Di Ilaria Damiani

Il 21 marzo è ricorso l’anniversario del massacro di Sharpeville.

In quel giorno, dell’anno 1960, durante una manifestazione pacifica contro la politica dell’Apartheid, organizzata dal Pan Africanist Congress (PAC) a Sharpeville in Sudafrica, a sud di Johannesburg, la polizia sparò sulla folla dei dimostranti, uccidendo 69 persone.

L’Apartheid, formalmente abolito nel 1991, era di fatto presente in Sud Africa ancor prima del 1948, anno in cui fu ufficialmente istituito dal governo di etnia bianca (Partito Nazionale), per “favorire lo sviluppo ottimale” dei vari gruppi etnici (ideologia dello sviluppo separato), ma in realtà per agevolare il mantenimento del potere della minoranza bianca, attraverso un’intollerabile politica si segregazione e discriminazione razziale.

Antefatto

La manifestazione venne organizzata dal PAC per protestare contro l’“Urban Areas Act”, emanato dal Governo. Si trattava di un decreto conosciuto anche come Pass Law, “Legge del Lasciapassare”. Esso stabiliva che soltanto i cittadini neri provvisti del pass potessero andare nelle aree riservate alle persone bianche. Questo permesso sostanzialmente era un passaporto interno che i cittadini di colore dovevano esibire se fermati dalle forze dell’ordine. Conteneva informazioni quali nome e cognome della persona, impronte digitali, fotografia, generalità del datore di lavoro (che poteva essere solo un bianco), la data dalla quale il lavoratore risultava impiegato e una relazione sul suo comportamento.

Il lasciapassare, soprannominato dalle persone di colore “dompass” (“dom”, derivante dall’ inglese “dumb” – stupido – evidenziando il profondo disprezzo che essi nutrivano per il decreto governativo che l’aveva istituito), veniva dunque rilasciato solo a coloro che disponevano del permesso di lavorare nella zona dei bianchi.

Il massacro

La mattina del 21 marzo 1960 più di 5.000 persone (altre fonti stimano una folla di circa 10.000 individui) si radunarono pacificamente presso la stazione di polizia di Sharpeville per protestare e chiedere di essere arrestate perché sprovviste di lasciapassare.

Il PAC chiese che gli uomini africani di ogni città e villaggio lasciassero i propri pass a casa, li invitò ad unirsi alla manifestazione e, in caso di arresto, di non pagare nessuna cauzione, nessuna difesa e nessuna multa. Il PAC sosteneva che se durante le proteste fossero state arrestate un migliaio di persone, le carceri si sarebbero riempite e l’economia si sarebbe fermata. Lo slogan, infatti, era: “NO BAIL! NO DEFENCE! NO FINE!”

Secondo la versione della polizia, i manifestanti avevano preso a lanciare pietre contro di loro e quindi, in preda al panico, essi avevano risposto sparando, al fine di disperdere la folla.

Moti testimoni oculari sostennero che la ricostruzione della polizia era falsa, volta unicamente a giustificare il ricorso alle armi, non essendo stato dato nessuno avviso ai manifestanti per disperdersi e mettersi in salvo. Successive prove dimostrarono che diverse persone vennero colpite alla schiena, mentre cercavano di scappare.

Il bilancio fu di 69 vittime (tra cui 8 donne e 10 bambini) e 180 feriti.

Legge marziale

A seguito della manifestazione del 21 aprile, in tutto il Sud Africa venne dichiarato lo stato di emergenza e applicata la legge marziale: vennero arrestate più di undicimila persone e le organizzazioni come il PAC vennero dichiarate fuorilegge.

Reazione internazionale

A livello internazionale il Sud Africa si trovò isolato, venendo aspramente condannato per il massacro. La Gran Bretagna estromise il Paese dal Commonwealth. Il primo aprile del 1960, il Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite adottò la Risoluzione 134. Tramite questa, le Nazioni Unite espressero solidarietà alle famiglie delle vittime, associandosi al loro dolore, condannando le azioni della polizia di Sharpeville e invitando il Governo sudafricano ad adottare misure che realizzassero “un’armonia razziale basata sull’uguaglianza, abbandonando definitivamente l’Apartheid.”

Successivi sviluppi

Dal 1994, in Sud Africa, il 21 marzo si commemora la “Giornata dei Diritti Umani in Sud Africa”.

Il 10 dicembre 1996, Nelson Mandela firmò la nuova Costituzione multirazziale del Sud Africa a Sharpeville.

Nel 1998, il TCR (“Truth and “Reconciliation Commission”, commissione nata con lo scopo di indagare sui crimini commessi durante l’Apartheid) censurò le azioni della polizia del 21 marzo 1960, sostenendo che erano state perpetrate gravi violazioni dei diritti umani e che era stata inutilmente utilizzata una forza eccessiva per fermare un raduno di persone disarmate.

Nel 2005, l’Onu dichiarò il 21 marzo “Giornata internazionale per l’eliminazione della discriminazione razziale”. Dopo il massacro di Sharpeville niente fu come prima. Esso segnò una netta linea di demarcazione nella storia del Sud Africa, che ebbe come conseguenza, come si è visto, l’isolamento internazionale del governo del Partito Nazionale, la comminazione di una serie di sanzioni internazionali e favorì allo stesso tempo, verso la fine del secolo, il progressivo superamento dell’Apartheid e l’elezione a presidente di Nelson Mandela, che aveva scontato ben 27 anni di carcere per l’attivismo antisegregazionista.

Vicenda molto triste, ma dall’evoluzione commovente per il riconoscimento dei diritti sociali, politici e civili ai sudafricani non bianchi, per aver riscattato tante lacrime e ripagato tanti dolori. Questa, tuttavia, è solo una delle tempeste della Storia, che si aggiunge a tante altre, devastanti e, disgraziatamente, anche contemporanee, su cui l’umanità dovrebbe costantemente meditare, affinché nessun uomo sia mai più sopraffatto dai suoi simili e nessun Popolo subisca la sottomissione, la tirannia, il genocidio.

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Uno degli Stati africani più colpiti dall’epidemia da Coronavirus è sicuramente il Sud Africa. Qui l’epidemia è andata in controtendenza rispetto a quanto avvenuto in altri Paesi. Il lockdown anticipato, appena tre settimane dopo il primo caso confermato il 5 marzo, sembrava aver risparmiato al Paese la rapida crescita esponenziale avvenuta in Italia e in Spagna. Ma così non è stato e, seppur lentamente, i casi oggi sono arrivati a 225.000, per un totale di quasi 4.000 morti e 106.000 guariti.

Sicuramente, più in generale, gli stati africani più colpiti sono stati e sono ancora oggi quelli in cui si sono sviluppate grandi metropoli come Johannesburg, Il Cairo o Dakar, dove le persone hanno faticato a fermarsi e ad arrestare i loro affari.

A Johannesburg c’è, però, stata un’altra importante vittima inaspettata: la birra.

Difatti, la South African Breweries (Sab), il più grande produttore di birra del Sudafrica, ha dovuto distruggere 25 mila di litri di birra e dovrà ancora distruggerne più del doppio. Il motivo di tanto spreco deriva dal lockdown imposto dal paese che ha tirato il freno a mano alle vendite, costringendo la grande azienda a distruggere le riserve per mancanza di spazio.

Penserete alla possibilità di riprendere le vendite tramite e-commerce, la modalità di vendita interamente telematica che qui in Italia ha avuto un discreto successo e si è sviluppata molto velocemente. Anche in Sud Africa (e in molti stati del Continente) questa nuova modalità ha suscitato la curiosità di piccoli e grandi imprenditori che, pur con i limiti del caso relativi a rete e tecnologia, si sono buttati in questa nuova esperienza. Il problema per la Sab, però, non si è così risolto poiché il paese sudafricano ha completamente vietato la vendita e il trasporto di alcool impedendo, quindi, al produttore persino di spostare le riserve in altri magazzini.

Vien da sé che questo divieto ha portato all’aumento delle vendite in nero (sia di alcool che di sigarette). In una dichiarazione ufficiale, la Sab si è detta rammaricata e ha aggiunto che il divieto di vendita di alcool non elimina la domanda ma semplicemente «consegna il mercato a criminali e trafficanti».

Come spesso accade, le altre vittime di azioni governative così rigide sono i dipendenti (quasi 100.000) del grande produttore, i quali, se l’azienda non riuscirà a breve a riprendere a pieno le vendite e la produzione della bevanda luppolata, rischieranno il posto di lavoro.

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Nella storia
dell’umanità, sono tanti i fatti e le persone da ricordare e da onorare perchè
– in situazioni difficili, di guerra, di discriminazione – hanno
cercato la pace, la riconciliazione, il rispetto di tutti. E noi, nel nostro
piccolo, in questi giorni della memoria, vogliamo onorare Nelson Mandela, a
poche settimane dalla sua scomparsa: un uomo che ha lasciato un esempio e un
testamento morale importantissimi.

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…Per
il popolo del Sud Africa – persone di ogni razza e ceto sociale –
il mondo vi ringrazia per la condivisione di Nelson Mandela con
noi.La sua lotta è la vostra lotta. Il suo trionfo è stato il
tuo trionfo. La vostra dignità e speranza trovarono espressione
nella sua vita, e la vostra libertà, la vostra democrazia è la sua
eredità amato.

E
‘difficile per elogiare un uomo – per catturare in parole non
solo i fatti e le date che fanno una vita, ma la verità essenziale
di una persona – le loro gioie e dolori privati, ai momenti di
quiete e qualità uniche che illuminano l’anima di qualcuno.

Quanto
più difficile farlo per un gigante della storia, che si è
trasferito una nazione verso la giustizia, e nel processo si
trasferisce miliardi in tutto il mondo.

Nato
durante la prima guerra mondiale, lontano dai corridoi del potere, un
ragazzo cresciuto immobilizzare i bovini e istruito dagli anziani
della sua tribù Thembu – Madiba sarebbe emerso come l’ultimo
grande liberatore del 20 ° secolo.

Come
Gandhi, che porterebbe un movimento di resistenza – un movimento
che al suo inizio ha tenuto poche possibilità di successo. Come
re, avrebbe dato potente voce alle rivendicazioni degli oppressi, e
la necessità morale della giustizia razziale.

Avrebbe
sopportare una reclusione brutale che ha avuto inizio al tempo di
Kennedy e Krusciov, e ha raggiunto gli ultimi giorni della Guerra
Fredda. Emergendo dal carcere, senza la forza delle armi,
avrebbe – come Lincoln – tenere il suo paese insieme quando
minacciava di rompersi.

Come
padri fondatori dell’America, avrebbe eretto un ordinamento
costituzionale di preservare la libertà per le generazioni future –
un impegno per la democrazia e Stato di diritto ratificato non solo
dalla sua elezione, ma dalla sua volontà di dimettersi dal potere.

Data
la scansione della sua vita, e l’adorazione che egli giustamente
guadagnato, si è tentati poi ricordare Nelson Mandela come icona,
sorridente e sereno, distaccato dalle vicende cattivo gusto degli
uomini inferiori. Ma Madiba si è fortemente resistito un
ritratto tale senza vita.

Invece,
ha insistito per aver condiviso con noi i suoi dubbi e le paure, i
suoi errori di calcolo insieme con le sue vittorie. ”Non sono
un santo», disse, «a meno che non si pensa di un santo, come un
peccatore che continua a provarci.”

E
‘proprio perché poteva ammettere di imperfezione – perché
poteva essere così pieno di buon umore, anche male, nonostante i
pesanti fardelli che portava – che abbiamo amato così. Non
era un busto di marmo, era un uomo di carne e sangue – un figlio e
il marito, un padre e un amico. Ecco perché abbiamo imparato
tanto da lui, è per questo che possiamo imparare da lui ancora.

Per
niente ha conseguito era inevitabile. Nell’arco della sua
vita, vediamo un uomo che ha guadagnato il suo posto nella storia
attraverso la lotta e l’astuzia, la persistenza e la fede. Egli
ci dice che cosa è possibile, non solo nelle pagine dei libri di
storia polverosi, ma nelle nostre vite.

Mandela
ci ha mostrato il potere di azione, di rischiare in nome dei nostri
ideali. Forse Madiba era giusto che ha ereditato “, una
ribellione orgoglioso, un senso ostinato di equità” da suo
padre. Certamente ha condiviso con milioni di neri e colorati
sudafricani la rabbia nato, “mille offese, mille umiliazioni, mille
momenti non ricordati … il desiderio di combattere il sistema che
imprigionava la mia gente.”

Ma
come altri primi giganti della ANC – i Sisulus e Tambos – Madiba
disciplinato la sua rabbia, e incanalata il suo desiderio di
combattere in organizzazione e le piattaforme, e le strategie di
azione, così gli uomini e le donne potrebbero stand-up per la loro
dignità.

Inoltre,
ha accettato le conseguenze delle sue azioni, sapendo che in piedi
fino agli interessi potenti e ingiustizie ha un prezzo. ”Ho
combattuto contro la dominazione bianca e ho combattuto contro la
dominazione nera”, ha detto al suo processo 1964. ”Ho
accarezzato l’ideale di una società democratica e libera in cui
tutte le persone vivano insieme in armonia e con pari opportunità. E
‘un ideale che spero di vivere e di raggiungere., Ma se necessario,
è un ideale per che sono pronto a morire. “

Mandela
ci ha insegnato il potere di azione, ma anche di idee, l’importanza
della ragione e degli argomenti, la necessità di studiare non solo
quelli siete d’accordo, ma chi non lo fai. Ha capito che le
idee non possono essere contenute da muri della prigione, o estinte
dal proiettile di un cecchino. Girò il suo processo in un atto
d’accusa di apartheid a causa della sua eloquenza e passione, ma
anche la sua formazione come un avvocato.

Ha
usato decenni in carcere per affinare le sue argomentazioni, ma anche
per diffondere la sua sete di conoscenza ad altri nel movimento. E
ha imparato la lingua ei costumi del suo oppressore modo che un
giorno avrebbe potuto meglio trasmettere a loro come loro libertà
dipendeva la sua.

Mandela
ha dimostrato che l’azione e le idee non bastano, non importa
quanto a destra, devono essere cesellato in leggi e istituzioni.

Lui
era pratico, testando le sue convinzioni contro la superficie dura
della circostanza e della storia. Su principi fondamentali era
inflessibile, ed è per questo poteva respingere le offerte di
liberazione condizionale, ricordando il regime dell’apartheid che
“i detenuti non possono stipulare contratti.” Ma, come ha
dimostrato nei negoziati scrupoloso per trasferire il potere e
redigere nuove leggi, non aveva paura di compromettere per il bene di
un obiettivo più grande.

E
perché non era solo un leader di un movimento, ma un politico abile,
la Costituzione che è emerso era degno di questa democrazia
multirazziale, fedele alla sua visione di leggi che proteggono
minoranza nonché i diritti di maggioranza, e le preziose libertà di
ogni Sud Africano.

Infine,
Mandela capì i legami che legano lo spirito umano. C’è una
parola in Sud Africa-Ubuntu – che descrive il suo dono più grande:
il suo riconoscimento che siamo tutti legati insieme in modi che
possono essere invisibili a occhio, che c’è una unità per
l’umanità; che otteniamo noi stessi, condividendo con noi gli
altri, e la cura per chi ci circonda. Noi possiamo mai sapere
quanto di questo era innata in lui, o quanto di è stata sagomato e
brunito in una cella di isolamento scuro.

Ma
ricordiamo i gesti, grandi e piccoli – introduzione suoi carcerieri
come ospiti d’onore al suo insediamento, tenendo il passo in
uniforme Springbok, girando strazio della sua famiglia in una
chiamata a lottare contro l’HIV / AIDS – che ha rivelato la
profondità della sua empatia e comprensione . Egli non solo ha
incarnato Ubuntu, ha insegnato milioni di scoprire che la verità
dentro di sé.

Ci
è voluto un uomo come Madiba per liberare non solo il prigioniero,
ma il carceriere e, per dimostrare che è necessario fidarsi degli
altri in modo che possano fidarsi di voi, per insegnare che la
riconciliazione non è una questione di ignorare un passato crudele,
ma un mezzo di confrontarsi con l’inclusione, generosità e
verità. Ha cambiato le leggi, ma anche i cuori.

Per
il popolo del Sud Africa, per chi ha ispirato in tutto il mondo –
la scomparsa di Madiba è giustamente un momento di lutto, e un tempo
per celebrare la sua vita eroica. Ma credo che dovrebbe anche
indurre in ciascuno di noi un momento di auto-riflessione. Con
onestà, a prescindere dalla nostra stazione o circostanza, dobbiamo
chiederci: quanto bene ho applicato le sue lezioni nella mia vita?

E
‘una domanda che mi pongo – come uomo e come presidente. Sappiamo
che, come il Sud Africa, gli Stati Uniti ha dovuto superare secoli di
sottomissione razziale. Come era vero qui, ha preso il
sacrificio di innumerevoli persone – conosciuti e sconosciuti –
di vedere l’alba di un nuovo giorno. Michelle e io siamo i
beneficiari di quella lotta.

Ma
in America e Sud Africa, e paesi in tutto il mondo, non possiamo
permettere che il nostro progresso nuvola del fatto che il nostro
lavoro non è finito. Le lotte che seguono la vittoria di
uguaglianza formale e suffragio universale non possono essere come
piene di dramma e chiarezza morale di quelli che è venuto prima, ma
non sono meno importanti.

Per
tutto il mondo di oggi, vediamo ancora i bambini che soffrono la fame
e le malattie, le scuole degradate, e poche prospettive per il
futuro. In tutto il mondo oggi, uomini e donne sono ancora in
carcere per le loro convinzioni politiche, e sono tuttora
perseguitati per quello che sembrano, o come adorano, o che amano.

Ci
sono troppi leader che sostengono la solidarietà con la lotta di
Madiba per la libertà, ma non tollerano il dissenso dal loro stesso
popolo. E ci sono troppi di noi che stanno in disparte,
confortevole compiacimento o cinismo quando le nostre voci devono
essere ascoltate.

Le
questioni che abbiamo di fronte oggi – come promuovere
l’uguaglianza e la giustizia, per difendere la libertà ei diritti
umani, per porre fine dei conflitti e settario la guerra – non
hanno risposte facili. Ma non c’erano risposte facili di
fronte a quel bambino in Qunu. Nelson Mandela ci ricorda che
sembra sempre impossibile fino a quando si è fatto. Sud Africa
ci mostra che è vero.

Sud
Africa ci mostra che possiamo cambiare. Possiamo scegliere di
vivere in un mondo non definito dalle nostre differenze, ma le nostre
speranze comuni.Possiamo scegliere un mondo non definito da
conflitti, ma per la pace e la giustizia e di opportunità.

Non
riusciremo mai a vedere artisti del calibro di Nelson Mandela di
nuovo.Ma lasciatemi dire ai giovani dell’Africa, e dei giovani di
tutto il mondo – si può fare il lavoro della sua vita tua.

Più
di trent’anni fa, quando era ancora studente, ho imparato di
Mandela e le lotte in questa terra. Si agita qualcosa in me. E
mi ha svegliato alle mie responsabilità – per gli altri, e per me
– e mi mise in un viaggio improbabile che mi trovi qui oggi. E
mentre io sarò sempre a corto di esempio di Madiba, fa venire voglia
di essere migliore.

Egli
parla di ciò che è meglio dentro di noi. Dopo questo grande
liberatore si riposa, quando siamo tornati alle nostre città e
villaggi, e ricongiunto nostra routine quotidiana, cerchiamo di
ricerca, quindi per la sua forza – per la sua grandezza di spirito
– da qualche parte dentro di noi.

E
quando la notte fa buio, quando l’ingiustizia pesa sui nostri
cuori, o dei nostri migliori progetti sembrano fuori dalla nostra
portata – pensare di Madiba, e le parole che lo hanno portato
conforto tra le quattro mura di una cella:

Non
importa quanto sia stretta la porta,
quanto piena di castighi la
vita,
io sono il padrone del mio destino:
io sono il capitano
della mia anima.

Che
una grande anima che era. Ci mancherà profondamente. Che
Dio benedica il ricordo di Nelson Mandela. Dio benedica il
popolo del Sud Africa.”

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L’ apartheid
raccontata in una mostra al PAC di Milano

Mentre
sono critiche le condizioni di salute di Nelson Mandela, a Milano
approda una grande esposizione che racconta uno dei periodi storici
più significativi del ‘900: l’apartheid e le sue conseguenze, ieri
come oggi.

“Rise
and fall of Apartheid: Photography and the Bureaucracy of Everyday
Life” (“Ascesa e declino dell’Apartheid: fotografia e burocrazia
della vita quotidiana): questo il titolo di un percorso visivo e
culturale ricco, complesso, emozionante.

Frutto
di oltre sei anni di ricerche, il progetto raccoglie le opere di
quasi 70 fotografi, artisti e registi per proporre al pubblico –
attraverso immagini, illustrazioni, posters, filmati, opere d’arte –
un’analisi profonda della nascita dell’apartheid, della lotta per
debellarla e delle sue conseguenze.

“Apartheid”
è parola olandese, composta da “separato” (apart) e “quartiere”
(heid) ed è stata, in concomitanza con la seconda guerra mondiale,
la piattaforma del nazionalismo afrikaner che ha portato alla
segregazione razziale con lo scopo di mantenere il potere nelle mani
dei bianchi. Dopo la vittoria dell’Afrikaner National Party, nel
1948, l’apartheid impone una serie di programmi legislativi che
incidono sulla psicologia dei cittadini del Sudafrica, ma anche
sulle strutture civili, economiche e politiche fino a coinvolgere
ogni aspetto dell’esistenza e della quotidianità: dalle abitazioni,
al tempo libero, dai trasporti ai commerci, dall’istruzione al
turismo. Il sistema dell’apartheid è, quindi, diventato sempre più
spietato nei confronti degli africani, dei meticci e degli asiatici,
arivando a negare e a privarli dei loro diritti umani e civili.

Il
lavoro dei membri del Drum Magazine, degli anni ’50, dell’Afrapix
Collective, degli anni ’80 e del Bang Bang Club; le opere di
fotografi sudafricani all’avanguardia, quali ad esempio, Eli
Weinberg, Omar Badsha, Peter Magubane, Gideon Mendel, Kevin Carter,
Sam Nzima; e ancora le immagini dei nuovi talenti come Thabiso
Sekgale e Sabelo Mlangeni testimoniano, documentano e
approfondiscono il tema, facendo dell’immagine uno strumento di
critica politica e sociale.

La
mostra è ideata dall’ICP International Center of Photography di New
York e curata da Okwui Enwezor, direttore della Haus der Kunst di
Monaco; per l’Italia è stata promossa e prodotta dal Comune di
Milano, PAC e CIVITA e sarà allestita, al Padiglione d’ Arte
Contemporanea, fino al 15 settembre. E, per l’occasione, non
potevano mancare anche dieci video di William Kentridge, che non ha
bisogno di presentazioni.

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