di Patrizia Angelozzi

La notizia sembra una fake news, una storiella e invece è vera.
Arriva in Italia, a Torino, la prima casa di appuntamenti per scambi sessuali con bambole di silicone.
Si potranno scegliere le tipologie, donne dai capelli neri alla Valentina Crepax, biondo platino stile Marilyn Monroe o rosse voluttuose come Jessica Rabbit ?

Di certo sono un surrogato. Hanno qualche privilegio però…sono sempre alla stessa temperatura, senza eccitazione o passioni, senza sorrisi o respiri e parole. Non racconteranno di certo i nomi degli uomini che hanno fatto sesso con loro e le rispettive richieste bizzarre degli incontri. Non protesteranno e non diranno mai di no.
Sarebbe simpatico provare ad ascoltare le conversazioni durante gli appuntamenti. Dall’approccio dei preliminari, durante la performance e anche dopo. Saluteranno gli uomini le dispensatrici del piacere auto-gestito? Le ringrazieranno? Continueranno a sognarle la notte, a desiderarle?

Mancherà l’emozionarsi degli sguardi ammiccanti delle donne viste al cinema, incontrate in ufficio o per strada, il sorriso, il profumo, la sensualità o l’attrazione fine a se stessa, la danza di corpi a piedi nudi o nella doccia? E il respiro diventato breve nei momenti di intimità? Intimità, una bella parola.

Gli incontri clandestini tra amanti ritenuti da sempre fonte di adrenalina, di evasione e di libertà a sfrenate fantasie da vivere in due… ora precipitano nell’abisso di fronte a bambole di gomma pronte a soddisfare piaceri e fantasie erotiche senza la presenza del l’altro. A evidenziare il pensiero del ‘mi basto da solo’ e la donna come ‘accessorio’ di una vita full optional. Oggettistica per semplici utilizzatori o collezionisti di plastica modellata.

Pericolosa direzione, scegliere la sessualità a gettone, come un caffè al distributore.
Avanza la scelta singola senza consenso, la mancanza di desiderio agli incontri, veri.
Uno scenario raccapricciante, l’hotel torinese, a pochi giorni dall’apertura, è sold out per le richieste arrivate e rappresenta il successo per l’utilizzo di surrogati umani, che spesso ‘distrutti’ con violenza dagli uomini dopo aver ‘consumato’.

Mancherà l’incontrarsi, lo sfiorarsi e la complicità. Mancheremo a noi stessi, cancellati, come uno scarabocchio a matita, da un surrogato di gomma.

E come commenta un utente facebook “non ci sarà più bisogno di pagare la cena ad una donna…”, si potranno seviziare senza che possano protestare…mentre resterà un unico inconveniente, farsi una doccia che elimini l’odore di gomma…

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di Alessandra Montesanto

C’è ancora qualche giorno per visitare la mostra “Brasile. Il coltello nella carne/Brazil. Knife in the flesh” presso il PAC (Padiglione d’Arte Contemporanea) di Milano.

Un’esposizione potente, questa, curata da Jacopo Crivelli Visconti e Diego Sileo.

Fino a pochi anni fa il Brasile era considerata una potenza emergente; oggi, invece, è sull’orlo del baratro, quel baratro in cui è già caduto il Venezuela e in cui stanno per crollare altri Paesi dell’America latina.

Il Brasile attuale è ammantato di corruzione (anche se l’ex presidente Lula promette di tornare al glorioso passato e si è assicurato il 30% dei voti nei sondaggi che anticipano le elezioni del prossimo ottobre); è un Paese vessato da una forte crisi economica che, come conseguenza naturale, porta con sé un pericoloso disagio sociale con violenza diffusa, criminalità, discriminazioni.

Il titolo dell’esposizione (in originale “Navalha na Carne”) è ripreso da un’opera teatrale dello scrittore brasiliano Plinio Marcos, attivo durante la dittatura. E’ una mostra forte e di impatto perchè, tramite installazioni, fotografie, video, riunisce lavori realizzati negli ultimi quarant’anni anni per creare un compendio delle disillusioni, dei conflitti, del razzismo che hanno segnato la Storia di questa nazione e del suo popolo. Un popolo che, però, non hai mai perso la speranza e che lotta, anche attraverso l’Arte, per migliorare la situazione politica, sociale e culturale.

Ecco, per voi, una selezione degli artisti e di loro opere.

Per approfondire: lo scrittore e giornalista Bernardho Carvalho sarà al Festival BABEL di Bellinzona il 16 settembre alle ore 16. (babelfestival.com)

Opera di Daniel de Paula: riflette sulle infrastrutture, sulla critica istituzionale. Le rocce qui indicano quelle costruzioni della società contemporanea sempre più legate ad una logica di Potere politico ed economico. Con quest’opera, in particolare, l’artista vuole sottolineare il fallimento dell’utopia di un Paese più democratico.

Opera di Leonilson. La sua opera artistica è legata alla sua vita privata. Nel 1990 si scopre sieropositivo e alla malattia dedica la sua ricerca. Spesso ricama parole su tessuti; le parole e i tessuti rimangono, mentre le persone sono destinate a scomparire. Un’Arte, la sua, poetica e drammatica allo stesso tempo.

Opera di Jonathas de Andreade. Molti i temi affrontati dall’artista: ancora la fine delle utopie, la corruzione, le disuguaglianze. Sono tutte le contraddizioni del Paese, espresse qui da venti poster stampati negli anni’70 e fondati sul metodo delle associazioni di idee, tramite l’accostamento di immagini e parole.

Opera di Icaro Lira. Come un archeologo raccoglie vario materiale: libri, foto, cartoline, per creare una mappatura della complessa identità brasiliana. Il progetto “Campo general”, in mostra, nasce da una riflessione su come il territorio del Paese si sia trasformato dopo la costruzione di dighe e centrali elettriche, collegando il Presente al Passato, quando all’inizio del XX secolo, la popolazione è stata chiusa in campi di concentramento per evitare che, fuggendo dalla siccità, fuggisse dalla campagna verso le città, in particolare a Fortaleza.

Opera di Mauro Restiffe. La fotografia fa parte della serie “Empossessamento”, realizzata a Brasilia il 1 gennaio 2003, durante le celebrazioni del primo insediamento del presidente Lula da Silva, con la sensazione di trionfo e di liberazione che esso rappresentava. Ma le tensioni sociali non tarderanno ad arrivare…

Opera di Tamar Guimarães. L’artista vive e lavora a Copenhagen. La sua attenzione si rivolge all’architettura e in questo lavoro si occupa della Casa das Canoas, progettata da Oscar Nyemeyer per la sua famiglia nel 1951, casa che ha ospitato molte personalità della cultura brasiliana. Nel film della Guimarães si vede, netta, la separazione tra i futuri ospiti, ancora celebri e importanti, e i dipendenti, in una divisione tra ricchi e poveri, rappresentativa della sperequazione sociale.

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Associazione 21 luglio presenta esposto all’Ordine dei Giornalisti

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di Valentina Tatti Tonni

<<E’ ben noto cosa succede ad Ostia, non te lo devo dire io…>>, mi dice un uomo, una voce sommata alle altre in un racconto che dagli anni Novanta tinge il litorale di rosso, come il sangue di chi non si volta dall’altra parte. Come in molte altre località della penisola, Ostia è tornata a far parlare di sé dopo le elezioni comunali, riflettori puntati dopo il biennio di commissariamento per mafia, “una mafia che non c’è” tutti si sbrigano a dire come per temere ripercussioni interne. A Nuova Ostia come in tutti i quartieri vivono anche persone per bene, di quelle che ci somigliano per aspetto e passioni, ma oggi Nuova Ostia è solo il punto da cui partono i traffici illegali delle due famiglie mafiose presenti sul territorio, soprattutto di una, quella degli Spada vicini ai Casamonica.

Quel che si può notare da un’attenta analisi socio-culturale è che si siano smarriti i punti di riferimento, senza i quali è facile farsi ingannare da personalità o movimenti che cercano, alla pari e alla stregua di chiunque altro, di ottenere qualcosa in cambio. Sono stati superati i pensieri rivoluzionari di Rousseau e Voltaire, aggirati i cardini su cui si fondò la democrazia, la lotta di classe, la giustizia sociale, tutto ampiamente ammaestrato. In simili contesti, la responsabilità civica non si spartisce e a vincere sono i più forti, nel caso di Ostia il partito di estrema destra Casapound capitanato da Luca Marsella e i clan mafiosi Fasciani e Spada.

Quest’ultimo protagonista, come sappiamo, dell’aggressione al giornalista Daniele Piervincenzi e al cameraman Edoardo Anselmi di Nemo, programma di Rai2, martedì scorso durante un servizio trasmesso successivamente in televisione. Dopo la condanna da parte delle istituzioni, la risposta vivace e solidale della categoria cui Piervincenzi appartiene, su decisione della Procura la Direzione Distrettuale Antimafia di Roma ha potuto attuare un decreto l’arresto per Roberto Spada, fratello di Carmine detto “Romoletto” il capo clan condannato a dieci anni in primo grado per estorsione. Roberto Spada è stato arrestato, due giorni dopo l’aggressione, giovedì 9 Novembre dai Carabinieri e portato nel carcere di Regina Coeli dove in attesa dell’autorità giudiziaria dovrà rispondere all’accusa di lesioni aggravate e violenza privata con l’aggravante del metodo mafioso. “Dimostrazione che in Italia non esistono zone franche” ha ribadito subito il Ministro dell’Interno Marco Minniti, il quale, tra l’altro, sarà presente nella sede della Fnsi mercoledì 15 Novembre alle ore 10.30 per “ribadire la necessità di adottare misure concrete e urgenti a sostegno dei giornalisti minacciati, del diritto di cronaca e del diritto dei cittadini ad essere informati su mafia, malaffare e corruzione”.

Ma dove saranno le istituzioni domani? Questo è l’interrogativo che unisce tutti i punti discordanti di questa vicenda, di questo fatto che nel racconto distrattamente ha perso la sua reale notiziabilità. Tutte le reti e i canali hanno fatto rimbalzare con virale rapidità il video dell’aggressione, come se fosse quella la notizia e non il capro espiatorio di un diritto negato per troppo tempo. Diritto alla libertà, all’espressione, alla vita. La differenza labile che si percepisce di questo caso, ennesimo della cronaca ed emerso con sempre più prepotenza, è insita nell’urgenza di parlarne e trovare una soluzione comune alla cittadinanza che oggi ha dimenticato e rassegnato l’idea di potersi considerare attiva. La notizia dunque non verte sul giornalismo, tanto spesso denigrato, ma sulla cittadinanza di cui però esso è testimone ed interprete.

E’ la categoria dei cittadini a cui è stata sottratta la libertà di Essere che dovrebbe scendere in piazza e manifestare, dovrebbe essere il centro focale della discussione, senza la paura che una corretta informazione possa rivelare e far concepire loro la realtà per quello che è e non per quello che appare.

L’opinione pubblica che vive queste realtà sembra tuttavia diffidare dell’onestà giornalistica, come se l’insieme dei suoi rappresentanti vivesse in un ambivalente rapporto con l’informazione e non è raro, infatti, vedere od ascoltare le persone farsi beffa dei cronisti con compiacente arroganza. Proprio a causa dell’assenza di punti di riferimento, ho raccolto testimonianze in cui ragazzi poco più che ventenni dichiaravano con fierezza d’animo di mostrare più rispetto per un “anti-Stato” presente, come Casapound o la mafia stessa, più che per un politico o per un giornalista a loro dire “venduto al Sistema”. Ragazzi, di diversa estrazione sociale, uniti tutti però dalla solitudine, dall’inadeguatezza, dalla povertà, dalla disperazione di non trovare un posto di lavoro, dall’intolleranza verso un immigrato che secondo una spiegazione distorta del vero avrebbe loro rubato il futuro, lo stesso che in assenza di normative efficaci si può riprendere solo con la violenza, non facendo altro che forgiare il loro senso di non appartenenza.

E’ un disagio sociale, una crisi mentale perpetrata per anni e mai del tutto guarita, laddove la politica si è disinteressata, la mafia ha fatto il resto, operando a fondo nelle arterie periferiche delle città, mascherandosi da caporali e allargando la rete di criminalità dallo spaccio di sostanze stupefacenti all’usura, all’omicidio e al sostegno verso le classi più disagiate. Perché la legge del più forte funziona male ma funziona, “benvenuta paura” diceva Nina Moric elogiando Casapound, la legge del più forte zittisce tutti e sovverte i significati, così alla fine di tutto questo trambusto mediatico l’unica verità che rimarrà a questi cittadini è che la libertà non esiste, ma che esistono solo loro.

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