Associazione Per i Diritti umani è lieta di invitarvi all’evento intitolato “Otto marzotutto l’anno e in tutto il mondo: donne hazare e minoranze in Afghanistan” che si terrà venerdì 10 marzo a partire dalle ore 21 (dalle ore 19.30, per chi vuole, sarà possibile gustare un aperitivo etnico) presso il circolo ACLI Lambrate “Giovanni Bianchi”, in Via Conte Rosso, 5 a Milano (MM2 Lambrate).

Sarà proiettato il documentario “BEHIND VENICE LUXURY” alla presenza del regista e attivista AMIN WAHIDI

Verrà presentato il saggio “VOCI DALL?HAZARISTAN” alla presenza dell’autore Claudio Concas

e saranno presenti alcune DONNE HAZARE (l’etnia hazara è la più perseguitata in Afghanistan) che daranno la loro importante testimonianza sulla violazione dei diritti, sulla loro lotta per la parità di genere e sull’importanza dell’impegno politico e sociale.

Con la collaborazione di ViviLambarte, del Tavolo per la Nonviolenza e del Municipio 3

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Riprende l’attività di ricerca di persone scomparse durante i viaggi migratori. Il progetto è a cura della Croce Rossa Internazionale e noi cerchiamo di divulgare le notizie che ci vengono fornite di volta in volta.

Al momento si stanno cercando le due persone indicate di seguito di cui, purtroppo, non c’è fotografia del richiedente. Nel poster, però, trovate immagini di molte altre per le quali chiediamo il vostro aiuto. Grazie.

Farhiya Yusuf, femmina, nata nel 1996 ad Abore in Somalia. La signora Yusuf è fuggita dalla Somalia dopo aver perso il marito ucciso da El Shabaab. Ha passato del tempo in Libia e dopo qualche tempo, intorno al 2010, si è diretta verso l’Europa. Purtroppo il cugino che la sta cercando, Sid Ali Jama Mohamed, non ha altre informazioni per il momento. Egli vive in Belgio e pensa che anche la signora Yusuf abbia cercato di raggiungere lo stesso paese e potrebbe essere passata per l’Italia.

Najid Ali Sarwari, uomo di 35-40, Afghano di origine Hazara, nato in un villaggio chiamato Loman, nel distretto di Jaghori, nella provincia di Ghazni, sposato con Fatima Sarwari. Nei primi mesi del 2021 è fuggito da Kabul nell’agosto 2021 con i 2 figli (gemelli). Sono passati per Ghazni prima di dirigersi verso il confine con l’Iran. Al confine sono stati aggrediti dalla polizia iraniana e si sono separati. Il figlio che lo cerca, Farhad Sarwari, ora vive in Belgio e pensa che anche il padre, Najid, abbia cercato di seguire lo stesso percorso per raggiungere l’Europa: Afghanista-Iran- Turchia-Italia (per mare).

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Associazione Per i Diritti umani sostiene e divulga il seguente comunicato:

MANIFESTAZIONE A SOSTEGNO DEGLI HAZARA IN AFGHANISTAN

L’Associazione Nawroz e le altre associazioni suelencate invitano alla massima partecipazione.
Si invitano la stampa, i media e il giornalismo indipendente a raggiungere l’iniziativa dalle ore 9
alle ore 13 Sabato 30/04/2022 in Piazza della Repubblica a Roma.

Gli attivisti e le attiviste saranno disponibili a rilasciare interviste e testimonianze.
Le Associazioni esprimono solidarietà alle famiglie delle vittime dei recenti attentati contro la scuola
Abdurahim Shahid High School di Kabul e dei luoghi di culto nel Nord del Paese.

Denunciamo pubblicamente la violenza di questi attacchi, perpetrati principalmente contro la
comunità Hazara del paese.

Scendiamo in piazza Sabato 30 Aprile a Roma in piazza della Repubblica dalle 9 am per accendere i
riflettori mediatici sulle violazioni dei diritti umani commesse ai danni degli Hazara dalle autorità dei
talebani e da altri gruppi fondamentalisti.

Diamo voce alla comunità Hazara oppressa e perseguitata all’interno del paese.
Chiediamo con questo comunicato la massima adesione possibile a tutte le associazioni,
organizzazioni della società civile, attivisti, giornalisti e singoli cittadini.

COMUNICATO DELLA DIASPORA HAZARA E DELLE ORGANIZZAZIONI CIVICHE
HAZARA IN ITALIA SUGLI ATTENTATI ALLA ABDUR RAHIM SHAHEED HIGH
SCHOOL DEL QUARTIERE HAZARA NELLA ZONA OVEST DI KABUL

Oggi, 19 aprile 2022 due esplosioni avvenute di fronte ai cancelli della Abdur Rahim Shaheed
High School di Dashte Barchi, quartiere Hazara della zona Ovest di Kabul, hanno provocato la
morte ed il ferimento di decine di studenti. Lo stesso giorno, una bomba a mano è esplosa nel
centro educativo Mumtaz. Questi attacchi coordinati non sono altro che l’ennesimo atto
terroristico nei confronti dei luoghi dell’educazione e della formazione degli Hazara, che sono
diventati target di questi attacchi ormai da anni. L’8 maggio del 2021, le esplosioni avvennero di
fronte ai cancelli della Syed-o-Shuhada Girl School, sempre nella zona Ovest di Kabul,
uccisero almeno 85 studentesse e provocarono il ferimento di oltre 150. Secondo diverse fonti
indipendenti, negli ultimi cinque anni più di 35 attentati terroristici hanno provocato centinaia di
vittime e preso di mira sistematicamente i luoghi di aggregazione sociale degli Hazara: scuole,
centri educativi, edifici sportivi, reparti di maternità degli ospedali, moschee, matrimoni. Il
Regime Talebano, che detiene il potere de facto in Afghanistan, ha da sempre perpetrato
violazioni di diritti umani contr gli Hazara, per questo aspettarsi che i Talebani difendano la vita
degli Hazara è futile. La Diaspora Hazara e le associazioni civiche di Hazara in Italia condannano
fermamente gli attacchi ai centri di formazione degli Hazara e chiedono alle organizzazioni per i
Diritti Umani e alla comunità internazionale di monitorare la situazione in Afghanistan da vicino.
Nello specifico, esortiamo la comunità internazionale a adottare tali misure:

• Nell’assenza di un governo legittimo e riconosciuto a livello internazionale in
  Afghanistan, chiediamo che la comunità internazionale, le Nazioni Unite, e le altre
  organizzazioni internazionali, prendano atto e facciano attenzione agli attacchi mirati
  verso gli Hazara e adottino misure per salvaguardare le loro vite.
• Il Genocidio Hazara in Afghanistan inizia più di un secolo fa, nel 1890. La comunità
  internazionale, le Nazioni Unite, e le altre organizzazioni internazionali, riconoscano
  ufficialmente il genocidio Hazara in Afghanistan.
• Gli ispettori speciali per i Diritti Umani in Afghanistan dovrebbero cercare le prove del
  genocidio Hazara tutt’oggi in atto e presentarle agli organismi competenti come la Corte
  Penale Internazionale.
• Esortiamo gli organismi per i Diritti Umani e le organizzazioni presenti in Italia ad alzare
  la voce contro la violazione dei diritti umani degli Hazara da parte dei Talebani,
  dell’Islamic State of Khoran (IS-K), e altre entità terroristiche che operano nella regione.
• Esortiamo la Repubblica Italiana ad utilizzare le sue risorse diplomatiche nelle Nazioni
  Unite, nei forum internazionali e nelle relazioni bilaterali con altri paesi per salvaguardare
  la vita e i diritti umani degli Hazara in Afghanistan.

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Associazione Per i Diritti umani si appella alla comunità internazionale per la garanzia di pace e di democrazia in Afghanistan e condanna duramente l’attacco alla scuola di Kabul che ha causato il decesso di almeno 25 studenti. tre esplosioni si sono  registrate vicino alla scuola maschile della comunità Hazara, la Abdurahim Shahid High School, con più di 16.000 studenti nella zona occidentale della città. Lo riferiscono media locali e l’Ong Afghanistan Rights Watch.       

Pubblichiamo il comunicato dell diaspora hazara e delle organizzazioni civiche hazara in Italia.

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(da Voci dall’Hazaristan)

Quando una biblioteca chiude non può mai essere una buona notizia. Se lo fa perché vittima dell’odio, dell’oscurantismo, e del fondamentalismo, allora diventa una notizia terribile.
Il 14 agosto la città di Nili, capoluogo della provincia di Daykundi, cade, come tutto il paese, nelle mani dei Talebani. Qualche giorno dopo la Najiba Public Library viene violata e le sue proprietà vengono danneggiate in maniera permanente. Ieri è arrivato il comunicato ufficiale della Najiba Foundation, che conferma l’impossibilità di proseguire le attività.

[ link del comunicato dall’Account ufficiale della Najiba Foundation: https://twitter.com/Najiba_FDN/status/1446779997339926529?utm_source=rss&utm_medium=rss ]

Sulla storia di Najiba e su cosa rappresentasse la Najiba Public Library per il territorio di Daykundi lascio spazio alle parole di Hussain Rezai, fondatore e direttore della Najiba Foundation, che ringrazio immensamente per la disponibilità e per il tempo concesso.

“La Najiba Foundation è dedicata alla memoria di Najiba, uccisa dai Talebani in un attentato suicida il 24 luglio del 2017. Era tornata da sei mesi dal Giappone, dove aveva conseguito la Laurea magistrale in informatica. Aveva preso la triennale, sempre in informatica, in India, e per le sue grandi competenze era stata assunta dal Ministero afghano delle Miniere e del Petrolio. Vinse questa borsa di studio molto prestigiosa per il Giappone e partì per altri due anni. Era una mattina presto di quel 24 luglio quando Najiba stava andando verso il suo ufficio su un autobus che trasportava altri trentaquattro giovani Hazara altamente istruiti. Un attentatore suicida talebano salì e si fece esplodere.

Io e la sua famiglia siamo rimasti scioccati, per due anni non siamo riusciti ad accettarlo. Poi, però, abbiamo realizzato che dovevamo reagire, che se non avessimo fatto nulla le persone avrebbero cominciato ad accettare questi attentati come parte della loro vita quotidiana. Non potevamo permettere che la gente si scordasse di Najiba e di tutte le persone che sono morte negli attentati contro gli Hazara. Così abbiamo deciso di fondare una biblioteca in sua memoria. Volevamo lanciare un messaggio forte e al contempo creare un centro di istruzione funzionante. Abbiamo scelto la cultura come arma contro il fondamentalismo e l’estremismo dei Talebani.

Il nostro scopo principale era quello di creare e educare nuove Najiba, tante nuove ragazze istruite e formate che avrebbero combattuto come lei. Cercavamo un modo di comunicare al mondo che non avremmo mollato e che la nostra lotta per un Afghanistan migliore non sarebbe mai terminata.

Abbiamo scelto Daykundi per diversi motivi. È la terra di Najiba, una delle province più povere e remote dell’Afghanistan. Il governo centrale non si è mai interessato alla gente di Daykundi, che da troppo tempo vive senza servizi minimi, senza collegamenti con tutto il resto dell’Afghanistan. Abbiamo costruito la biblioteca a Nili perché volevamo lavorare in un posto dove nessuno andava e dove c’era un gran bisogno. Gli abitanti di Daykundi sono tutti Hazara molto progressisti che vorrebbero scuole e centri di cultura, per donne e uomini, ma nessuno ha mai fatto nulla per loro.

La biblioteca fu accolta splendidamente dalla comunità locale, più di come ci aspettavamo. Abbiamo deciso di spezzare l’isolamento geografico e dotare la biblioteca di un laboratorio di computer, il Najiba-Akademos Computer Lab. Volevamo offrire corsi culturali e di formazione di grande qualità agli studenti, così abbiamo organizzato sessioni di lezioni online a classi con docenti e professori da Kabul, dall’Australia, dall’Europa, dall’America.

Tutto quello che abbiamo fatto, ed è stato tanto, lo abbiamo fatto con le donazioni di chi ci ha sostenuto. Nessuna organizzazione internazionale ci ha mai aiutato, né il governo ci ha mai concesso fondi. Ma siamo orgogliosissimi di quello che abbiamo costruito. Una grande percentuale dei nostri utenti erano donne, ragazze, bambine, ma anche donne adulte. Abbiamo fondato la squadra di pallavolo femminile della Najiba Library, abbiamo lottato per sconfiggere le discriminazioni di genere nella comunità locale, abbiamo sostenuto le ragazze a partecipare ad eventi pubblici, sportivi, culturali, a lottare e a continuare a studiare come faceva Najiba. Prima del nostro arrivo c’era chi era restio nei confronti dello sport femminile, ora la provincia di Daykundi è piena di squadre femminili di pallavolo, e per noi è un orgoglio immenso.

Ora che sono qui, in Italia, spero di poter connettere la Najiba Foundation con le principali istituzioni italiane della cultura e del mondo delle biblioteche, con le associazioni dei bibliotecari, con le scuole e con le università. Sarei onorato di portare la nostra esperienza, di condividere le nostre pratiche e di imparare da quelle italiane. La storia di Najiba e di quello che abbiamo fatto per la sua memoria deve continuare ad essere raccontata.”

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Afghanistan: “Non abbandonateci!”

“Non abbandonateci!”: un appello che risuona dai tempi del primo sanguinoso dominio talebano di 20 anni fa. Un appello che è stato ascoltato in Alto Adige. Le donne della SVP hanno raccolto donazioni per l’ONG Shuhada guidata dall’attivista per i diritti delle donne Sima Samar. A quel tempo, Margit Bergmann, un’insegnante di Bolzano, era impegnata con l’organizzazione svizzera Omid di Evelina Colavita per raccogliere fondi per scuole. In questo modo sono state finanziate scuole per ragazze afghane in esilio in Pakistan. Un aiuto, ormai spesso citato, ma fatto davvero sul terreno.

A venti anni di distanza, in seguito alla liberazione dell’Afghanistan dai Talebani, gli islamisti sono tornati. Gli aiuti di allora e i 20 anni di ricostruzione sono stati vani. Questo rende ancora più utile e umano l’aiuto delle due province autonome dell’Alto Adige e del Trentino. I Verdi fanno bene a esprimersi a favore dell’accoglienza di ragazze e donne. Sono tra le prime vittime della nuova-vecchia dittatura talebana.

Nel 1999, prima della caduta dei Talebani, Hanifa Nawed aveva informato il pubblico europeo sulle violazioni dei diritti umani del regime di terrore dei Talebani su invito dell’Associazione per i Popoli Minacciati. All’epoca, nell’Afghanistan controllato dai Talebani era in vigore una radicale apartheid di genere: le donne potevano uscire di casa solo se accompagnate da un parente maschio. Erano costrette a indossare il tipico burqa afghano su tutto il corpo. Se le loro caviglie
erano visibili, venivano punite. Non erano autorizzate a svolgere alcuna professione. Le ragazze non potevano andare a scuola, non potevano completare alcuna formazione. Anche l’assistenza medica per le donne è stata fortemente limitata dai Talebani.

Soprattutto nei centri urbani, il burqa è diventato uno strumento dei talebani per umiliare le donne istruite e in parte già emancipate. Il burqa è diventato un simbolo visibile della sottomissione e della disparità di trattamento delle donne. La violenza contro le donne, gli abusi, gli stupri, erano all’ordine del giorno. Hanifa Nawed aveva accusato di saccenteria gli europei che avevano dichiarato l’Islam radicale come parte dell’identità culturale dell’Afghanistan.

L’esperto di Afghanistan Michael Pohly aveva descritto i Talebani, sponsorizzati dal Pakistan e un tempo dagli USA, come islamofascisti. I Talebani, la maggior parte dei quali appartengono al gruppo etnico di maggioranza pashtun, combattono non solo le donne ma anche le altre nazionalità come gli Hazara o i Tagiki. Ancora uno sguardo indietro:
“Nell’ottobre 1998, i Talebani decretarono che tutti i non musulmani in Afghanistan dovevano indossare un pezzo di stoffa gialla come segno distintivo. Particolarmente colpite da questo regolamento discriminatorio sono le circa 50 famiglie indù che vivono ancora principalmente a Kandahar nel sud dell’Afghanistan, la roccaforte dei Talebani, parlano correntemente il pashto e hanno passaporti afghani.
Alla vigilia dell’invasione sovietica, si stima che in Afghanistan vivessero ancora 20.000 Indù e 15.000 Sikh, i cui antenati si erano stabiliti lì nel XVII secolo”, scriveva Andreas Selmeci sulla rivista dell’APM “pogrom” nel 1999.

In una conferenza stampa, i Talebani hanno annunciato che avrebbero rispettato le donne. Ma strettamente all’interno delle linee guida dell’Islam. Non è una buona prospettiva per le ragazze e le donne. Ecco perché sosteniamo la mozione dei Verdi per non abbandonare le donne in Afghanistan. L’Alto Adige e il Trentino dovrebbero avere il coraggio di
accogliere ragazze e donne afghane e offrire loro una nuova casa.

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Noi sottoscritti, organizzazioni della società civile della diaspora Hazara, esprimiamo la nostra profonda preoccupazione per la situazione di tensione che si sta verificando nel distretto di Behsud, nella provincia afgana di Maidan-Wardak.
L’Afghanistan National Security and Defense Force (ANDSF) è stato schierato per lanciare un’operazione militare contro una forza di resistenza locale guidata dal comandante Abdul Ghani Alipur in seguito allo schianto di un elicottero militare il 17 marzo 2021, che ha ucciso nove membri dell’esercito a bordo. All’inizio di quest’anno, il 29 gennaio 2021, le forze di comando afghane (Unità 333) hanno guidato gli Humvees nelle proteste civili di Hazara nel distretto, uccidendo 11 manifestanti civili e ferendone 39.
Esprimiamo le nostre condoglianze alle famiglie delle vittime di questi tragici eventi e chiediamo un’indagine imparziale e approfondita su questi incidenti, comprese le circostanze che hanno portato a queste tragedie prevenibili, e chiediamo che i responsabili siano ritenuti tali.

Le nostre preoccupazioni

La risposta della leadership del governo afghano e dei suoi funzionari militari al tragico incidente dell’elicottero dell’esercito ha creato notevoli preoccupazioni tra la popolazione locale a Behsud. In una conferenza telefonica con le famiglie delle vittime il 20 marzo, il presidente Ashraf Ghani ha chiesto “vendetta” per la morte dell’esercito afghano. Dichiarazioni simili sono state fatte da altri funzionari della sicurezza e della difesa, alcune delle quali molto preoccupanti. Ad esempio, in un post sui social media, il comandante del 215 Maiwand Afghan Army Corps ha ordinato al personale militare di “dare la caccia ai membri del gruppo di Alipur e ai loro sostenitori a Kabul, autostrade, distretti, stazioni di polizia e Behsud come cani rabbiosi”. Tali dichiarazioni sono profondamente inquietanti in quanto incitano alla violenza e promuovono l’uccisione extragiudiziale in violazione del diritto internazionale. Con il dispiegamento delle truppe e le misure di rappresaglia in corso a Behsud, siamo profondamente preoccupati per la possibilità di un’ulteriore intensificazione della violenza con conseguenti gravi violazioni dei diritti umani nel distretto. Inoltre, tale linguaggio da parte dei funzionari del governo afghano rischia di incitare alla violenza etnica mirata contro i civili hazara in tutto l’Afghanistan. I prodromi di violenza etnica sono già presenti sui social. Siamo preoccupati che, se l’attuale situazione di tensione a Behsud non viene affrontata adeguatamente, la crisi potrebbe innescare violenze su vasta scala nel distretto e nelle maggiori regioni di Hazara poiché il conflitto a Behsud ha anche profonde dimensioni storiche e interetniche. La gente di Behsud ha dovuto affrontare un conflitto annuale con i Kochi (nomadi). Nonostante le suppliche della popolazione locale e dei suoi rappresentanti politici, il governo non è riuscito a risolvere i problemi di terra tra i Kuchi e la popolazione locale per prevenire le controversie. Inoltre, gli attacchi dei talebani ai viaggiatori Hazara sulla Jalriz Road che collega Kabul all’Afghanistan centrale sono in corso da molti anni e il governo non è stato in grado di fornire misure di sicurezza per proteggere le persone. Questi fattori sono alla base delle circostanze in cui le forze della milizia di Alipur sono emerse come meccanismo di autodifesa locale per proteggere la popolazione locale dalle invasioni dei Kochi e dei talebani dei villaggi Hazara, nonché per proteggere i viaggiatori sulla strada. Siamo anche preoccupati che la risposta del governo al conflitto di Behsud e le sue sproporzionate misure di rappresaglia possano essere motivate politicamente. Siamo anche preoccupati che la risposta del governo al conflitto di Behsud e le sue sproporzionate misure di rappresaglia possano essere motivate politicamente. Queste violazioni, che sono state confermate dal rapporto della Commissione indipendente per i diritti umani dell’Afghanistan (AIHRC) pubblicato l’8 febbraio 2021, violano il diritto internazionale umanitario, in particolare l’obbligo di non attaccare civili e obiettivi civili. Alla luce di tutte queste preoccupazioni, siamo preoccupati che l’attuale rappresaglia militare, in particolare l’uso delle forze di sicurezza nazionale per scopi politici, provocherà la perdita della fiducia del pubblico nell’ANDSF e l’escalation della violenza oltre Behsud. Ciò metterà ulteriormente a repentaglio la stabilità e la sicurezza dell’Afghanistan e fornirà opportunità agli spoiler, compresi gli attori regionali, di sfruttare la situazione per i propri interessi e minare un’opportunità storica per un accordo di pace con i talebani. Per affrontare le preoccupazioni e i rischi esistenti, chiediamo quanto segue:

Le nostre richieste

Esortiamo il governo afghano e le forze di sicurezza a:

1) Risolvere il conflitto in modo pacifico invece che attraverso azioni militari e ritorsioni, che potrebbero aumentare ulteriormente la violenza e l’insicurezza a Behsud e nelle aree circostanti.

2) Rimuovere Allah Dad Fadaei dal suo ruolo di capo della polizia di Laghman e deferire il suo caso alla magistratura per un’indagine indipendente.

Chiediamo che:

1) La comunità internazionale e gli Stati impegnati in Afghanistan hanno esercitato pressioni sul governo afghano per evitare un’escalation di violenza e raggiungere una soluzione pacifica alle tensioni di Behsud.

2) L’ufficio della Missione di assistenza delle Nazioni Unite in Afghanistan (UNAMA) conduce indagini indipendenti sulle presunte violazioni dei diritti umani commesse a Behsud.

3) Gli Stati impegnati in Afghanistan e le Nazioni Unite conducono un’indagine imparziale sullo schianto dell’elicottero ANDSF il 17 marzo, fornendo anche competenze tecniche e informazioni per identificare la fonte del potenziale attacco e gli autori.

Esortiamo l’AIHRC e Amnesty International a:

1) Monitorare da vicino gli sviluppi in corso in Behsud e fornire rapporti indipendenti e imparziali per contrastare la disinformazione.

2) Condurre le proprie indagini sulle violazioni dei diritti umani, compresa l’uccisione di civili e membri dell’ANDSF.

Presentato da: Hazara International, Australian Hazara Women’s Friendship Network, Hazara Council of Great Britain, World Hazara Council, Canadian-Hazara Humanitarian Services in Canada, Salsal Association in Svezia, The Hazara Research Collective, Hazara Kulturverein Hamburg, Katib Cultural Association in Danimarca, World Ismaili Hazara Network in Canada e Baba Mazari Foundation in Australia. Associazione Hazara della Nuova Zelanda Per richieste stampa, contattaci tramite: (info@hazarainternational.com)

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(traduzione a cura di Jorida Dervishi)

In Afghanistan la pace non può essere raggiunta senza garantire e salvaguardare la sicurezza e i diritti umani degli Hazara e delle altre comunità perseguitate

Il processo di pace in corso,  è un’opportunità per stabilire pace e a lungo termine in Afghanistan. Al fine di garantire il successo dei negoziati, la comunità Hazara incoraggia il fermo impegno delle parti negoziali, nonché gli stati di sostegno e le organizzazioni internazionali per proteggere i principi fondamentali dei diritti umani, della giustizia, della libertà di religione e di credo, la regola della legge e l’uguaglianza di tutti i cittadini dell’Afghanistan. Vogliamo fortemente che la guerra e le sofferenze finiscano da tutte le parti. Allo stesso tempo, sottolineiamo che qualsiasi soluzione politica deve considerare sia la storia che le diverse esigenze, interessi e preoccupazioni di tutti i cittadini dell’Afghanistan, in particolare i gruppi etnici storicamente perseguitati ed emarginati come gli Hazara.

In particolare, sottolineiamo l’importanza di proteggere la sicurezza dei diritti umani di tutti i gruppi svantaggiati o emarginati come le donne, le minoranze religiose come indù e sikh e le comunità perseguitate, in particolare gli Hazara, che sono state vittime di violenze etniche e settarie in tutta la storia moderna dell’Afghanistan. I talebani hanno commesso atrocità di massa contro i civili Hazara, compresi i massacri di Mazar-i-Sharif [1998], dove hanno pubblicamente dichiarato la loro intenzione di uccidere gli Hazara basandosi solo sulla loro etnia e fede. Altri massacri hanno avuto luogo a Yakawlang [2001], Robatak [2000] e Mirza Olang [2017], così come in altri luoghi. I talebani hanno anche distrutto i nostri siti del patrimonio culturale come le statue di Buddha [2001] a Bamiyan.

Anche in anni più recenti gli Hazara hanno subito violenze mirate da parte di gruppi estremisti, in particolare talebani. Ci rammarichiamo che il governo afghano sia stato costantemente negligente nel proteggere il popolo Hazara, né abbia rivolto le richieste dei suoi cittadini Hazara per una maggiore sicurezza e giustizia per le vittime di violenze mirate. Siamo preoccupati per le crescenti offensive dei talebani negli ultimi mesi nelle regioni popolate da Hazara, dove hanno minacciato le comunità locali e ucciso civili. Ciò ha inevitabilmente portato a profonde apprensioni e sfiducia, suscitando preoccupazione nella comunità Hazara circa le opinioni e gli impegni dei talebani per la pace.

Dalla storia sappiamo o conosciamo le  relazioni dei talebani con gli Hazara, per ciò è essenziale che i negoziati di pace in corso a Doha affrontano le preoccupazioni fondamentali degli Hazara e garantiscano  i loro diritti costituzionali esistenti in una potenziale soluzione di pace. Portiamo attenzione a queste realtà non per impedire il progresso, ma per garantire che la pace con i talebani sia raggiunta in un quadro che possa proteggere efficacemente i diritti, la dignità e le vite degli Hazara, così come quelli di altre popolazioni vulnerabili, comprese le donne e varie etno-religiose e gruppi  in Afghanistan. La sicurezza del popolo Hazara non è negoziabile. Garantire i diritti fondamentali tutelati dalla costituzione degli Hazara e di altri gruppi perseguitati in Afghanistan deve essere parte integrante di qualsiasi accordo di pace con i talebani.

RICONOSCIMENTO: il negoziato di pace dovrebbe riconoscere la persecuzione storica degli Hazara basata sulla loro fede ed etnia da parte dei talebani e garantire che:

• In quanto gruppo culturale ed etnico distinto, i diritti fondamentali e le preoccupazioni sulla sicurezza degli Hazara sono riconosciuti e protetti nei negoziati di pace.
• In quanto musulmani prevalentemente sciiti, i diritti religiosi degli Hazara sono riconosciuti come nell’attuale Costituzione dell’Afghanistan e che le loro opportunità come eguali cittadini dell’Afghanistan non sono limitate a causa delle loro convinzioni settarie.

INCLUSIONE: un accordo di pace deve garantire la piena ed equa partecipazione degli Hazara alla struttura del governo e al sistema politico post-pace:

• Chiediamo che l’accordo di pace con i talebani garantisca la piena inclusione degli Hazara e di altri gruppi etnici nel sistema politico post-pace e nella struttura governativa e fornisca loro pari opportunità di prendere parte a tutte le sfere della vita pubblica in Afghanistan.

SICUREZZA: In mezzo alla crescente vulnerabilità degli Hazara alla violenza etnica e settaria, in particolare da parte dei Talebani, è imperativo che la sicurezza degli Hazara sia garantita nei negoziati di pace:

• Il governo dell’Afghanistan e la comunità internazionale coinvolta nel sostenere i negoziati di pace devono adottare misure per proteggere i gruppi etno-religiosi come gli Hazara dalle minacce di violenza a sfondo religioso, inclusi massacri, sfollamenti forzati, uccisioni mirate e rapimenti.
• Per dimostrare e impegnarsi in buona fede nel processo di pace, i talebani devono cessare immediatamente tutti gli attacchi contro le regioni Hazara e i civili in tutto l’Afghanistan.

DEMOCRAZIA: I principi democratici, i diritti umani e le libertà fondamentali garantiti nella costituzione dell’Afghanistan devono essere protetti come risultato dei negoziati di pace con i talebani:

• Gli Hazara credono che la sicurezza di tutti i cittadini in Afghanistan possa essere garantita solo all’interno di un sistema politico democratico. Per questo motivo, sosteniamo solo un sistema politico basato su elezioni libere ed eque in cui tutti i cittadini abbiano pari diritti e opportunità di eleggere i propri rappresentanti e leader di governo. La Costituzione dell’Afghanistan è tra i più importanti risultati conseguiti dopo il 2001 e deve essere protetta; Il capitolo due [Diritti fondamentali e doveri dei cittadini] non è negoziabile.

UGUAGLIANZA: Uno stato finale al negoziato di pace dovrebbe eliminare la disuguaglianza, le ingiustizie sistemiche e strutturali che perpetuano ed esacerbano l’emarginazione socio-economica e politica degli Hazara in Afghanistan:

• La giustizia e l’uguaglianza sono le basi di una pace duratura. I “negoziati di pace intra-afghani” e il potenziale accordo di pace previsto devono garantire l’uguaglianza di tutti i cittadini dell’Afghanistan indipendentemente dalle loro identità e affiliazioni collettive etniche, religiose, di genere, culturali e di altro tipo.
•  Tutti i cittadini dell’Afghanistan devono godere di pari opportunità per partecipare alla vita pubblica del loro paese, compresa l’opportunità di eleggere ed essere eletti a cariche politiche a qualsiasi livello sulla base di principi democratici universali.
• Al fine di garantire l’uguaglianza di tutti i cittadini, i negoziati di pace devono rispettare gli impegni e gli obblighi internazionali in materia di diritti umani dell’Afghanistan [ad es. Dichiarazione universale dei diritti umani, Convenzione sulla prevenzione e la punizione del crimine di genocidio, Convenzione internazionale sull’eliminazione di tutte le forme di discriminazione razziale, Patto internazionale sui diritti civili e politici e altri trattati]. 

RESPONSABILITÀ: deve esistere un meccanismo di responsabilità legalmente vincolante e pre-negoziato che garantisca i diritti e la sicurezza del popolo Hazara, che possa offrire linee guida chiare su ciò che attiverà meccanismi di applicazione nel caso in cui i talebani non rispettino le leggi sui diritti umani:

• Ulteriori aiuti internazionali e sostegno alla ricostruzione devono dipendere dalla protezione e dalla promozione dei diritti dei gruppi vulnerabili e svantaggiati come le donne e le comunità perseguitate come gli Hazara.
• I Talebani hanno dimostrato di non aderire alle leggi internazionali sui diritti umani e ai valori democratici. Chiediamo pertanto che i Talebani riconoscano tutti i documenti internazionali relativi ai diritti umani che l’Afghanistan ha firmato. Chiediamo inoltre che la comunità internazionale coinvolta nel processo di pace assicuri che i valori dei diritti umani siano sostenuti durante i negoziati di pace e che i Talebani siano ritenuti responsabili in caso di violazione delle leggi sui diritti umani, inclusa la continuazione della violenza mirata contro gli Hazara. 

Dichiarazione rilascita da: Hazara International, Hazara Council of Great Britain, World Hazara Council, Canadian-Hazara Humanitarian Services, Salsal Association in Sweden, The Hazara Research Collective, Hazara Kulturverein Hamburg, Katib Cultural Association in Denmark, World Ismaili Hazara Network in Canada, and Baba Mazari Foundation in Australia.

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di Alessandra Montesanto

Ismail è un uomo dagli occhi a mandorla e lunghi capelli; vive in Italia, ma è di origine afghana, in particolare la sua etnia è quella hazara, minoranza perseguitata in patria. A nove anni è dovuto scappare dal Paese d’origine a causa della guerra. Con un sacrificio immenso, la madre impone ai due fratelli di fuggire in cerca di un luogo in cui vivere in pace e con dignità. Ismail, con il fratello Hassan, segnato dalle torture subìte per mano dei talebani, arriva in Europa dopo aver attraversato l’Iran, la Turchia e la Grecia.

La loro madre è rimasta in Afghanistan, sempre in attesa di notizie da parte dei figli. Ismail avverte, dalla voce della donna al telefono, che c’è qualcosa di strano e di inquietante perchè, ad un certo punto, la madre al telefono non riconosce più suo figlio. L’uomo decide, quindi, di ricongiungersi con lei, dopo circa vent’anni di lontananza forzata e, per questo, di affrontare il viaggio verso la propria terra, un viaggio duro e difficile perchè ormai Ismail, dal carattere forte, ma silenzioso, appartiene anche all’ Occidente, la sua identità è divisa in due. Nel percorso esitenziale di Ismail sarà fondamentale un’altra figura femminile: la donna di cui si sta innamorando, in Italia. Ma il viaggio verso le proprie radici fugherà i dubbi e cambierà il suo destino.

Ismail è l’alter ego del poeta Mohammad Jan Hazad, interpretato dal giornalista (e anch’egli poeta) Basir Ahang. Jan Hazad ha percorso gli stessi territori ripresi nel film, per gli stessi motivi e, dal giorno della sua partenza dall’Afghanistan, non ha più avuto notizie della propria madre; solo dopo averla rintracciata per caso, si accorge che la donna non lo riconosce dalla voce ed ecco che inizia il nostos di Jan/Ismail.

“Sembra mio figlio”: titolo dell’ultimo lavoro di Costanza Quatriglio che con quest’opera – presentata in anteprima mondiale, fuori concorso, al Festival di Locarno – nasce da un precedente film della stessa autrice, “Il mondo addosso” sul tema della vita degli immigrati in Italia. Un tema, quello dello strappo dalle radici, che si fa universale tramite i volti, gli sguardi, i non-detti degli attori protagonisti della nuova pellicola. C’è coraggio nel raccontare una storia di migrazioni sul grande schermo, in questi tempi bui di rigurgiti razzisti; c’è coraggio nel proporre una storia sui sentimenti, a lungo custoditi nel silenzio; c’è coraggio nel seguire gli animi, oltre ai passi, dei protagonisti, prendendosi tutto il tempo necessario; è un coraggio richiesto anche allo spettatore, che si trova ad immergersi in un altrove e che, per questo, è costretto ad abbandonare le proprie certezze. Alcuni dialoghi sono rimasti in lingua farsi, per restituire la verosomiglianza di una vicenda che, anche se raccontata attraverso la fiction, è molto vicina al reale.
Trieste fa da sfondo al racconto in Italia; Trieste, città di confine, simbolo di frontiere che in troppi vorrebbero chiudere e che, invece, devovo rimanere aperte per accogliere, per arricchirci e nutrirci. In particolare la Cultura dell’area di cui si parla in questo film non ha nulla da invidiare a quella occidentale: Storia, Arti, Pensiero hanno contribuito, nei secoli, a far maturare l’Umanità.

La regista è sempre stata brava a scegliere soggetti che evidenziassero i valori positivi, l’impegno, la profondità di persone a fronte di situazioni in cui l’essere umano si perde o è costretto a diventare invisibile. La cifra stilistica, nella prima parte, è segnata dal minimalismo, per entrare in punta di piedi nel cuore e nella testa di chi sembra tanto lontano da noi, ma non lo è affatto. Nella seconda parte, cambia il ritmo, muta l’estetica quasi a volere ripercorerre la differenza anche tra i due fratelli: uno più dolce e riflessivo e l’altro più inquieto e intransigente. Il risultato è un buon equilibrio tra potenza e intensità dove le donne non rimangono affatto sullo sfondo, anzi. Lo stesso Ismail ha cura e sensibilità di donna in un Paese devastato dalla guerra, voluta da uomini.

La minoranza hazara ha subìto una forte persecuzione, negli anni ’90, iniziata dal re dell’Afghianistan, Abdul Rahamn Khan; da allora è iniziata la diaspora contemporanea e come non ricordare le immagini della devastazione dei Buddha di Bamyan. Se si attacca la Cultura di un popolo, si attacca la sua identità e il nuovo film di Costanza Quatriglio parla di questo: di ricerca dell’identità, di ricongiungimenti familiari, di intercultura, di accoglienza degli stranieri. Accogliere non significa tollerare o adottare; significa accettare che dentro ognuno di noi c’è una parte dell’Altro e viceversa.

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di Alessandra Montesanto

Abbiamo inaugurato il mese di agosto con una bella iniziativa, organizzata presso il nuovissimo ristorante SAMARKAND, a Milano. Un luogo dove si possono gustare ottimi piatti, un the allo zafferano sorprendente, ascoltare musica e incontrare persone di grande impegno e cultura.

Abbiamo avuto il piacere di conoscere LAILA HAIDARI, una giovane donna coraggiosa che ha deciso di aprire, a Kabul, una casa di accoglienza per aiutare le persone ad uscire dal tunnel della tossicodipendenza.

In occasione della presentazione, al festival di Locarno, del documentario che parla della sua attività – dal titolo “Laila at the bridge” – l’attivista è stata invitata a Milano dai nostri cari amici Amin Wahidi (cineasta e poeta di etnia hazara) e Basir Ahang (giornalista di etnia hazara) che ringraziamo molto per questa occasione importante.

Il sogno di Laila Haidari è quello di poter costruire un ospedale per continuare a salvare vite umane in una città, in un Paese devastato e in cui i diritti – soprattutto delle donne – vengono negati ogni giorno. Cerchiamo di aiutarla, ognuno di noi come può.

Ecco per voi il link per il video dell’incontro:

https://youtu.be/ugEsogJujRI?utm_source=rss&utm_medium=rss

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