Parleremo di violenza contro le donne, di relazioni, di genere, di figlie/i, di tutele.

E lo faremo con due scrittrici e professioniste: Caterina Serra e Alessia Sorgato.

L’evento sarà moderato dalla giurista Barbara Giovanna Bello.

SAVE the DATE! E partecipate numerose/i.

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Consigli di lettura per piccoli lettori e grandi che leggeranno ai più piccoli o da soli, storie per ritrovare il senso.
Per la letteratura per l’infanzia: Claudia Gattella, Giamila Fiorini…

Per lettori più grandi, Umberto Braccili giornalista Rai, Paolo Crepet, psichiatra, Bebe Vio, atleta e rappresentante in prima persona della motivazione.

DISTRABELLA e il Draghetto Rossello, CLAUDIA GATTELLA Caravaggio Editore
Distrabella è una PIGOTTA Unicef..

Orietta, chiamata Distrabella, ha quasi sei anni ed è una bambina molto bella. Ha i capelli ricci, occhi verdi e un po’ di lentiggini… A scuola non capisce perché le maestre pensino che ripetendo tante volte una cosa o alzando la voce, i bambini la imparino. Distrabella vorrebbe portare i grandi nel mondo dei bambini. Grazie al draghetto Rossello, forse ce la farà. …Con il Patrocinio di Unicef e parte del ricavato devoluto.
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Aria e luce, viaggio attraverso i due Regni, Giamila Fiorini Saremo Alberi, Libroteca

La favola racconta l’autismo in punta di penna. Giamila Fiorini scrive un racconto di speranza e coraggio, attraverso l’amicizia che nasce tra Aria, bambina umana, e Luce, una bambina fatata. Aria possiede il dono delle parole mentre Luce quello di vedere nell’animo umano.

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IL PICCOLO PRINCIPE, Antoine de Saint-Exupéry, Newton Compton

“Il Piccolo Principe” è la storia dell’incontro in mezzo al deserto tra un aviatore e un buffo ometto vestito da principe che è arrivato sulla Terra dallo spazio. Ma c’è molto di più di una semplice amicizia in questo libro surreale, filosofico e magico. C’è la saggezza di chi guarda le cose con occhi puri, la voce dei sentimenti che parla la lingua universale, e una sincera e naturale voglia di autenticità. Perché la bellezza, quando non è filtrata dai pregiudizi, riesce ad arrivare fino al cuore dei bambini, ma anche a quello degli adulti che hanno perso la capacità di ascoltare davvero. Età di lettura: da 8 anni a 100…

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I MILLE ABRUZZI,UMBERTO BRACCILI giornalista RAI e scrittore per Ricerche e Redazioni

“I mille Abruzzi. Gente felice, triste e incazzata nella regione forte, gentile e martoriata” è il secondo libro del giornalista Rai Umberto Braccili. Un racconto che segue le emozioni, le rabbie e i sogni che nascono prima, durante e dopo un servizio televisivo. Ci sono “gli invisibili” che magari vestono in giacca e cravatta ma non hanno i soldi per mangiare. C’è la professionista che si reinventa la vita…Devoluto interamente per l’acquisto di un mezzo per un Associazione che si occupa di disabilità.

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IMPARA A ESSERE FELICE, Paolo Crepet Einaudi

Essere felici può accadere molto più spesso di quanto immaginiamo, dobbiamo solo lasciare che accada. Per molti lagnarsi è più che un vezzo, una difesa: è ciò che sanno fare meglio perché lo hanno imparato fin dall’infanzia. Combattere questo atteggiamento vuol dire elaborare una nuova grammatica quotidiana, avviare una piccola rivoluzione cui Paolo Crepet dà il suo contributo in queste pagine. E dimostra come educare alla felicità, quella autentica – da non confondere con la gioia effimera – dovrebbe essere il compito primario di ogni adulto e di ogni insegnante.

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SE SEMBRA IMPOSSIBILE ALLORASI PUO’ FARE, Bebe Vio, Rizzoli

Chiunque incontri Bebe, o anche solo la veda in tv, rimane incantato dall’energia positiva che sprigiona a ogni parola, ogni gesto, ogni sguardo. Bebe affronta ogni genere di ostacolo utilizzando strumenti e risorse che ciascuno di noi ha a disposizione… anche se spesso non se ne accorge nemmeno! Innanzi tutto, Bebe è da sempre consapevole che bisogna trovarsi un sogno da perseguire con la massima passione: per esempio, lei ha iniziato a cinque anni a desiderare con tutte le sue forze di andare alle Olimpiadi. Per raggiungere la propria meta è fondamentale poi imparare a collaborare con gli altri, fare squadra, chiedere aiuto perché «da solo non sei nessuno».

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Steve McCurry è stato protagonista, per tutta l’estate, di una mostra molto interessante, allestita presso il Museo di Santa Giulia, a Brescia, dal titolo “LEGGERE”.

Il grande fotografo statunitense rende omaggio all’atto della lettura, raccogliendo per la prima volta una selezione di scatti che ha per protagonisti i lettori – persone famose e comuni – che vivono in zone di guerra, ritratti in strade isolate, nelle metropoli o nell’intimità delle proprie abitazioni.

Le fotografie sono accompagnate da una serie di citazioni di brani letterari scelti da Roberto Cotroneo,all’interno di un allestimento, progettato da Peter Bottazzi, un percorso affascinante in grado di coinvolgere gli spettatori dal punto di vista visivo, cognitivo e spirituale.

Se un fotoreporter così importante come McCurry ha deciso di diffondere l’importanza della Cultura tramite il proprio lavoro, svolto in ogni angolo del mondo, allora il messaggio deve arrivare forte e chiaro: l’istruzione e la corretta informazione devono far parte della vita quotidiana e devono essere un diritto (e un dovere) per tutte e per tutti.

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Oggi vi parliamo del testo intitolato Geo-Grafie del silenzio di Daniela Finocchi, giornalista, saggista, da sempre interessata ai temi del mondo femminile.

Ideatrice del Concorso nazionale Lingua Madre, destinato alle donne straniere in Italia, in questo percorso letterario commenta proprio alcuni brani scritti dalle partecipanti alle ultime edizioni, fornendo così un quadro dei cambiamenti della nostra società, mettendo in luce le problematiche legate alle migrazioni al femminile, costruendo un ponte tra culture diverse.

Nell’introduzione si legge: “Quella delle donne è una storia condivisa, a lungo caratterizzata dal silenzio, inteso però come rimozione, svilimento e negazione della soggettività femminile. Un silenzio spesso cercato dalle donne stesse, per sottrarsi all’inautenticità di una lingua ‘straniera’, in quanto lingua della cultura patriarcale…”. Ecco allora le parole di una madre per un figlio: “ E ho taciuto. Farò del mio meglio per imparare una nuova lingua per comunicarti tutto il mio amore, tradotto e intraducibile. Per te diventerò l’occidentale nell’aspetto e nell’appetito…Ma sappi che in me una sola cosa non potrà mai mutare: il mio silenzio. Non è un silenzio rancoroso o intriso di sfiducia. Non è il mero opposto al rumore…Il silenzio orientale è privo di giudizio e, di conseguenza, scevro di dolore…Quindi, figlio mio, ricorda sempre che quando vorrai ascoltare davvero la voce di tua madre, dovrai ascoltare i suoi silenzi”, parole di Laila Waida, indiana. Si parla, poi, del corpo della donna, “spesso ridotto al silenzio, sminuito o strumentalizzato dalla cultura patriarcale” e Luciana Petrovich ci ricorda che fu con la civiltà greca che venne elevato il corpo maschile a paradigma di perfezione e di bellezza, come emblema di potenza e di salute.

Besa Mone, albanese, racconta delle difficoltà della figlia Anila per diventare insegnante e, con grande ironia, scrive: “Finchè vuoi istruirti nella scuola italiana sei libera di farlo (per la primaria e la secondaria non serve neanche il permesso di soggiorno), istruire gli altri non te lo permettono”.

Il libro – denso e importante per i suoi riferimenti all’antropologia, alla psicologia, all’etnografia – rimanda anche al legame tra il Femminino e la Terra nei testi di Aminata Aidara, senegalese, Yolanda Parra, dalla Colombia o della russa Evgenia Kniazeva: “ …Il parto fu lungo e doloroso. La sua coscienza oscurata sembrava essersi distaccata dal corpo. In un istante si trovò sulla riva di un fiume. Era un fiume largo, con l’acqua torbida. Piccole case in legno, un grande ponte in lontananza, una delle case era quella di sua nonna”.

Relazioni intergenerazionali, istinto a dare e proteggere la Vita, senso di accoglienza e di protezione, l’importanza della cura di sé e degli altri: questo e molto altro negli scritti delle donne che partecipano al concorso. Sarebbe utile far leggere Geo-Grafie del silenzio agli uomini, portarlo nelle scuole per ripristinare quell’alleanza feconda e costruttiva tra i due poli dell’umanità. Sarebbe utile consigliarlo, regalarlo, diffonderlo perchè è importante per recuperare un buon rapporto con gli “Altri” (stranieri e non solo), con i nostri familiari, con la Natura che ci circonda; per ritrovare un linguaggio comune che si basi sui valori positivi e per ricordare che l’armonia sociale, civile, politica parte dai piccoli gesti e anche da pratiche silenziose, ma incisive.

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#Associazione per i Diritti umani  e #NOBAVAGLIO #StopCarcereTurchia

di Marino Bisso

“Non si può restare indifferenti davanti alla repressione del regime di Erdogan. Restare in silenzio vuol dire esserne complici. In queste settimane sono state svuotate le carceri e altre verranno costruite per imprigionare migliaia di oppositori arrestati negli ultimi mesi: si parla di almeno centomila detenuti politici. Tra questi intellettuali, magistrati, avvocati e insegnanti. In cella sono finiti anche tanti giornalisti “colpevoli” solo di voler fare il proprio lavoro con onestà e senza cedere alle censure del regime turco. Il fallito golpe è diventato così l’alibi per annullare libertà e diritti civili. Tutto avviene nella pressoché indifferenza o timidezza degli organismi internazionali, a cominciare dalla Ue, preoccupati più di salvare i difficili equilibri geopolitici dell’area che non la difesa dei fondamentali diritti dell’uomo. La scorsa settimana abbiamo manifestato la nostra indignazione assieme alla Fnsi e tante altre associazioni amiche. Torneremo ancora in piazza e sosteremmo in tutti i modi possibili l’appello dello scrittore turco Orhan Pamuk, lanciato da La Repubblica che ha già raccolto firme illustri di scrittori, giornalisti e accademici di tutto il mondo. Tocca in particolare proprio ai giornalisti il dovere di tenere accesi i riflettori sulle gravi violazioni dei diritti umani di cui si sta macchiano il regime di Ankara. Lo possiamo fare non solo con i nostri articoli ma anche attraverso i nostri siti e blog personali per chiedere a tutti di partecipare a questa battaglia per la libertà e spingere gli organismi internazionali a intervenire per fermare violenze e abusi. Per questa ragione è fondamentale che l’appello di Repubblica venga diffuso da tutti coloro che non ci stanno a tenere gli occhi chiusi sugli orrori che colpiscono tanto i cittadini turchi che il popolo kurdo”.

Turchia, l’appello degli intellettuali contro la caccia alla streghe

Alla lettera aperta di protesta contro “la vendetta del governo” dopo il tentato golpe e per la liberazione di Ahmet Altan hanno aderito tra gli altri….

http://www.repubblica.it/esteri/2016/09/11/news/turchia_appello_intellettuali-147579398/?utm_source=rss&utm_medium=rss

repubblica.it

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Dedicato a Loubna Lafkiri, vittima della metro di Bruxell.

Insegnante per anni di ginnastica e nuoto nella scuola del

quartiere e madre di tre figli. Apprezzata dai bambini e

modello di libertà femminile per le donne della comunità .

Per incontrare la grandezza delle donne non è inderogabile fermarsi all’otto marzo, gli incontri possono accadere prima o dopo la data istituzionalizzata, a Milano sono stati possibili in tre date distinte, in tre luoghi diversi, il 26 gennaio alla Casa dei Diritti, il 5 febbraio alla Casa della Cultura e il 12 marzo a Palazzo Reale.

In una sala della Casa dei Diritti inspiegabilmente, desolantemente vuota, il 26 gennaio la poeta curda Bejan Matur con il suo libro “Guardare dietro la montagna” ci ha aiutate a guardare oltre l’ovvio e spesso il falso della scarna informazione in merito alla questione curda.

L’intento di Matur, come da lei stessa affermato è stato infatti quello di scrivere un libro “rivolto alla comprensione per l’attualità” un tentativo volto a far comprendere “cosa sia successo a proposito della questione curda che continua a crescere d’importanza in Medioriente”. Una necessità, ancor più che un intento , dettata da un sistema mediatico in cui, come sempre troppo spesso dobbiamo constatare come affermato da Matur“ Coloro che si avvicinano alla questione, si fermano a un livello di conoscenza del problema reale, insufficiente”. “Rompendo con i grandi modelli politici, mettendo da parte i luoghi comuni, ho lasciato il lettore testa a testa con il racconto nudo di coloro che erano partiti in montagna, per avvicinare l’opinione pubblica al mondo interiore delle persone etichettate come <terroristi>.”

Matur ha ribadito che “i curdi non sono stati contenti della fusione alla <turchicità>, di scomparire cioè sotto un’altra identità, covando la rabbia che sta dietro l’idea di partire per le montagne armi in mano.” Ancora non un teorico enunciato, ma una constatazione fondata sull’esperienza da lei stessa dolorosamente vissuta che ci ha testimoniato “Quando ero alle elementari ci era vietato parlare curdo anche in famiglia, dentro le proprie case e a turno nominavano degli alunni che avrebbero dovuto girare per il villaggio la sera e ascoltare i discorsi provenienti dalle case, con il dovere di denunciare poi a scuola quelle famiglie che avevano sentito parlare in curdo” Non c’èstato bisogno di enucleare ulteriormente la frustrazione instillata in bambini diventati poi adolescenti e adulti sempre più segnati dalla frustrazione di una violenta e reiterata negazione del sé profondo, del senso proprio di dignità. L’autrice ha preferito riaffermare il proprio impegno ideale” Ho sempre trovato dignitoso restare a fianco di questa lotta per affermare la propria identità, per cercare di comprenderla. Senza poggiarmi su alcuna ideologia, ho voluto parlare soltanto delle persone e delle loro storie. Ho provato a osservare tutte le persone con le quali ho parlato, indipendentemente dal loro credo, senza commentare se fosse giusto o sbagliato, cercando soltando di comprendere, e pensando ascoltandole alla celebre affermazione di Kirkegaard ‘Capire è perdonare‘”.       

E riprendendo sempre la latitanza o distorsione della reale condizione curda da parte dei media. Matur ha riaffermato “Una realtà quando è raccontata in quanto realtà raggiunge tutti. E se non bastasse a costruire un quadro della verità, serve però a costituire una chiave importante per leggere l’anima delle persone e della realtà e forse riuscire a comprenderle un poco” ed ha voluto anche sottolineare che una maggiore e migliore conoscenza della gente curda, delle persone una ad una nella loro singolarità, consentirebbe di capire che la forza che è in loro “è nata dallo sguardo della coscienza e della comprensione, non da quello della paura, degli stereotipi e delle frasi fatte.

Credo che questo libro possa essere interessante anche per il lettore italiano.”

Peccato fossimo solo un esiguo numero ad ascoltarla, arrivate e arrivati grazie al passaparola in amicizia: nessuna comunicazione alla mailing list dalla Casa dei Diritti e nessun rappresentante della medesima presente.

Decisamente più popolata il 5 febbraio la Casa della Cultura per l’incontro con Hoda Barakat. La scrittrice libanese, da trent’anni residente a Parigi è stata la voce che ci ha restituito il suo senso dello scrivere nei tempi di grande scompiglio dell’inquieto scenario mediorientale e proposto la sua lettura delle metastasi e delle lacerazioni in atto, in Medio Oriente e in Europa. Ha dedicato un particolare approfondimento alla realtà francese che da trent’anni vive su di sé e sul figlio adolescente, nato in Francia, ma che per la società francese resta arabo. Perchè i ragazzi di oggi, se figli di immigrati, non importa di quale gradino generazionale, vivono ancora da stranieri tra stranieri, a scuola, nei parchi, nei luoghi di ritrovo e di lavoro sono sempre l’altro, scomodo e ripetutamente vessato dalle forze di polizia, come spesso accaduto al suo stesso figlio. Unica colpa: essere portatore di tratti evidenti di arabità “Chi ha tratti arabi è regolarmente fermato e vessato da qualche poliziotto e ne so qualcosa perchè mio figlio ha tratti arabi e molto spesso torna a casa infuriato e frustrato per un’aggressione poliziesca subita“.

Singolare e interessante anche l’analisi, la sua lettura originale della questione emarginazione, Barakat ha rimarcato come l’appartenenza all’identità francese sia stata da sempre negata agli Algerini dalla stessa società francese. Non potendo continuare a definirli arabi, dopo averli sollecitati alla cosiddetta integrazione, ma non accettando al contempo di riconoscerne l’identità di Francesi, la società francese ha coniato una nuova etichetta selettiva di esclusione, ha iniziato ad appellarli ostilmente “musulmani”, contestualmente isolandoli sempre più nei quartieri-enclave di una crescente esclusione.

Gli stessi quartieri quasi esclusivamente abitati dagli immigrati algerini all’epoca del boom migratorio, quando servivano braccia e in Algeria c’era disoccupazione e nessuna prospettiva per il futuro, presto sistematicamente trasformati uno ad uno in ghetto. Quando se ne erano andati dal loro Paese si erano lasciati alle spalle decenni di soprusi e prevaricazione, speravano per i loro figli un futuro sereno di concordia e forse una possibilità di riscatto, per essere ripagati dell’espropriazione coloniale subita, si sono viceversa ritrovati reclusi in circoscritte realtà urbane “a parte”.

Strettamente e inevitabilmente connessa alla problematica dell’emarginazione, la questione dei cosiddetti arruolamenti a Daesh, di cui con grande acutezza e conoscenza vissuta Barakat ci ha offerto una personale analisi, nella sua disamina sostiene che ai giovani immigrati schiacciati dalla negazione di identità, non interessa ormai più comprendere o ascoltare, ma terrorizzare, sono in fuga dalla debolezza che vivono in Francia verso la forza di Daesh. Poichè o c’è giustizia o c’è forza, non si può restare nella debolezza indefinitivamente e, scambiandola per forza, si passa alla violenza. Sospesi in un limbo senza identità e senza futuro, non sanno come riprendere le loro vite, e in questo sta la molla che li spinge verso la criminilità, non sono riusciti a sviluppare un senso di appartenenza abbastanza forte da poter resistere al canto delle sirene di Daesh. Non hanno nulla da perdere e facilmente possono cedere alle promesse accattivanti che incontrano e che operano scientemente per attirarli.

Daesh inoltre offre ai giovani di un’intera generazione convinta di non aver nulla da spartire con i Francesi, condannati a sentirsi cittadini di serie B, l’accoglienza comunitaria che la società francese non consente loro di vivere, poiché non possono esistere come individui, si sciolgono nel gruppo per esistere in dignità, arruolarsi li fa sentire parte di un progetto di lotta per valori comuni.

“Gli ideologi dell’organizzazione hanno utilizzato strumentalmente l’Islam proprio perchè avevano intuito che sarebbe stato un’ottima leva per sollevare le giovani generazioni. Ma non è questione di religione, è l’esclusione sociale che se li porta via!”, essi di fatto convertono la morte sociale in morte eroica.

Successivamente Barakat, introducendo la definizione di metastasi, ha precisato che“quello mediorientale è un mondo devastato dalle metastasi” e purtroppo quasi quotidianamente, possiamo aggiungere, in qualche angolo del mondo anche non mediorientale, una metastasi si manifesta.     

In chiusura la lapidaria quanto acuta conclusione di Barakat è stata “siamo lacerati perchè non pensiamo, ma reagiamo”

Il 12 marzo in un salone di Palazzo Reale, un imponente numero di presenze ha accolto Aicha Ech Channa, donna marocchina difficile da definire in una sola parola, se non con un semplice, efficace “grande”! E la grandezza di Aicha Ech Channa è davvero indiscutibile, non solo per gli innumerevoli premi ed encomi internazionali ottenuti e il lavoro sociale che da oltre cinquant’anni svolge quotidianamente nel suo Paese, ma anche per il senso profondo, consapevole e radicato del suo stare nel mondo da donna con altre donne. L’intensità del suo agire e del suo pensiero l’ha riversata come un caloroso fiume in piena, su un pubblico divertito dalla sua implacabile ironia e commosso dalla sua trabordante umanità.

Ech Channa, volendo dichiaratamente restare ai margini di dotte dissertazioni, ha affidato a racconti di vita il dar conto e spiegazione del suo lavoro, i racconti delle ragazze e donne che ha incrociato e aiutato nel corso degli anni con la sua associazione “Solidarité féminine”.

“In Marocco, nonostante il nuovo codice di famiglia, la mentalità è ancora ancorata a vecchi schemi che penalizzano le donne” ha chiarito l’infermiera e assistente sociale Channa. Anche se insufficiente e riduttivo dire di lei infermiera e assistente sociale, Aicha Ech Channa è anche questo, e in questo si radica il percorso poi realizzato con l’associazione da lei fondata e presieduta trent’anni fa, che si prende cura di donne e ragazze madri a seguito di abusi, violenze e abbandono, dai 15 ai 40 anni. Spezzando un tabù antico e resistente al cambiamento Aicha Ech Channa, come ci ha ricordato con commovente nota autobiografica, ha voluto creare l’associazione per poter migliorare la condizione delle ragazze madri e dei loro bambini, perchè non fossero più costrette ad abbandonarli. Nella sua associazione infatti, le madri rifutate dalle loro famiglie

oltre all’ospitalità, ricevono il sostegno necessario per reinserirsi nella società che si concretizza nello studio e nella formazione professionale oltre che nella ricerca di opportunità di lavoro, per poter assicurare, attraverso l’indipendenza finanziaria e il lavoro, prospettive concrete di autonomia.

“La migliore soddisfazione possibile per me, è vedere una donna arrivata da noi in stato di choc, senza risorse e speranze, rialzare la testa e riappropriarsi della propria vita, lavorare e crescere i figli”, ha affermato Channa, richiamando spesso nella sua esposizione al valore e alla forza personale e sociale della stima di sé. E proprio attraverso l’agire sociale che persegue con la sua associazione, Aicha Ech Channa incoraggia un cambiamento di mentalità e comportamenti non solo nelle donne ma nell’intera società marocchina.

Identità sospese, interrotte, incerte, identità negate, maldestri e pericolosi tentativi di recupero d’identità é stato il filo che ha attraversato tutti i tre incontri/racconti, ma non un’identità teorica, astrattamente cattedratica, ma identità intesa e trasmessa e sottolineate dalle tre donne in quanto libero senso di sé e del proprio stare nel mondo.

Tre donne geograficamente più o meno lontane dall’Italia e tra i loro stessi Paesi, ma che hanno ugualmente espresso, nelle parole e nell’agire in libertà femminile il rifiuto a restare nel pre-giudizio, nel luogo comune e a privilegiare, fino a renderla ineludibile e fondamentale una pratica di relazione che consente di arrivare al cuore della persona e della realtà e poterla comprendere.

Un avvicinamento al vero che può aiutare a comprendere che cosa è successo e cosa sta succedendo, a tentare di pre-vedere e prevenire ciò che potrebbe ancora accadere ha accomunato queste tre donne non comuni.

Un impegno il loro difficile, “contromano”, eppure mediaticamente analogamente

che è possibile accostare alla lotta di altre donne in una Bruxell ricordata ora solo per i tragici recenti attentati. Ma la città dove le madri “orfane di figli” dell’Associazione “Ls parents Concernés” attraverso l’attività costante e certamente non facile nelle scuole, nelle case, nei luoghi di ritrovo dei disorientati e disorientanti quartieri a rischio di Molenbeek, Schaerbeek e Vilvoorde, tentano un lavoro di ancoraggio identitrio libero dai dati anagrafici e più fondato sulla peculiarità dei dati personali e sul riconoscimento della singolarità e dei suoi valori. Donne impegnate a sostituire la repressione con la cultura come arma autenticamente efficace a contrastare tragiche derive che si prendono i propri e gli altrui figli.

Tre incontri, tre donne che sono state appunto eco di molte altre che mostrano come il guardare oltre le date obbligate e oltre l’angusto limite dei propri confini geografici, culturali e umani possa darci un guadagno di nuova ricchezza interiore e di pensiero personale che può farsi collettivo.

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Keldani
ha voluto inoltre sottolineare come, muovendo dalla consapevolezza
guadagnata grazie al progetto dai dalle adolescenti coinvolti,
abbiano potuto di rimbalzo consolidarsi anche nel quotidiano delle
comunità, il riconoscimento concreto e non di semplice adesione
convenzionale alla consuetudine, la convinta certezza che la donna è
il pilastro della famiglia e che reggendo l’equilibrio della famiglia
può contribuire
all’equilibrio dell’intera società. Restando a tema, quanto alla piaga
dei matrimoni precoci, indistintamente tutte tutti gli allievi
delle scuole coinvolte dai laboratori,
hanno saputo con grande lucidità e maturità indiividuare e indicare
il danno sociale di una pratica che, non permettendo alla madre
troppo precoce di sviluppare appieno il senso di sè, non le consente
di educare con pienezza i figli, non potendo trasmettere loro il
sentimento della propria identità. E poichè la questione
dell’identità è un problema di non poco conto nel tessuto
frammentato, lacerato, interrotto dell’attuale società libanese, ne
consegue l’enorme portata del guadagno trasmesso per genealogia
femminile di quel senso di identità e radicamento a sé che consente
di eludere le spinte a derive identitarie rigidamente arroccate a
qualsivoglia ideologia totalitaria.

Coniugando
le testimonianze dipanate dalle donne nel corso dell’incontro con le
parole della riflessione di Sartori è plausibile concludere che “in
questa urgenza presente, quando la misura maschile mostra la sua
incapacità a fare ordine, e quella femminile in questo passaggio si
pone come ordinatrice di realtà e
finalmente si pone
la questione di quale è la misura in un mondo davvero comune”, si
può ri-trovare la vita: nella parola, nello sguardo, nelle pratiche,
nella misura di donna.

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