Garantire sicurezza ai sopravvissuti!

Dieci anni dopo il genocidio contro la popolazione yazidi nel nord dell’Iraq, non c’è ancora alcuna prospettiva di un futuro sicuro per i
sopravvissuti, né in Iraq né in esilio in Europa, critica l’Associazione per i Popoli Minacciati (APM). Vista la consistente presenza di Yazidi
accolti in esilio in Germania, ieri l’organizzazione per i diritti umani ha esortato la Ministra degli Interni Nancy Faeser a concedere una
protezione permanente ai 5.000-10.000 membri di questa comunità religiosa in Germania e a proteggerli dall’imminente deportazione. Il 3 agosto 2014, il cosiddetto Stato Islamico (IS) ha attaccato la comunità yazidi di Sinjar, nel nord dell’Iraq, uccidendone almeno 5.000. Circa 7.000 donne e ragazze sono state rapite e ridotte in schiavitù. 2.000 di loro sono ancora oggi disperse.

Il 19 gennaio 2023, il Bundestag tedesco non solo ha riconosciuto il genocidio contro gli yazidi, ma ha anche esplicitamente sottolineato che la situazione in Iraq è troppo pericolosa per un ritorno e quindi senza speranza, ha ricordato l’APM alla ministra. Dopo i terribili crimini commessi dall’IS contro questa comunità, dovrebbe essere ovvio dare ai sopravvissuti che cercano rifugio all’estero l’opportunità di fare i conti con i loro terribili traumi in sicurezza e di ritrovare la strada per una vita quotidiana stabile.

Il riconoscimento del genocidio diventa un vergognoso gesto simbolico se non è accompagnato dalla promessa di proteggere le persone colpite da situazioni pericolose per la loro vita in futuro e di evitare che siano nuovamente traumatizzate. In questo decimo anniversario del crimine, commemoriamo le vittime di questo genocidio e siamo solidali con la comunità yazidi, che deve ancora lottare per la giustizia e contro la discriminazione transnazionale, soprattutto da parte di altri gruppi di migranti, nello specifico in Germania. La protezione che la comunità yazidi in esilio dovrebbe ricevere attraverso il riconoscimento del genocidio in Germania non deve più trasformarsi in paura di deportazione e perdita di fiducia nella politica tedesca.

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di Alessandra Montesanto

Contro ogni sterile negazionismo e per comprendere fino in fondo l’importanza della Memoria, oggi vogliamo parlarvi di una sezione del museo Polin di Varsavia – premiato come Miglior Museo d’Europa nel 2016 – nato nell’area dove sorgeva il ghetto durante l’occupazione tedesca e che raccoglie, in maniera originale e interattiva, la storia degli ebrei polacchi dal 500 d.C. ai nostri giorni. ma la sezione che ci riguarda è quella riservata alla Shoà o all’Olocausto. Non sono sinonimi, però, questi due lemmi: il primo, infatti, si riferisce al genocidio degli ebrei: etimologicamente significa “distruzione, catastrofe” senza considerare, quindi, il concetto di “sacrificio”. Il termine “olocausto”, invece, si riferisce allo sterminio di tutte le etnie e indica un’offerta, più o meno gradita, ad una qualche divinità, offerta basata sull’atto di bruciare totalmente la vittima sacrificale. Non vogliamo dimenticare un’altra parola: “porrajmos” che si riferisce, in particolare, allo sterminio delle comunità rom e dei sinti durante il nazifascismo che, letteralmente, significa “grande divoramento”.

Nelle sale progettate da due architetti finlandesi, il percorso inizia in penombra e si snoda tra fotografie di vari formati, scritte, elenchi di nomi, cartine geografiche, ma anche voci riprodotte, filmati, installazioni. La luce, mano a mano che la seconda Guerra mondiale volge al termine e con essa la tragedia per le minoranze, si schiarisce per andare incontro alla speranza, ma la speranza è flebile ed è per questo che consideriamo un bene ogni momento e ogni azione per riportare alla memoria il passato, per tramandarlo alle nuove generazioni, per non porre di nuovo le basi che hanno fatto sì che alcuni popoli o individui perdessero la propria umanità.

Leggiamo, ascoltiamo le testimonianza e facciamole nostre. Per non dimenticare e non ripetere.

Separazione e isolamento, repressione, vivere all’ombra della morte, deportazioni.

Subito dopo la Liberazione gli ebrei si registrano per ricevere aiuto e lasciare una traccia. “Sono vivo, esisto”. all’inizio si identificano su normali pezzi di carta, ma presto il Comitato centrale degli ebrei in Polonia (CKZP) introduce moduli di registrazione per standardizzare il processo. Sono circa 200.000 gli ebrei registrati.

Il 90% della comunità ebraica in Polonia morì nell’Olocausto. I tedeschi e i loro alleati uccisero 6.000.000 di ebrei in tutta Europa. il museo POLIN è stato eretto nel cuore dell’ex quartiere ebraico, trasformato in ghetto durante la Seconda Guerra Mondiale.

Almeno il 10% degli ebrei sopravvissuti non si è registrato presso i comitati ebraici per varie ragioni, inclusi i traumi della guerra e l’antisemitismo del dopoguerra. Alcuni credevano che la nazionalità non avrebbe avuto importanza nel nuovo sistema, altri non si sentivano ebrei.

Nel ghetto sovraffollato ogni appartamento era pieno zeppo di occupanti. dopo le deportazioni rimasero solo 60.000 ebrei. Wladyslaw Szlengel ha scritto una poesia sul vuoto che lo circondava. e’ stato ispirato da una nota – un elenco dei tanti inquilini che un tempo avevano vissuto insieme in un appartamento ora vuoto – nascosta dietro al suo campanello.

L’Azione continua…Due o tre uomini delle SS si presentano dove la polizia sta conducendo il rastrellamento, terrorizzando la popolazione con le loro urla, le fruste e le sparatorie. Le persone vengono uccise.

“Tutto si svolge ad un ritmo vertiginoso, sempre più veloce. Presto tutti i residenti saranno in piedi nel cortile, la selezione è finita. Non c’è tempo per tornare indietro, non c’è tempo per un’ultima occhiata in giro, non c’è tempo per eventuali ultime parole. anche se il tempo giusto per i funerali è lento e dignitoso, non ti è permesso camminare lentamente. Qui devi correre”.

Aleksandra Sotowiejczyk-Guter (nata nel 1917), ghetto di Varsavia. “Da quando ho iniziato a portare con me il veleno, non sento più il mio cuore battere forte al suono degli stivali chiodati. Sento questo ansioso desiderio di vita, di libertà, di sole. un desiderio di poter attraversare la strada senza una toppa sulla schiena o sul petto, un desiderio per il tempo in cui ero pulita, quando avevo il mio letto. Un desiderio in cui ero un essere umano”.

Durante la Pasqua ebraica, gli ebrei religiosi erano alle prese con un dilemma morale: mangiare il pane o morire di fame. Chaim A. Kaplan, scrittore, insegnante e autore di libri di testo, ha scritto dettagli sulla vita religiosa nel ghetto. Dal 1933 al 1942 tenne un diario in ebraico e riuscì a trasferire le sue annotazioni fino all’agosto ’42: “Gli operai muoiono di fame; mi rivolgo alle autorità per il diritto di acquistare cibo…”. Anche Emanuel Ringelblum teneva un diario in yddish e il 22 novembre 1940 fondò un archivio clandestino “Oyneg Shabes (Joy of Shabbath), così chiamato perchè la squadra si riuniva segretamente il sabato. Rischiando la vita, il team ha raccolto ogni brandello di prova: dagli avvisi ufficiali tedeschi e gli annunci dello Judenrat ai giornali clandestini, dalle tessere annonarie, involucri di caramelle, biglietti del tram agli inviti ad eventi, rapporti e studi su questioni sociali e mediche. hanno accumulato diari, lettere, saggi di bambini, resoconti di rifugiati e opere letterarie. Si trattava di espressioni fedeli di ciò che gli ebrei polacchi hanno vissuto, pensato e sofferto.

“Siamo chiusi dietro a un doppio muro: dietro un muro di mattoni i nostri corpi, dietro un muro di silenzio fa’ tacere le nostre anime”.

“Quello che non si può gridare al mondo, seppelliremo nel terreno. Vorrei vivere per vedere il momento in cui questo grande tesoro potrà essere scavato, Una delle strade vicine è già bloccata. Gli stati d’animo sono terribili. Ci aspettiamo il peggio…”

I tedeschi sfruttavano gli ebrei come forza lavoro a buon mercato o gratuita. All’inizio ricevevano un salario molto basso e un piatto di zuppa. Spesso un lavoratore tornava a a casa contuso e sanguinante. Alcuni furono mandati nei campi di lavoro dove vissero in condizioni spaventose.

“Le porte sono davvero chiuse ora? Sì, lo sono. Chiuse sull’orda, sulla massa densa di persone all’interno. Attraverso piccole aperture in alto possiamo vedere teste e mani che iniziano ad agitarsi….quando il treno parte…”

Sebbene inizialmente la maggior parte degli ebrei preferisse l’occupazione sovietica a quella tedesca, non passò molto tempo che la mano pesante dei sovietici li schiacciasse. Dal febbraio 1940 al giugno 1941, i sovietici effettuarono quattro azioni di deportazione e reinsediarono circa 320.000 polacchi, inclusi 80.000 ebrei, a est, principalmente in Kazakistan e in Siberia. La maggior parte di loro morì di fame e per le dure condizioni di lavoro forzato.

Dicevamo…la speranza: a volte può essere controproducente, soprattutto se guardiamo all’attualità. Ma noi vogliamo continuare a credere e a lottare per un mondo giusto e libero.

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di Alessandra Montesanto

Quest’anno Associazione per i Diritti umani ha chiesto a due gentili signore di raccontare la vicenda che hanno vissuto da piccole quando i loro genitori decisero di accogliere una famiglia di ebrei, i Barda, e le ringrazia tantissimo per questi preziosi ricordi che hanno voluto condividere con i nostri lettori.

Si trattava di una famiglia di ebrei originari della Libia, abitanti però da tantissimo a Parigi (da qualche ricevuta rimasta risulta che abitassero del XIX Arrondissement); probabilmente la loro attività era il commercio di profumi.

Dalla Francia (come è noto occupata nel 1940 dalla Germania) riuscirono a venire in Italia, nella primavera o nell’autunno del 1942. Consigliati dai loro cugini (Jules e Michel) giunsero ad Asso, in provincia di Como, dove ancora oggi è ubicata la villa della famiglia accogliente. Prima dell’8 settembre 1943 l’Italia poteva rappresentare la salvezza. E così fu fino a quando le cose cambiarono.

La famiglia Barda era composta da cinque persone: i genitori Salomon e Marie, entrambi avanti negli anni, e dai tre figli, tutti nel pieno della gioventù, Roger, Lionel e Jacqueline. Vivevano in cinque ammassati in una unica stanza!

Tra difficoltà e stenti vari, che più o meno tutti gli italiani hanno sopportato negli anni della guerra, si arrivò forse alla fine del 1943 quando la Germania, divenuta paese occupante, intensificò arresti e deportazioni: a un certo punto il maresciallo dei carabinieri del paese venne in soccorso e decise di mettere in allerta la famiglia Barda e la famiglia accogliente del pericolo incombente per la famiglia ebrea, aggiungendo di avere notizia che sarebbe quanto prima arrivata una “spedizione” e che era ormai urgente raccomandare a questi signori di mettersi al riparo in Svizzera. Si trattava di un percorso ben collaudato: si attraversavano le montagne vicine, poi il lago di Como in un punto stretto, poi si risaliva al Bisbino e lì si giungeva al confine e alla salvezza. A guidare di volta in volta i vari gruppi c’era il parroco di Sormano, Don Confalonieri , persona di grande generosità e di grande coraggio.

I Barda furono veramente sfortunati: qualcuno, infatti, informò i tedeschi e il gruppetto venne fermato e arrestato ormai vicino al lago. Non è mai stato accertato il nome della spia. In paese si pensava a una certa persona, un’ausiliaria della R.S.I. (Repubblica Sociale Italiana).

Insieme ai Barda fu arrestato anche Don Confalonieri. Il parroco di Asso, Monsignor Don Primo Discacciati, accorse a San Vittore e riuscì a riportare a casa il sacerdote.

Alla fine della guerra arrivarono le tremende notizie, i filmati, le testimonianze.

Nel 1946, all’incirca, una giovane signora dichiarò di essere un’infermiera dell’ospedale di Modena e ci chiese notizie di Lionel, che era stato in ospedale perché ferito durante un tentativo di fuga dal campo di raccolta di Fossoli da dove partivano i convogli verso i campi di concentramento di Germania e Polonia.

Più tardi, ad Asso, si venne a sapere che uno dei due cosiddetti “cugini”, Jules o Michel, si era salvato stando nascosto e che non aveva nessuna notizia della famiglia Barda. Passava il tempo, ma non si è mai avuto dubbio che per loro fosse finita tragicamente, altrimenti si sarebbero fatti vivi. Infatti: molto tempo dopo Simon Wiesenthal cominciò a fare ricerche, una delle due signore di Asso gli scrisse e rispose che tutti e cinque erano deceduti ad Auschwitz.

Nel 1991 uscì un testo definitivo: “Il libro della memoria” una grandiosa raccolta di dati ad opera di Liliana Picciotto Fargion, editore Mursia: a pagina 125 si trovano i dati relativi a Roger, Jacqueline, Lionel. Sulla stessa pagina: Salomone, il padre, e a pag. 321 Renata Hannuna, nome da ragazza della madre Marie. Manca la data di morte dei tre figli; c’è invece quella dei genitori che, essendo anziani, furono soppressi all’arrivo al campo.

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A poche settimane dalla Giornata della Memoria e in questi tempi bui di neofascismi sparsi, Associazione per i Diritti umani ha visitato la mostra di Georges de Canino, presso la Casa della Memoria e della Storia di Roma, in omaggio al ruolo di de Canino nell’arte e nella promozione dei valori della Memoria e della Resistenza.

De Canino è nato nel 1952 a Tunisi in una famiglia ebraica per parte di madre, che nel 1963 dovette emigrare in Europa, a causa dei violenti tumulti anti-occidentali e anti-ebraici generati dalla crisi di Biserta.
Dopo un difficile periodo passato in un campo profughi nei pressi di Napoli, la famiglia si stabilì a Roma, dove l’artista entrò a far parte della Comunità ebraica, ancora alle prese con la ricostruzione del dopoguerra. De Canino si è formato come artista anche all’estero, a Marsiglia e a Parigi, venendo a contatto con esponenti del movimento surrealista, e in Italia, coltivando l’amicizia con artisti come De Chirico e Guttuso.

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Il 26 Agosto del 2017, il premier Cinese Li Keqiang firma l’ultima revisione del “Regolamentazione degli Affari Religiosi” (Nuova revisione di “Regolamenti sulle materie religiose”: http://www.gov.cn/zhengce/content/2017-09/07/content_5223282.htm?utm_source=rss&utm_medium=rss) con data di attuazione 1 febbraio 2018. La nuova Regolamentazione da’ molta attenzione all’amministrazione delle istituzioni religiose e aumenta le restrizioni riguardo lo svolgimento di attività religiose in luoghi non registrati. Inoltre la regolamentazione proibisce l’educazione e la formazione religiosa, gli scambi religiosi con l’estero che non sono stati ufficialmente approvati dal governo.

Ciò significa che il PCC ha reso la situazione dei diritti umani in Cina, che non aveva alcuna libertà di credo religioso, anzi peggiore. Il 18 gennaio 2018 “JinDengTai”, una grande chiesa famosa a città di LinFen, provincia di ShanXi, è distrutta con una esplosione terribile, certamente questo caso è il risultato sotto l’influenza della nuova politica religiosa, senza alcuna ombra di dubbio. La stessa cosa era successa prima: gli viene dato il nome di “Gerusalemme della Cina”, la chiesa di “SanJiang”era stata demolita dal PCC, a città di WenZhou. Per molti anni, il PCC continua a distribuisce il segnale con il quale vorrebbe dimostrare la libertà religiosa in Cina, ma invece, all’interno del paese, sempre sta la repressione e persecuzione della libertà religiosa. La violazione dei convenzioni internazionali riguardo ai diritti umani che ha firmato il PCC, ha portato catastrofe a tutti i cristiani.

https://www.youtube.com/watch?v=lbdUcm8BJeo&utm_source=rss&utm_medium=rss

Nel febbraio 2002, Il Centro Per la Libertà Religiosa dell’Hudson Institute pubblica un rapporto che analizza i Sette Documenti Segreti del Governo Cinese, che riguardano la repressione religiosa attuata dal partito tra aprile del 1999 e ottobre 2001. Il rapporto mostra questo stato ufficialmente ateo e i suoi ufficiali atei loro volta, si stanno facendo arbitri della dottrina religiosa ufficiale e su queste basi imprigionano e torturano i credenti.

(https://wwrn.org/articles/7453/?utm_source=rss&utm_medium=rss)

Una coppia cinese a Nanchong, città del Sicuan, fu arrestata. Il marito fu condannato e la moglie messa sotto controllo 24 ore, perdendo ogni tipo di libertà

Liu Jiayu, femmina, 43 anni, di Nanchong nella provincia del Sichuan, cristiana membro della Chiesa di Dio Onnipotente.

La sera del 20 marzo 2014 alle 21, sei poliziotti in borghese si presentarono bussando alla porta di casa di Liu Jiayu dicendo di dover fare un controllo ai tubi dell’acqua. Quando la porta venne aperta, si precipitarono all’interno e perquisirono l’abitazione, confiscando i libri sulla fede in Dio, lettori MP4, card TF, un computer portatile, una stampante, utensili da elettricista e altri oggetti (tutt’ora non restituiti. Subito dopo la polizia porto Li Jiayu e la sua figlia più grande all’affittacamere China West Normal University di Nanchong per un interrogatorio segreto (il governo comunista cinese aveva affittato un totale di 23 camere tra il primo e il secondo piano davanti alle quali aveva messo guardie armate. In ogni stanza c’era un cristiano e fuori da ogni stanza 4 o 5 guardie armate).

La figlia di Liu Jiayu venne rilasciata la sera del 21 marzo. E nello stesso momento la moglie fu arrestata (condannata a 4 anni e sei mesi di prigione e correntemente è ancora in un campo di lavoro).

Il 23 marzo, quando il capitano Du di un distaccamento della State Security Brigade stava interrogando Liu, disse trionfante: “Questa volta stiamo attuando un arresto su larga scala di voi della Chiesa di Dio Onnipotente. Questo è un programma segreto di ampio monitoraggio che è durato più di un anno dalla fine del 2012. Prima dell’operazione di arresto, abbiamo addirittura affisso poster sui muri di ogni comunità che dicevano che ci sarebbe stato un controllo locale degli Hukou. Coloro all’oscuro della verità pensavano veramente che avremmo fatto un controllo dei permessi di residenza (Hukou), mentre in realtà era la polizia civile della stazione di polizia che verificava gli indirizzi di residenza dei credenti nella propria giurisdizione per eseguire arresti senza possibilità di errore. L’operazione di arresto era chiamata ‘Thunderclap 3–Shock and Awe’, il gruppo di Forze Speciali sul caso 14, supervisionati dal Ministero della pubblica sicurezza, mobilitarono diverse centinaia di persone dai Public Security Bureau della provincia, della città e della contea, dalla State Security Brigade municipale e provinciale, dalla polizia armata, dalla SWAT e dalla polizia civile. Grazie alle operazioni unificate delle unità di pubblica sicurezza in tutta la provincia, più di 40 fedeli della Chiesa di Dio Onnipotente furono arrestati durante la notte per “sovversione del potere statale””. Dopo 9 giorni di continui interrogatori, Liu Jiayu fu mandata il 29, al Legal Education Center (centro di indottrinamento) per l’indottrinamento. Da quando entrò era continuamente sorvegliata da due istruttori che la accompagnavano in tutto.

Tutti i giorni la interrogavano sulla sua fede in Dio, costringendola a leggere materiali blasfemi di propaganda negativa, dicendole minacciosamente: “La tua fede è proibita dallo Stato. Se non cooperi e ci dici tutto, manderemo i tuoi figli all’orfanotrofio!” Liu Jiayu fu indottrinata forzatamente dalla polizia per più di 30 giorni. Rimase imprigionata al centro di detenzione per più di due mesi, durante i quali ogni 2 o 3 giorni la task force della State Security Brigade e del Dipartimento di Sicurezza Provinciale la chiamava per interrogarla. Per via dell’arresto di Liu Jiayu e di suo marito, la famiglia non riusciva a mantenersi, così la figlia più grande fu costretta a lasciare la scuola per andare a lavorare lasciando i due fratelli piccoli a casa da soli. Sotto la pressione dell’opinione pubblica, la polizia del PCC rilasciò contro voglia Liu in attesa di processo.

Il 9 dicembre 2015 la corte condannò Liu Jiayu a tre anni di prigione, con sospensione di quattro anni, per crimini di sovversione del potere statale e di “utilizzo di un culto per minare l’attuazione della legge”.

Il 16 gennaio 2017 Liu Jiayu fu chiamata dalla corte per telefono E rilasciarono un avviso di esecuzione dei casi criminali che diceva: “la sentenza originale di tre anni di detenzione, sospesi per quattro anni, è stata annullata e rivalutata. Il secondo giudizio è allo stesso modo di tre anni di detenzione sospesi per quattro anni, in effetto dal 5 gennaio 2017 fino al 4 gennaio 2021. Dovrà stare quattro anni agli arresti domiciliari”. Fu presa dal Justice Bureau dove un ufficiale giudiziario le impose di mettere un paio di manette elettroniche con funzioni di rilevamento della posizione e intercettazione (a forma di orologio da polso) e la avvisarono: “d’ora in poi questo gadget lo dovrai avere addosso 24 ore al giorno, anche quando ti farai il bagno. Se viene rimosso avviserà automaticamente la polizia. Se lasci il distretto centrale di Nanchong, allo stesso modo verrà avvisata la polizia!”. Liu Jiayu doveva inoltre mandare un messaggio una volta alla settimana e andare una volta al mese a colloquio con il Judiciary Bureau, Scrivere e consegnare un rapporto ideologico il 20 circa di ogni mese, Infine lavorare come volontaria otto ore all’istituto comunitario di correzione.

Liu Jiayu ha perso completamente la sua libertà personale e la normale vita di Chiesa. Vivere nel dolore e nella preoccupazione della polizia del PCC. La figlia di Liu sta vivendo a sua volta nella paura che la polizia improvvisamente irrompa e porti via la madre un’altra volta. (see e,g http://www.cesnur.org/2017/almighty_china_report.pdf?utm_source=rss&utm_medium=rss)

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Grève de la Faim des Jeunes tunisiens à Lampedousa

Communiqué N° 2

Lampedousa le 31 octobre 2017

Message numéro 2 des 63 Tunisiens en grève de la faim : C’est le cinquième jour de la grève de la faim que nous menons pour défendre notre droit de mobilité et contre l’expulsion forcée de ce qu’ils appellent un abri et qui est en réalité une prison. Ni la faim, ni la soif, ni les nausées, ni les vomissements, ni les conditions difficiles ne nous font autant de mal que le silence complice sur la violation de notre droit de circulation, sur les politiques injustes, sur les déportations forcées juste parce que nous sommes des Tunisiens et que notre gouvernement accepte ceci dans des accords non divulgués.  Il est douloureux d’être victime de leurs politiques et d’être incriminé à cause de leurs lois.  Nous continuerons notre grève de la faim malgré l’état de santé difficile de certains grévistes de la faim qui ont été emmenés à l’hôpital Sanosalety. Ceci est un cri contre ceux qui sont injustes envers nous, ceux qui nous ont oublié, ceux qui nous ont poussé à prendre les bateaux de la mort, ceux qui veulent nous déporter de force et ceux qui violent les conventions internationales.  Nous embrassons le front de nos mères et nous leurs demandons pardon. Nous remercions tous ceux qui nous ont soutenu et qui se tiennent à nos côtés.

• Non à la déportation forcée  • Non à l’expulsion du fait de la nationalité  • Oui à la liberté de mouvement

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لمبادوزا في 31 أكتوبر 2017 رسالة عدد 2  المضربون عن الطعام في لمبيدوزا (63 شابا تونسيا في اضراب جوع) في اليوم الخامس من اضراب الجوع الذي نخوضه دفاعا عن حقنا في التنقل وضد الترحيل القسري هنا في ما يسمونه مركز إيواء وهو الى السجن اقرب لا يؤلمنا الجوع والعطش لا تؤلمنا الظروف القاسية لا تؤلمنا نوبات الغثيان والقيء لا تؤلمنا اوجاع الكلى بقدر ما يؤلمنا الصمت يؤلمنا اللاعدل يؤلمنا انتهاك حقنا في التنقل تؤلمنا السياسات الظالمة يؤلمنا الترحيل القسري بسبب اننا تونسيون وان حكومتنا تقبل بذلك في اتفاقات غير معلنة . المؤلم ان تكون ضحية سياساتهم وتجرّم بقوانينهم.  سنواصل اضرابنا بكل إصرار رغم الحالة الصحية الصعبة لبعض المضربين عن الطعام والذين نقلوا للمستشفى سنواصل حتى تكون صرخة ضد كل من ظلمنا ضد من همّشنا ضد من دفعنا لركوب البحر قسرا وضد من يريد ترحيلنا قسرا ضد من فاوض بنا وضد من ينتهك القوانين الدولية. نقبّل جبين امهاتنا ونعتذر منهن ونشكر كل من ساندنا ووقف الى جانبنا.  • لا للترحيل القسري • لا للترحيل على أساس الجنسية • نعم لحرية التنقل

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E’ difficile e doloroso aprire i cassetti della Memoria, ma prima o poi, bisogna farlo. A ottantacinque anni, Miriam tiene sempiaperti gli armadietti della cucina, tra le mura rassicuranti della sua abitazione in Svezia. “Sua”: che cosa è davvero suo, se non lo è neanche il nome?

Una verità nascosta per decenni, ritorna a galla e diventa testamento morale per la nipote Camilla e per tutti i lettori del romanzo intitolato Io non mi chiamo Miriam, della scrittrice Majgull Axelsson (anche giornalista e drammaturga), edito da Iperborea. Il vero nome della protagonista è Malika, una ragazzina Rom sopravvissuta all’inferno di Auschwitz e Ravensbruck. Questa è la verità.

Lo stile del testo è quasi cinematografico, con dissolvenze incrociate che accompagnano il lettore attraverso le epoche, dagli anni ’40 all’attualità, tramite una precisa ricerca dei dettagli degli ambienti, dei costumi, degli interni e delle atmosfere. Prima una donna anziana e sola, Miriam/Malika, che ha paura di destare i ricordi e poi la giovane Camilla, madre di Sixten. Donne, molte donne: si può quasi dire che sia un racconto al femminile in cui, tra nonna e nipote entrambe madri, si alternano figure femminili positive e negative, reali e ricordate, ma tutte forti, tenaci, sagge. Gli uomini restano sullo sfondo (il marito di Miriam, Olof, il figliastro tanto amato, Thomas, ma anche il famigerato Dott. Mengele), uomini positivi e negativi, reali e ricordati, ma tutti poco forti, poco saggi, tenaci solo nel loro intento di costruire una vita basata sull’amnesia o in quello di distruggere esistenze innocenti. Innocenti sono solo le persone che appartengono alle nuove generazioni, ignare loro malgrado di quel terribile Passato che ha segnato il ‘900, ignare soprattutto del fatto che l’Olocausto può essere più vicino di quanto si immagini.

Ogni capitolo del libro, corredato di titolo, è impreziosito anche da versi poetici (“Mi domando continuamente: perchè questi popoli sono così poveri? Forse perchè non ci sono più gli schiavi?”, Margarete Himmler) che anticipano le parti narrative; il focus del libro riguarda lo sterminio dei Rom durante gli anni del nazismo, un fatto di cui poco si parla.

Malika, è Rom, ha una famiglia, una lingua, una tradizione culturale e religiosa, ma per salvarsi, deve rinunciare a tutto, è costretta a negare la propria identità per vivere l’esistenza di un’altra ragazza, ebrea. Ritorna il tema di Primo Levi, il senso di colpa per essere sopravvissuta (a differenza della cugina Anjuska e dell’adorato fratello/figlio Didi); Miriam costringe se stessa a mentire, a soffocare i propri sentimenti, a indossare una maschera…Ma che vita può essere questa? Tanti sono gli interrogativi posti da questo romanzo: interrogativi che riguardano molti di coloro che sono costretti, anche oggi, a ripudiare le proprie origini, le proprie radici per cercare un Futuro diverso, sereno. E che riguardano anche noi che abbiamo il dovere di accoglierli.

La parte centrale del libro è atroce e non può che non essere così: vengono narrate le torture fisiche e psicologiche perpretate nei campi di concentramento contro donne, uomini e bambini. Inutile ripetere quanto sia stata banale, ovvero vuota di senso e “normalizzata”, quella violenza, quella cattiveria, quella ragionata follia. Vengono riportati fatti storici accaduti realmente, come la rivolta dei Rom contro le SS in un primo momento riuscita e successivamente sedata con la morte di migliaia di loro; viene rievocata la famigerata “ricerca scientifica” di Mengele sul Noma, una pratica talmente orribile che qui non la vogliamo riportare di nuovo.

Durante la lettura, l’elemento naturale, concede qualche momento di sollievo: una Natura che si rigenera continuamente, che sottolinea la fede nel ciclo vitale, ma che resta impassibile ad osservare il Male a cui può arrivare l’Essere umano.

Un romanzo/memento, quindi, che mescola l’indagine accurata con un lirismo consolatorio, rabbia e dolcezza, consigliato per nutrire quella coscienza storica e collettiva spesso vilmente annacquata da rigurgiti di bassa politica.

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Al confine tra Croazia e Bosnia si trova il villaggio di JASENOVAC. Tra il 1941 e il 1945 fu lo scenario di un’enorme deportazione e di sterminio di serbi, ebrei, Rom per mano degli ustascia sotto il regime di Ante Pavelic, filonazista.

Il memoriale ha forma di un fiore, con radici ben piantate nel terreno su cui si ergeva il campo e con i petali che si innalzano verso il cielo. Tutto intorno tanto verde, un piccolo lago e molto silenzio. Il memoriale è stato realizzato dall’architetto Bogdan Bogdanovic.

Un silenzio che accompagna anche la visita nel museo realizzato per far provare agli spettatori diverse emozioni: compassione, tristezza, indignazione. Le vittime furono circa 90.000 e non furono risparmiati nemmeno donne e bambini.

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Continuiamo il nostro viaggio nella Memoria parlando del nuovo romanzo di Dario Fo, premio Nobel per la Letteratura. L’ultimo lavoro del prolifico novantenne artista si intitola Razza di zingaro ed è da poco uscito per Chiarelettere.

Libro del giorno – Dario Fo

Si narra la storia di Johann Trollmann – soprannominato “Rukeli” che in lingua romanì significa “albero” – un pugile di etnia sinti che ha vissuto nel periodo tra la prima e la seconda guerra mondiale. Le date, nella sua storia, sono importanti: nel 1916, Rukeli ha solo otto anni e, ad Hannover, nella Nord della Germania, accompagna un suo amico alla palestra del suo quartiere per una llenamento di boxe e qui viene folgorato da questo sport; si appassiona talmente tanto e si allena così alacremente da diventare, nel 1928, campione dei pesi mediomassimi con la possibilità di candidarsi per le imminenti Olimpaidi, ma quell’anno per Trollmann iniziano i problemi legati alla sua appartenenza al popolo sinta: viene, infatti, scluso dal torneo più importante del mondo perchè “la Germania non può essere rappresentata da uno zingaro!”.

L’aggettivo “zingaro”, con accezione negativa, tormenterà tutta la giovane vita di Rukeli: non riuscirà più a trovare un lavoro, vive di espedienti, viene allontanato dalla federazione pugilitsica, ma avrà tante difficoltà anche nella vita privata perchè “una donna tedesca non può esse sposata ad uno zingaro”, per cui perderà la moglie e la figlia per salvarle dalle persecuzioni. Nel ’39, quando il Terzo Reich entra in guerra, viene chiamato a combattere ai confini con la Polonia e poi in Francia, ma porterà sempre con sé i ricordi del nonno violinista, degli zii allevatori di cavalli e dei cugini che lavoravano al circo, perchè questi sono i mestieri in cui i Rom e i Sinti sono abili. Sopravvive alla trincea, ma nel ’43, viene deportato nel campo di Neuengamme, come tantissimi altri “zingari” e qui deve affrontare un’ultima sfida: un incontro sul ring, lui emaciato e stanco e il suo avversario, un kapò. Travestito da ariano, capelli tinti di biondo, corpo cosparso di bianco borotalco: un fantasma, una marionetta, una tragica maschera. Perderà la vita, così, a soli 36 anni.

C’è da indignarsi se soltanto nel 2003 la Germania ha ritenuto necessario riconoscere l’autenticità di questa storia, consegnando alla famiglia Trollmann la corona dei campioni dei pesi mediomassimi: un riconoscimento arrivato con estremo ritardo, ma ancora in tempo per far rlflettere i giovani e i meno giovani.

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L’Associazione per i Diritti umani ringrazia tantissimo Anna Karapetyan per aver scritto per noi questo contributo.

L’Armenia: una piccola nazione di antica civiltà, la terra che fu divisa secoli fa. La parte Occidentale era sotto il dominio dei turchi, invece la parte Orientale sotto il dominio dei persiani. Gli armeni speravano che la Russia liberasse la loro terra e non fossero costretti a vivere sotto il dominio dei musulmani. Dopo le guerre russo- persiane fu liberata l’Armenia Orientale e, in seguito, la maggior parte dell’ Armenia Occidentale, però tanti ostacoli venivano creati dai paesi europei perché la Russia non avesse controllo su questa posizione importante. Quindi questo popolo, con la sua esistenza, creava troppi problemi per la Turchia. Negli anni 90 dell ‘800 Abdul Amid II organizza i massacri degli armeni e vengono uccise  300 000 persone.

1915: usando il periodo della Prima Guerra Mondiale,  il governo Ottomano decide di finire quello che era iniziato prima. Dal 1915 al 1922 vengono uccisi 1.500.000 armeni. Lo scopo era l’eliminazione di un popolo intero. Ci sono molti documenti e testimonianze su questo fatto. Le parole di uno dei membri del governo turco sono:” Bisogna che rimanga solo un armeno vivo per mantenerlo nel museo”.
Migliaia di orfani armeni furono salvati grazie ai missionari europei e americani. Fate attenzione al fatto che gli aiuti arrivavano solo da missionari, le organizzazioni umanitarie e ambasciatori. Gli interessi politici furono molto piú importanti dell’esistenza di un popolo intero, quindi gli alleati della Turchia facevano finta di non vedere quello che stava succedendo nell’Impero Ottomano.

Perché il Genocidio armeno fu dimenticato per dicenni?
La risposta di questa questione è semplice: l’Europa faceva finta di non saperne niente, come non “si accorgeva” di quello che stava succedendo in Turchia durante la Prima Guerra Mondiale. Invece l’Unione Sovietica( l’Armenia Orientale ha fatto parte dell’Unione Sovietica dal 1920 al 1991) non permetteva nemmeno di parlarne, per non rovinare i rapporti con la Turchia, . Nonostante tutte le difficoltà, grazie agli sforzi della diaspora armena, nel 1965 l’ Urugway divenne il primo paese a riconoscere il Genocidio armeno. Il 24 aprile dello stesso anno gli armeni dell’Unione Sovietica acquisirono il permesso di avere il primo Memoriale dedicato alle vittime. Nonostante questo permesso, però, non si poteva ancora scrivere liberamente del Genocidio.
Passano 100 anni. Gli armeni son sparsi in tutto il mondo. L’Armenia è indipendente e occupa il 10% del territorio storico. Ci sono 24 paesi che hanno riconosciuto il Genocidio.
Nel 2015 si parlava abbastanza del Centenario del Genocidio armeno. Il 12 aprile Papa Francesco ha celebrato la Liturgia nella Cattedrale di San Pietro in Memoria delle 1.500.000 vittime armene. Il 23 aprile le vittime del Genocidio armeno sono state canonizzate perché furono uccise per esser rimaste cristiane. Il 24 aprile, il giorno della Commemorazione, sono arrivati in Armenia i presidenti e membri dei governi. Fra di loro non c’erano i rappresentanti della Turchia, anzi nel 2015 il governo turco ha deciso di celebrare la vittoria della battaglia di Gallipoli il 24 aprile e non alla fine marzo e sono stati invitati presidenti e rappresentanti dei governi europei e americani per distrarre l’attenzione del mondo dall’Armenia. Il giorno della canonizzazione a San Pietro, hanno scelto la giustizia solo i presidenti della Francia, La Russia, la Serbia e di Cipro e bisogna ricordare che fra gli invitati c’era anche il presidente armeno.

Perché dopo il primo Genocidio del XX secolo ne sono stati organizzati altri?
Adolf Hitler rispose alla questione nel 1939 (prima di organizzare l’Olocausto degli ebrei). Lui disse, “Chi si accorse dei massacri degli armeni”? Sì se fossero puniti gli organizzatori del primo Genocidio del XX secolo, probabilmente, gli altri ci avrebbero pensato prima.
I genocidi accadono sempre con il “permesso” dei paesi piú potenti. Per quanto riguarda il popolo armeno, c’è un altro esempio di un “permesso” da parte di un paese piú potente. Nel 1988 e nel 1990 l’Azerbaijan Sovietico organizza i massacri degli armeni che vivevano a Sumbait (vicino alla capitale) e a Baku. Era il periodo del movimento di Nagorno Karabakh. Nel 1921-22 una delle regioni dell’Armenia-Karabakh( nome storico-Artsakh), fu “regalata” all’ Azerbaijan, con la spiegazione che nell’Unione Sovietica eravamo tutti fratelli. Ci sono degli esempi simili anche con altri paesi dell’Unione. Nel 1988 gli armeni decisero di usare uno dei punti della Costituzione Sovietica, secondo il quale gli abitanti delle enclavi avevano il diritto di far parte di qualsiasi repubblica sovietica. Secondo i risultati del referendum, il Karabakh poteva far parte dell’Armenia. Mosca non voleva avere problemi interni. L’ Azerbaijan non poteva perdere la regione del Karabakh perchè aveva un progetto molto importante: avere un confine diretto con il “fratello maggiore”, la Turchia. Il risultato del referendum poteva rovinare i loro piani.

” Non ci sono armeni, non ci sono problemi”.

All’epoca sulle mappe delle città venivano fatti dei segni con la croce per indicare gli indirizzi dove vivevano gli armeni. Nel mese di gennaio, i prigioneri azzeri erano liberati e mandati nelle case degli armeni, di notte. Ma, una volta scoperte, le persone venivano buttate dalle finestre dei loro appartamenti. Abusavano delle figlie davanti agli occhi dei padri, bruciavano gli uomini vivi. Si parlava di questo nelle riviste americane, però Gorbachev non ne “sapeva niente” e mandò l’esercito solo quando non erano rimasti più armeni a Baku. Perché non se ne parla oggi? Perché l’ Azerbaijan ha il petrolio, perché se si rovinano i rapporti con l’Azerbaijan, si avranno problemi con la Turchia. A differenza degli europei, i turchi pensano un secolo prima.
Si è dimenticato il sogno turco di Panturchismo e di Panislamismo?
Nel 1918 lo Stato dell’ Azerbaijan fu artficialmente creato per l’espansione della Turchia fino al mar Caspio. Loro pensavano che dopo aver elimminato gli armeni, la Turchia sarebbe stata collegata all’ Azerbaijan, cioè al mar Caspio. Se gli armeni ((della parte orientale, che prima vivevano nell’Impero russo) non avessero sconfitto l’esercito turco nel maggio del 1918, adesso, probabilmente, esisterebbe lo stato di Gran Turan, dove vivrebbero i popoli turchi e musulmani.
È cambiato il sogno? Che cosa è lo Stato islamico? Quali sono gli scopi? Perché la Turchia lo appoggia? Pensaci Europa!

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