm_source=rss&utm_medium=rss

È gradita la prenotazione a silvia.demarchi@camera.it

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