di Alessandra Montesanto

New Orleans è la vera protagonista del lavoro di esordio di Margaret Wilkerson Sexton, nonché la sua città natale, romanzo dal titolo italiano La libertà possibile (Fazi editore). Due donne, Evelyn e sua figlia Jackie e un ragazzo, T.C.

E tre epoche: il 1944, gli anni’80 e il 2010.

Generi e generazioni a confronto, il mondo che cambia, la città che si plasma, come i sentimenti dei protagonisti, che subiscono guerre, uragani e tempeste interiori.

La seconda guerra mondiale porta via giovani neri in piena salute; il cataclisma Katrina sparge sale su esistenze già fiaccate; la globalizzazione e il capitalismo gettano asfalto su anime fragili. Chi è capace di resilienza sono le donne: mogli, genitrici, sorelle in grado di saggezza, pazienza e cura, ma non tanto da soccombere. E la città – la Grande Madre – che suona ormai una musica malinconica, ma che imperterrita, non smette di seminare note come germogli di nuove possibilità.

La libertà non è facile da conquistare per chi è povero, per chi è in galera, per chi è costretto in legami professionali o sentimentali insoddisfacenti: il rischio – o forse l’unica opportunità – è quello di accontentarsi di una libertà solo “possibile”. Ma non è questo il destino di tutti noi?

L’autrice, con una scrittura lineare che si muove su segmenti temporali diversi, riflette su questo e sulla questione razziale ancora molto attuale, ma non ne fa una questione centrale e politica, allarga lo sguardo sulle emozioni, scandagliando le anime e i contesti con la lucidità e la poesia di chi ha imparato a gestire le disillusioni.

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di Alessandra Montesanto

Uruguay. Dopo un colpo di Stato, il fronte comunista viene sconfitto e al Potere si insedia l’estrema destra che avvia una dittatura militare. A questa si oppone un’ala armata, quella dei Tupamaros. La guerra tra le autorità del regime e i guerriglieri è aspra: un’operazione segreta interna ai servizi, una notte del 1973, porterà all’arresto di nove tupamaros. Nel film si racconta la storia di tre di loro, tra cui, Pepe Mujica, che diventerà uno dei più amati presidenti del Paese.

La loro detenzione è crudele, basata su violenze fisiche e psicologiche: molti i trasferimenti dalle celle di caserme sempre più isolate. Poche le visite dei parenti, ancor meno le uscite all’aperto. Qualche spiraglio di luce si intravede in piccoli gesti di solidarietà da parte dei secondini, nella volontà dei prigionieri di rimanere attaccati alla Vita, anche attraverso il gioco, nonostante le condizioni terribili in cui si trovano.

Resta, infatti, la loro strenua resistenza, quella del corpo e della mente, resistenza iniziata all’improvviso una notte e durata per lunghi, dodici anni. Dopo la liberazione, Pepe Mujica, Mauricio Rosencof e Eleuterio Fernàndez, hanno segnato, con il loro esempio, la Storia e la Politica dell’Uruguay, iniettando nello spirito della popolazione, l’importanza della ricerca di Giustizia.

Una buia notte del ’73, le abitazioni di militanti, guerriglieri e simpatizzanti comunisti vengono prese d’assalto. Botte, celle sporche, oscurità assoluta, silenzio: in questa dimensione fuori dal Tempo e dallo Spazio si muovono figure incerte, quelle di tre prigionieri tupamaros, trasferiti in una caserma del regime. Così parte la terza pellicola del regista uruguayano Alvaro Brechner, che qui racconta una delle pagine più feroci della dittatura, con uno sguardo interno e partecipe.

Il Sistema impone che ogni militare sorvegli i militanti affinchè non si rivolgano la parola, ma loro escogitano un codice preciso, quello di battere sul muro con il pugno e, così, riescono persino a impostare una partita a scacchi con l’ausilio dell’immaginazione.

Vengono trasferiti in anfratti scavati nella roccia, in cui non riescono nemmeno a stare in piedi, ma loro riescono anche a scrivere lettere d’amore. Difficile espletare i bisogni primari, se si è ammanettati con le braccia legate troppo in alto ed ecco che, allora, vengono scomodati comandanti, generali e sergenti. Una punta di sarcasmo per screditare l’autorità nella ferocia della sua ottusità.

L’obiettivo degli esponenti della dittatura non è quello di uccidere i membri dell’opposizione, ma di farli impazzire, di far loro perdere la ragione e l’umanità. La sceneggiatura del film – a cui ha partecipato lo stesso regista – invece, pone l’accento proprio sulla capacità di resilienza, su quell’aggrapparsi alla realtà anche quando fanno di tutto per allontanarla dalla coscienza. Ed è sufficiente, ad esempio, una sbirciata dal cappuccio che preclude la visione. Il mondo resta nella testa, nei pensieri, nel ricordi di chi è ancora fuori, in uno stato di semi libertà. Ed è per loro che si lotta, che si resta in vita.

Non c’è logica nelle vessazioni a cui i tre reclusi vengono sottoposti: l’obiettivo è la loro follia, ma la follia è propria delle autorità. I carcerieri obbediscono agli ordini, come spesso accade ed è accaduto in tutte le guerre e in tutti i regimi.

Un racconto lungo, forse un po’ troppo, forse per rendere l’agonia di quei dodici anni trascorsi in balìa dell’arbitrarietà della violenza. Ogni tanto, un istante di allegria e di ironia per riportare alla Vita corpi e anime fiaccate, ma non sconfitte.

I toni e i generi si alternano: drammatico, lirico, anche thriller. La regia è presente, ma non invadente; il montaggio accompagna e insegue i protagonisti; ottima la scelta di usare, come commento musicale, il celebre pezzo “Sound of silence” portato al successo da Simon & Garfunkel, ma qui cantata dalla voce suadente di Sìlvia Pèrez Cruz, per un omaggio all’armonia melodica latinomaricana che esalta l’emotività di ciò che si narra.

Interessante anche l’uso di inserti onirici, di flashback per l’andirivieni psicologico dei militanti dal Reale, ma che – come detto – vi si aggrappano con tutta la forza possibile.

Una notte di12 anni (La Noche de 12 Años) riesce a far percorre allo spettatore quel lungo periodo che va dal 1973 al 1984 di Storia recente e diventa un documento necessario per rinfrescare la Memoria, Memoria che se però rimane sulla carta o su uno schermo, non è utile ad avviare un cambiamento. Il cambiamento deve avvenire, ogni giorno, dentro ciascuno di noi. Solo così ritroveremo la nostra umanità. E la abbracceremo.

TRAILER del FILM:

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Associazione per i Diritti umani ha rivolto alcune domande ad Alessio Pagani e lo ringrazia per la disponibilità.

Quando avete realizzato il progetto e qual è la situazione che avete trovato?

Il progetto è iniziato nelle ore immediatamente successive alla scossa del 24 agosto del 2016. Siamo fotografi professioni e abbiamo iniziato a seguire la vicenda perché è il nostro lavoro. Con il tempo, fotografare e raccontare il terremoto nel centro Italia e le persone che ne sono state coinvolte si è trasformato in un progetto fotografico a lungo termine. Che è ancora in corso. Perché è doveroso, secondo noi, toccare con mano e poi mostrare il fallimento governativo della gestione di questa emergenza. E c’è un dato su tutti a sancirlo. Oggi, a oltre sedici mesi dal sima, le casette d’emergenza consegnate sono 1.871, a fronte delle 3666 necessarie. Siamo fermi a poco più della metà e molte di quelle ultimate hanno problemi che le rendono invivibili. Qualcosa di inaccettabile. Al pari delle macerie non rimosse, con intere frazioni sostanzialmente ferme alla situazione immediatamente successiva alle prime scosse. Non crediamo di sbagliare se diciamo che l’unica cosa che ha funzionato in questa non ricostruzione è stata la generosità degli italiani e di quelle associazioni, fondazioni e aziende che ci hanno messo del loro per realizzare opere e progetti.

Perché i cittadini hanno deciso di rimanere nei luoghi colpiti dal terremoto?

Non esiste una sola risposta a questa domanda. Son tante persone hanno deciso di restare nei loro paesi martoriati dal sisma e le motivazioni sono molteplici. La prima, e pensiamo agli allevatori e agli agricoltori, è legata all’assenza di alternative. Era impossibile chiedere loro di lasciare, anzi abbandonare, i loro animali e i loro campi. L’Appennino è un territorio duro e questi uomini e queste donne è come se avessero stretto un patto con la natura, con le loro pecore, capre, mucche e maiali e con le loro coltivazioni. Ci saremo, ci saremo sempre e non vi abbandoneremo gli hanno promesso. E così continuano a fare. Non ci hanno pensato un solo secondo: era giusto restare. Come ci hanno pensato poco, arrivando alla stessa conclusione, tutti quelli che pur potendo andare altrove hanno optato per una roulotte o un camper in mezzo alle macerie. Per amore della loro terra. Perché tra chi ha scelto di rimanere al proprio posto e la sua terra c’è un legame inscindibile, difficile da comprendere, ma chiaramente visibile. È qualcosa di concreto, sanguigno e indissolubile.

Ci raccontate un paio delle storie che avete raccolto?

È difficile scegliere. Anche perché i casi di “resistenza”, al di là dello storytelling governativo del “tutto è a posto”, sono tantissimi. Ci sono Ambra e Stefano a Visso, con la loro attività di frutta e verdura che dall’emergenza si è trasferita sul camion. C’è Patrizia a Ussita che aspetta ancora la sua Sae e vive in camper. C’è Daniele a Castelluccio che lotta per raggiungere il suo paese isolato, come Emiliano, Gilberto e i loro cavalli, scesi da poco a Norcia e pronti a risalire. Ci sono le “ragazze con il megafono” di Accumoli, Illica e Grisciano che denunciano quello che non va, mettendoci la faccia. Ci sono Fabio e Francesco, di Capodacqua e Acquasanta Terme. Che lottano per se stessi e per gli altri. Perché nessuno rimanga indietro. Il centro Italia terremotato è la prova che “Non è tanto chi sei, quanto quello che fai, che ti qualifica”.

La loro terribile esperienza e il loro coraggio nella resistenza cosa ci devono insegnare?

Non possiamo rispondere a questa domanda se non a livello personale. Non siamo in grado di dire cosa il coraggio e la resistenza di queste persone possano insegnare agli altri. Possiamo dire cosa hanno insegnato a noi. Ci hanno insegnato il significato vero e profondo di una serie di verbi di cui spesso si abusa: amare, aiutare, soffrire, sopportare e resistere.  Perché il nostro lavoro sul centro Italia ferito dal terremoto ha senso solo grazie alle persone che abbiamo incontrato. Tutte quelle che ci hanno permesso di essere con loro anche nei momenti in cui le macchine fotografiche potevano dare fastidio. Quelle che accompagnato nei loro ricordi, anche quando faceva male. Che ci hanno, di fatto, adottato. E quelle che continueremo a seguire finché non tornano a casa.

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AGISCI, BALLA, RIBELLATI!

Mancano due giorni al ONE BILLION RISING, il movimento globale per dire BASTA alla VIOLENZA SULLE DONNE ! In attesa degli eventi, in Italia e nel mondo, pubblichiamo il testo di Eve Ensler per l’edizione 2016.

Credo che in questo momento dobbiamo vivere sul filo di una incomprensibile follia, rifiutando sia di arrenderci, sia di far finta di niente. Ci troviamo a danzare sul baratro dell’annichilimento, ma allo stesso tempo con passione incoraggiamo e accogliamo un nuovo modello di riferimento.

Cosa molto difficile in un mondo, in un sistema che ci ha rigidamente indottrinato alla negazione del pensiero, a parlare per citazioni, a ragionare in modo schematico tra sì e no, mi piace e non mi piace, in una dicotomia dell’ “io con noi o contro di noi”, insomma secondo assolutismi stupidi e riduttivi, strumenti di manipolazione consumistica. L’entusiasmo dell’assurdità richiede di fare propria l’ambiguità, l’insicurezza e significa guardare a testa alta il drammatico frangente in cui ci troviamo. Significa dimenarsi e prevedere che cadrai, danzando nell’impossibile caos di un appassionato possibile.

Dobbiamo quindi imparare l’arte e mettere in opera la “distruzione”. Dobbiamo lasciare andare le nostre false sicurezze e dirottare la nostra percezione del mondo. Dobbiamo dare per scontato che ovunque noi viviamo e qualsiasi cosa facciamo, può cambiare e sgretolarsi e dobbiamo abituarci al cambiamento e al lasciare andare le cose. A vivere come se non ci fosse altro futuro se non quello che noi creiamo. Con nessuna garanzia se non la nostra determinazione a vivere come pionieri di una nuova consapevolezza e di una nuova strada.

Dobbiamo diventare persone che vanno contro corrente. Questo è il potere della resilienza creativa. Smettere la solita routine e prendere posizioni contro la nostra accettazione o contro una crescita economica, rischiare di ricevere disapprovazione e polemiche, prendere parte ad azioni che allentano la morsa verso derive suicide e abbattere ogni tirannia.

Distruggere, combattere e danzare con tutte le nostre risorse per una vita che vada oltre la comodità.

Eve Ensler

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