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8 marzo: la storia

Per I Diritti Umani — Fri, 08 Mar 2024 11:25:16 +0000

Martina Foglia

Come tutti sappiamo l’8 marzo si celebra la festa della donna e ormai questa festa ha assunto una connotazione commerciale e di svago. Viene visto, da molte donne, come un giorno per prendersi del tempo per se stesse e organizzare una serata tra amiche. Ho parlato di “festa” ma in realtà non sarebbe il termine corretto da utilizzare, in quanto l’8 marzo si celebra la Giornata internazionale della donna, o meglio la Giornata internazionale dei diritti delle donne per ricordare le conquiste ottenute nel secondo dopoguerra e per lottare contro le discriminazioni subite e che ancora oggi il genere femminile è costretto a subire in ambito lavorativo, sociale e culturale. Tornando all’origine di questa giornata, si può affermare che questa ricorrenza per la prima volta è stata celebrata il 28 febbraio 1909 negli Stati Uniti per volontà del partito socialista che scelse proprio questa data per ricordare uno sciopero che avvenne l’anno prima, proprio l’8 marzo, per opera di migliaia di camiciaie che protestarono per le condizioni insostenibili di lavoro. L’anno successivo all’istituzione di questa giornata negli Stati Uniti, la ricorrenza venne istituita anche in tutta Europa.

Per molti anni del ‘900 l’istituzione della Giornata internazionale della donna fu imputata erroneamente ad un gravissimo incendio in una fabbrica tessile a Manhattan dove morirono 145 persone di cui 123 donne immigrate, soprattutto italiane ed ebree . Ad onor del vero, bisogna dire che a seguito di questa tragica vicenda furono comunque prese delle prime misure nell’ambito della sicurezza sul lavoro. Nelle prime righe di questo articolo ho sottolineato come col tempo questa giornata abbia assunto una connotazione puramente di svago e di divertimento, ci tengo invece ad affermare che qualcosa in questi ultimi anni sta cambiando: questa “festa” sta ritornando all’origine, riacquistando il suo vero significato politico, forse anche a seguito di tutto ciò che di orribile sta accadendo nel mondo!

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Il Mese del Pride: tra promesse e traguardi ancora da raggiungere

Per I Diritti Umani — Mon, 13 Jun 2022 07:26:30 +0000

di Nicole Fraccaroli

Ogni anno, durante il mese di giugno, la comunità LGBT+ festeggia in diversi modi. In tutto il mondo, durante questo mese si tengono vari eventi per riconoscere l’influenza che le persone LGBT+ hanno avuto in tutto il mondo. Perché è stato scelto giugno? Perché è quando si sono verificati gli Stonewall Riots (“disordini”), nel 1969.

I disordini sono stati provocati da un raid che ha avuto luogo durante la mattina presto, allo Stonewall Inn nel Greenwich Village, a Manhattan. La comunità LGBT+ ha tenuto una serie di manifestazioni spontanee per protestare contro il raid e per chiedere l’istituzione di luoghi in cui gay e lesbiche potessero recarsi ed essere aperti sul loro orientamento sessuale. In tali luoghi non ci dovrebbero essere timori di essere arrestati. Le rivolte sono servite da catalizzatore per i diritti delle persone LGBT+ e in 6 mesi si sono formati due gruppi di attivisti gay a New York. Negli anni trascorsi dall’evento, sono state formate molte organizzazioni per i diritti dei gay. Non solo negli Stati Uniti, ma in tutto il mondo.

Chi ha iniziato la celebrazione di giugno? Conosciuta come la “Mother of Pride”, è stata Brenda Howard a coordinare la prima marcia LGBT Pride. Oltre a suscitare l’idea per una settimana di eventi intorno al Pride Day. Questi eventi si sono poi trasformati nelle celebrazioni LGBT annuali che si tengono ogni giugno.

Che cos’è LGBT o Gay Pride? È un movimento che celebra la diversità sessuale. Per le persone lesbiche, gay, bisessuali e transgender (LGBT) è un modo per protestare contro la discriminazione e la violenza. Promuove la loro dignità, la parità di diritti, l’autoaffermazione ed è un modo per aumentare la consapevolezza della società sui problemi che devono affrontare.

Oltre ad essere una celebrazione lunga un mese, il mese del Pride è anche un’opportunità per protestare pacificamente e aumentare la consapevolezza politica sulle questioni attuali che la comunità deve affrontare. Le sfilate sono una caratteristica importante del mese del Pride e ci sono molte feste di strada, eventi della comunità, letture di poesie, discorsi in pubblico, festival di strada e sessioni educative, tutti coperti dai media mainstream e che attirano milioni di partecipanti.

La New York Pride Parade è una delle sfilate più grandi e famose che si siano svolte, con circa 500.000 persone che vi partecipavano quando ha raggiunto il suo 25° anniversario.

Il Pride Month è così importante perché segna l’inizio di un enorme cambiamento all’interno della comunità LGBT+, così come le più ampie implicazioni sociali. Sebbene permangano atteggiamenti e ingiustizie, abbiamo fatto molta strada dai disordini del 1969 e perseverando in questa lunga tradizione continuiamo a sensibilizzare, migliorare gli atteggiamenti della società e incoraggiare l’inclusività.

Negli Stati Uniti d’America questa ricorrenza è particolarmente sentita e celebrata in numerosi angoli del Paese.

Come lo stesso Presidente Americano Biden ha dichiarato recentemente, oggi i diritti degli americani LGBTQI+ sono sotto attacco incessante. I membri della comunità LGBTQI+, in particolare le persone di colore e le persone trans, continuano a subire discriminazioni e sforzi persistenti e crudeli per minare i loro diritti umani. Negli Stati Uniti è stato introdotta e approvata una seria e pericolosa legislazione anti-LGBTQI+, che prende di mira i bambini transgender e i loro genitori e interferisce con il loro accesso all’assistenza sanitaria. Questi attacchi inconcepibili hanno lasciato innumerevoli famiglie LGBTQI+ nella paura e nel dolore. Tutto ciò è stato particolarmente difficile per i giovani LGBTQI+, il 45% dei quali ha seriamente considerato di tentare il suicidio nell’ultimo anno, una realtà devastante.

Il mese del Pride è cominciato, ma l’Italia non ha ancora una legge efficiente che permetta di prevenire e contrastare concretamente la discriminazione e violenza contro la comunità Lgbtqia+, misoginia e abilismo.

I dati esistenti dimostrano l’urgenza di riforme legislative: solo nel 2020 l’Osservatorio del Ministero dell’Interno per la Sicurezza Contro gli Stati Discriminatori (Oscad) ha comunicato all’Organizzazione per la Sicurezza e la Cooperazione in Europa di aver registrato 1111 crimini o discorsi d’odio. Di questi, 71 “per orientamento sessuale-identità di genere”, tra cui 1 caso di omicidio, 19 aggressioni fisiche, 28 di incitamento alla violenza; 192 “per disabilità”, di cui 1 omicidio, 44 aggressioni fisiche, 9 casi di violenza sessuale, 6 di incitamento alla violenza.

Scene di vita quotidiana di persone LGBT in Italia oggi: episodi di odio, spesso accompagnati dalla minaccia o dalla violenza vera e propria, che rimangono sotto la soglia della visibilità.

Una realtà che combacia con le informazioni che arrivano dalle varie associazioni LGBT sparse per l’Italia e che rilevano in tempo reale la situazione.

Sembra dunque essere un clima omo e transfobico quello che contraddistingue l’Italia, un Paese dove il 32% degli intervistati dall’Eurobarometro (l’ultima edizione è del 2019) si dice in “totale disaccordo” con la frase «Gay, lesbiche, bisessuali dovrebbero avere gli stessi diritti degli eterosessuali», contro una media del 24% dell’Unione Europea.

La maggior parte dei Paesi membri dell’Unione Europea ha una legislazione che estende i crimini d’odio all’omotransfobia. Se l’Unione Europea ha iniziato a parlarne già dagli anni 2000, è stato nel 2010 che il comitato dei ministri ha espresso la prima raccomandazione che chiedeva di adottare misure legislative per il contrasto ai crimini d’odio a causa sia “dell’orientamento sessuale” che “dell’identità di genere”.

L’Italia però sta ancora aspettando. Attualmente il nostro Paese non ha legiferato in materia, insieme ad altri 7 Paesi tra cui Bulgaria e Repubblica Ceca.

È importante ricordare che il concetto di identità di genere, non solo era già nella raccomandazione dell’Unione Europea del 2010, ma è anche nella Convenzione di Istanbul sulla violenza contro le donne ratificata dal Parlamento italiano nel 2013 ove si parla esplicitamente di tutela delle vittime dalle discriminazioni sulla base, tra le altre cose, di sesso e identità di genere.

Questo mese è dunque importante per ricordarci quanta strada sia stata percorsa fino ad oggi e quanti ostacoli siano stati superati; ma il mese del Pride ci dimostra soprattutto che non c’è libertà fino a quando tutte le persone si possono sentire veramente libere di essere chi desiderano essere, senza ripercussioni o conseguenze. Il mese del Pride è l’esempio di quanti passi debbano essere ancora percorsi, scritti e accettati.

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25 Aprile: giorno della Libertà, giorno della Memoria

Per I Diritti Umani — Sat, 25 Apr 2020 07:36:08 +0000

di Alessandra Montesanto

Associazione Per i Diritti umani ha intervistato Giovanni Marilli, della sezione 3 dell’A.N.P.I. XXV Aprile che ringrazia e ringrazia anche Luisa Pesavento per il contatto.

Perchè è importante celebrare la ricorrenza del 25 Aprile, ancora e ancora?

Il 25 Aprile, il giorno della Liberazione, per noi è soprattutto il giorno della memoria. Il giorno segnato sul calendario nel quale sublimiamo la conoscenza di ciò che è avvenuto in questo Paese, ossia la capacità di un popolo intero di riprendere in mano il proprio destino dopo venti anni di regime fascista, venti anni di soppressione delle libertà, di eliminazione fisica degli oppositori e dei “diversi”. Vent’anni di svuotamento di ogni forma di partecipazione democratica, di annichilimento della coscienza civile. Vent’anni di violenza elevata a rango di strumento di contesa politica, vent’anni di razzismo, di guerre, di miseria, Il 25 Aprile è lo spartiacque ideale tra il torpore di una massa ridotta a suddito e il risveglio di un popolo che prende consapevolezza dei propri diritti e delle proprie speranze, di un popolo che si autodetermina nella Resistenza prima e nella Costituzione Repubblicana poi. Per questo è importante ricordare il 25 Aprile. Serve a tornare per un attimo su quello spartiacque, su quel crinale, e vedere cosa c’era prima e cosa c’è stato dopo.

I giovani di oggi sono, a suo parere, abbastanza consapevoli delle vicende storiche e di alcune storie individuali che hanno segnato il mondo negli anni precedenti e successivi la Seconda Guerra Mondiale?

Noi andiamo nelle scuole, il luogo privilegiato per parlare con i più giovani, in modo, con loro, da tenere viva la memoria. Tanto per dare qualche numero nel 2018 abbiamo avuto circa 39000 contatti con le scuole. Proviamo a raccontare loro che una conquista non è per sempre, che quello che i nostri padri e nonni, le nostre madre e nonne hanno conquistato, quello che i e le Costituenti hanno costruito è un dono prezioso; che questo dono ci è stato lasciato in custodia e occorre conservarlo con cura. E che occorre vigilare e impegnarsi per l’attuazione completa del dettame costituzionale. A me piace dire che la Costituzione sono le regole del gioco, che non basta giocare secondo le regole, ma che occorre stare in guardia perché le regole le osservino tutti e chiedere conto all’arbitro quando le si rileva qualche abuso. La sfida è come rendere quel passato che si allontana, ogni anno di più, e che rischia di apparire così remoto, attuale, vivo, concreto. Nel dialogo con i più giovani ci sorprende la curiosità, le domande che raramente sono banali, la loro voglia di capire l’oggi in relazione allo ieri. Scorgiamo la sorpresa di alcuni o la consapevolezza di altri che, seppure le vicende storiche possano essere collocate in contesti diversi, i valori che le sottendono sono valori universali. Se ai giovani la Resistenza e la Costituzione vengono spiegate per quello che sono, ossia carne e sangue per parafrasare un celebre monito di Pietro Calamandrei, e non sono ridotte a un sermone frontale, allora i giovani rischiano anche di appassionarsi. Non credo a giovani svogliati: è più facile credere a vecchi malvissuti.

Possiamo stabilire alcune analogie tra la propaganda del primo novecento e i giorni nostri? E, in caso affermativo, in che modo possiamo decostruire una certa mentalità intrisa di odio e di violenza?

Sicuramente ci sono analogie preoccupanti, per quanto, secondo me, la storia non si ripeta mai due volte ( e neanche sotto forma di farsa). Viviamo una situazione di disagio economico diffuso e di drammatica disuguaglianza di fatto nell’accesso ai diritti, anche quelli più elementari. E come sempre è accaduto nella storia, la disperazione porta facilmente a individuare capri espiatori, la frustrazione rabbiosa può essere più facilmente convogliata a scaricarsi verso gli ultimi, i più indifesi. Le tecnologie della comunicazione attuali sono enormemente più potenti e capillari di quelle dei primi del ‘900 e questo rende ancora più complesso lo scenario, più oneroso lo sforzo di chi sente il dovere di rovesciare certi pregiudizi, di contrastare certe sub-culture violente, prevaricatrici, spietatamente razziste. Purtroppo non ci sono ricette semplici, anzi la sfida sta nel proporre risposte complesse a problemi che sono complessi. Grandi questioni che soltanto chi, per mala fede o per pura insipienza, si fa portatore di una cultura di odio e di prevaricazione si compiace nel semplificare. Di fronte alla irrefrenabile velocità dell’accumulare “like” grazie a battute ad effetto, di fronte all’impulso di rispondere colpo su colpo e con colpi sempre più forti e dirompenti, di fronte al desiderio di spingersi sempre più in alto per spiccare dall’anonimato calpestando, se serve, quelli attorno, mi viene in mente quell’invito di Alex Langer condensato in tre parole che rovesciano il motto olimpico: lentius, suavius, profundius. Direi di ripartire da qui.

Quest’anno, il 25 Aprile, si celebra in un’epoca toccata da una pandemia mondiale: quali sono i pericoli – a livello politico e sociale – a cui potremmo andare in contro, data anche la debacle economica in cui versa e verserà il nostro Paese?

A questa domanda credo siano appropriate le parole di Carlo Smuraglia, presidente emerito dell’ANPI :”Se la memoria deve essere, prima di tutto, conoscenza e consapevolezza, il 25 aprile dobbiamo necessariamente guardarci attorno e pensare al futuro, che si profila pessimo, estremamente difficile, fortemente pericoloso. Avremo, quando saranno finiti gli effetti immediati del Coronavirus, degli effetti economici e sociali di una gravità inaudita. E come sempre (l’esperienza degli anni 20 insegna) situazioni del genere sono molto pericolose per la stessa democrazia.“Festeggiare” il 25 aprile significa, dunque, oggi anche capire il presente e prepararci per l’avvenire. Toccherà ancora una volta ai più consapevoli (e speriamo siano la maggioranza del Paese) prendere in mano il destino proprio e quello della nazione, combattendo le disuguaglianze e la povertà, creando condizioni di lavoro e di vita improntate ad una profonda socialità; occorrerà un impegno fortissimo di chiunque ami la libertà e creda nella Costituzione, fare il possibile per liberarci non solo dai guai sanitari, ma anche dei problemi economici e sociali che inevitabilmente colpiranno il Paese.Se siamo usciti da un dopoguerra difficilissimo, dopo il 25 aprile 1945, se abbiamo dato vita ad una Costituzione tra le più avanzate del mondo, sappiamo oggi che dovremo fare altrettanto anche questa volta, per consegnare ai nostri figli ed ai nostri nipoti un Paese libero, uguale e solidale, contro ogni forma di odio, di fascismo e di razzismo. E ciò in nome di quel sogno di libertà per cui dettero la vita tante donne e tanti uomini nel periodo fascista e nella Resistenza. Sarà questa la nostra forza; e con questo spirito potremo intonare ancora una volta la nostra canzone più cara. Bella Ciao, non per festeggiare una data guardando al passato, ma per affrontare con forza, decisione e impegno un futuro di pace, di democrazia, di libertà.”

Ricordiamo perchè si canta “Bella Ciao” (Ripresa, ultimamente, anche da una celebre serie tv spagnola…)?

Per la “storia” di Bella Ciao rimando al sito dell’ANPI https://www.anpi.it/articoli/849/bella-ciao?utm_source=rss&utm_medium=rss Credo che ci riconosciamo in Bella Ciao perchè nelle parole di Bella Ciao, nel ritmo, nella cadenza, echeggia un sentire universale di resistenza e di libertà che ci accomuna tutti a qualunque latitudine .

https://youtu.be/mQBbgre25Qs?utm_source=rss&utm_medium=rss

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Il Bataclan, un anno dopo. Riapre con Sting

Per I Diritti Umani — Tue, 08 Nov 2016 12:17:01 +0000

di Patrizia Angelozzi

Ad un anno dalla strage nella quale morirono 93 persone in un atto terroristico firmato Isis, riapre il Bataclan.
Spararono all’impazzata sui tantissimi giovani presenti ad una serata musicale.
Sembra ieri, invece è passato un anno dal terribile atto di terrorismo che colpi’ duramente un caffè e diversi ristoranti di Parigi, oltre allo Stade De France di Saint Denis.
130 persone morirono in questi attacchi, in seguito rivendicati dagli jihadisti dell’Isis, segnando in modo indelebile Parigi, l’intera Francia, ed il mondo intero.

Sarà Sting ad inaugurare l’evento il 12 novembre.
A comunicare questa notizia sono gli stessi proprietari del locale, la società Lagardère Unlimited Live Entertainment.
Il giorno dopo il concerto di Sting, ci sarà una cerimonia: domenica 13 novembre, ad un anno esatto dalla strage, dedicato alle vittime di quella terribile serata.
Saranno presenti i componenti degli Eagles Of Death Metal, la band americana che stava suonando quella sera.

La presenza di Sting ha avuto il sold out in poche ore, per questo è stata aggiunta una seconda data, il 17 novembre.

Durante i lavori di ristrutturazione del club di Parigi, è stato rafforzata la sicurezza, con un sistema automatico di apertura della porta principale.

Ricordando Valeria Solesin

“Non si sentono più raffiche. Una mano scuote la spalla di Andrea: «È tutto finito! Alzati!», lo incoraggia un agente delle forze speciali francesi. Dal pavimento, dove si era buttato due ore prima con Valeria, cercando di proteggerla dai proiettili che i terroristi stavano scaricando sulla folla, Andrea è il solo dei due a rimettersi in piedi. Intorno a lui, tanti altri corpi immobili come Valeria..”
Tornare a vivere senza dimenticare.
Valeria Solesin, una di noi.

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Piazza Fontana: secondo appuntamento della manifestazione “D(I)RITTI al CENTRO!”

Per I Diritti Umani — Fri, 05 Feb 2016 15:55:18 +0000

Care amiche e cari amici,

eccovi l’invito per il SECONDO appuntamento di febbraio ella manifestazione “D(I)RITTI al CENTRO!” organizzata dall’Associazione per i Diritti Umani. Per approfondire la Storie recente e collegarla al nostro presente, per dialogare con i nostri ospiti.

Vi aspettiamo, come sempre, numerosi!

MARTEDI 9 febbraio, ore 19.00, Bistrot del tempo ritrovato, Via Foppa 4 Milano (MM Sant’Agostino)

La graphic novel “PIAZZA FONTANA” con Francesco Barilli e Matteo Fenoglio.

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La giornata della Memoria: non solo retorica

Per I Diritti Umani — Sun, 27 Jan 2013 07:34:00 +0000

Il 27 gennaio è il Giorno della Memoria perchè in questa stessa data, nel 1945, le truppe sovietiche dell’Armata Rossa scoprono il campo di concentramento di Auschwitz e liberano i superstiti.
In Italia gli articoli 1 e 2 della legge n. 211 del 20 luglio 2000 definiscono così le finalità e le celebrazioni del Giorno della Memoria:

“La Repubblica
italiana riconosce il giorno 27 gennaio, data dell’abbattimento dei
cancelli di Auschwitz, “Giorno della Memoria”, al fine di ricordare la
Shoah (sterminio del popolo ebraico), le leggi razziali, la persecuzione
italiana dei cittadini ebrei, gli italiani che hanno subìto la
deportazione, la prigionia, la morte, nonchè coloro che, anche in campi e
schieramenti diversi, si sono opposti al progetto di sterminio, ed a
rischio della propria vita hanno salvato altre vite e protetto i
perseguitati.
In occasione del “Giorno della Memoria” di cui all’articolo 1, sono
organizzati cerimonie, iniziative, incontri e momenti comuni di
narrazione dei fatti e di riflessione, in modo particolare nelle scuole
di ogni ordine e grado, su quanto è accaduto al popolo ebraico e ai
deportati militari e politici italiani nei campi nazisti in modo da
conservare nel futuro dell’Italia la memoria di un tragico ed oscuro
periodo della storia nel nostro Paese e in Europa, e affinchè simili
eventi non possano mai più accadere.”
Ma le ricorrenze non dovrebbero essere un momento di vuota e superficiale retorica, come spesso accade; devono servire a far crescere l’umanità, contribuire alla costruzione del pensiero critico. Si dice sempre che “ricordare il Passato serve a migliorare il Presente e il Futuro”, ed è vero: ma in che senso? Nel senso che ciò che è accaduto in Passato – e le persone che hanno vissuto prima di noi – fanno parte della nostra identità, di ciò che noi siamo oggi. Ma gli errori, spesso gravi, sono stati fatti e c’è il rischio di commetterne altri. Giorno dopo giorno, quindi, bisogna riflettere e imparare, chiedere e capire per lasciare alle future generazioni un terreno fertile su cui continuare a vivere con rispetto, equilibrio, onestà.

Durante questo weekend, proprio in occasione della Giornata della Memoria, è uscito nelle sale cinematografiche italiane il film intitolato In Darkness, della regista polacca Agnieszka Holland.

Tratto dal romanzo “In the sewers of Lvov” di Robert Marschall, racconta la storia, vera, di Leopold Socha, ladruncolo operaio del sistema fognario della cittadina di Lvov, nella Polonia occupata dai nazisti. In cambio di denaro, un gruppo di uomini-donne-bambini-anziani ebrei, nascosti nelle fogne, baratta con l’uomo il suo silenzio. E lui accetta di nasconderli e di sfamarli.

Anche gli spettatori vengono calati nel buio del sottosuolo (e nell’oscurità di una immane tragedia) tra ratti ed escrementi, urla e rumori di mitra.

La macchina da presa rimane quasi sempre a livello del suolo, come gli ebrei nascosti nei cunicoli, come quegli esseri umani che non possono mai alzare la testa. E la città è come divisa in due: il buio e il terrore sottoterra, la luce accecante e patinata in superficie.

Molte le citazioni del celebre Schindler’s List di Spielberg: prima di tutto, la trasformazione del protagonista che – insieme alla moglie, bussola morale – arriverà, alla fine, a dire “i miei ebrei”: un percorso, quindi, interiore ed etico che dall’individualismo lo porta ad esprimere la compassione e la propria umanità.

E poi l’uso sapiente della fotografia: le tinte si stemperano nella scena del rastrellamento del ghetto e l’unica nota di colore è data da una giacca blu di una donna ebrea in fuga (omaggio al cappottino rosso della bambina nel film citato del regista americano). Infine, anche la colonna sonora – in un’opera ben scritta come quella della Holland – diventa un elemento non solo stilistico, ma significante: quando i rifugiati ebrei si ritovano sotto la chiesa di Saint Bernard, canti religiosi ovattati giungono alle loro orecchie; ma quelle persone non vedono e non sentono. Sono sepolte vive, come quelle nascoste nel “buio”, abbandonate, forse, anche da Dio.

Ma, come abbiamo anticipato, la speranza c’è; la luce torna ad illuminare le coscienze di quelli che hanno preso una decisione. Di coloro che hanno scelto di salvare delle vite e hanno scelto la giustizia e la verità.

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