di Monica Macchi

Questo è il titolo, con prefazione di Alain Gresh ex capo redattore di Le Monde Diplomatique, del libro della sociologa Malika Hamidi, rielaborazione della sua tesi in dottorato all’École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS).

Malika Hamidi vuole dimostrare che il femminismo esiste non solo come movimento di pensiero, ma anche come mezzo di azione sul terreno politico e sociale facendo riferimento sia all’ermeneutica dei testi religiosi che alle più recenti riflessioni femministe in particolare nel mondo francofono (Francia, Belgio e Canada).

E’ dal 2004, anno della famosa legge sul velo in Francia, che donne musulmane e figure storiche del femminismo francese, come Christine Delphy, Catherine Samary, Monique Crinon stanno collaborando nel Collettivo femminista per l’uguaglianza (CFPE), allo scopo di teorizzare formalmente i diversi tipi di oppressioni, per imparare a riconoscerle e superarle. Il punto di partenza è stato proprio quello di contestualizzare le lotte femministe musulmane: la lotta femminista delle musulmane in Europa non è come quella in Marocco, ed è diversa da quella nell’Africa sub sahariana. Così ad esempio le prime hanno puntato il dito sul dilagare dell’islamofobia e su un modello “liberatrice” e “civilizzatrice”, le seconde sull’urgenza della riforma del codice di famiglia, le terze sulla lotta contro povertà e analfabetismo in una logica di etica intersezionale.

Le esperienze di questo Collettivo mobilita così non solo concetti femministi e testi religiosi, ma attinge anche alla filosofia dei diritti umani per decostruire i pregiudizi e creare un’inedita sorellanza.

The post “VenerdIslam”. Femminismo musulmano, perché no? appeared first on Per I Diritti Umani.

IL ‘900 VISTO DAGLI ARABI
Approfondimento della storia del ‘900 analizzando i principali avvenimenti storici, militari, politici, geo-politici ed economici i cui effetti arrivano fino ai giorni nostri

in collaborazione con

Il titolo trae ispirazione dal libro di Amin Maalouf “Le crociate viste dagli arabi” che racconta appunto la storia delle Crociate non dal punto di vista dei cristiani europei ma degli arabo-musulmani. I due incontri intendono così costituire un esempio di come i fatti storici possano essere osservati da diverse angolazioni e prospettive, come le conseguenze possano scatenare effetti diversi ed imprevisti e anche come le narrazioni siano diverse se non a volte addirittura opposte. Gli incontri saranno condotti da Monica Macchi, esperta di mondo e cultura arabi.

Argomenti trattati:

1. L’Impero ottomano all’inizio del secolo: vicende storiche e visione di alcune scene del film “Harem Suarè” di Ozpetek
2. La Prima Guerra Mondiale
3. Le crisi del colonialismo europeo
4. La diplomazia (accordi Sykes/Picot e dichiarazione Balfour)
5. La Seconda Guerra Mondiale e la nascita di Israele
6. La decolonizzazione

Obiettivi del corso:

L’obiettivo del corso è volto all’approfondimento della storia del ‘900 analizzando i principali avvenimenti storici, (con spunti militari, politici, geo-politici ed economici)  i cui effetti arrivano fino ai giorni nostri.

Vogliamo cercare di proporre un segmento di Storia – che studiamo dal punto di vista Occidentale – con un’altra prospettiva.

Metodologia del Corso:

Le lezioni saranno di gruppo o frontali, a seconda delle richieste. Verrà consegnato materiale all’inizio di ogni lezione e sarà interessante avviare un dibattito con i partecipanti.

Programma delle lezioni:

1. La Prima Guerra Mondiale e le sue conseguenze: il ruolo della diplomazia e le crisi del colonialismo europeo

2. La Seconda Guerra Mondiale, la nascita di Israele e la decolonizzazione

DATE: sabato 5 novembre e sabato 12 novembre – ORARIO: dalle 10.00 alle 12.30

Iscrizioni:

Per iscrizioni e informazioni scrivete alla mail peridirittiumani@gmail.com oppure a info@percorsi-associazione.it

L’adesione ai due incontri sarà possibile entro il 31/10/2016

Quota:  15 euro comprensivi delle due date / 10 euro per i tesserati Percorsi

www. peridirittiumani.com – peridirittiumani@gmail.com

The post Corso: Il ‘900 visto dagli arabi appeared first on Per I Diritti Umani.

di Foad Aodi

Addio Peres, le nostre condoglianze ai familiari,

all’Ambasciatore Israeliano in Italia israeliana in Italia e all’Unione delle comunità ebraiche in Italia

Si è spento ieri all’età di 93 anni l’ex Presidente israeliano Shimon Peres, ricoverato in un ospedale di Tel Aviv a causa di un’ischemia celebrale. Mentre Israele aspetta la celebrazione dei funerali ufficiali del leader venerdì alla presenza di Obama e dei premier dei diversi Paesi del mondo, dall’Italia le Comunità del Mondo Arabo (Co-mai) , il Movimento Uniti per Unire e l’associazione medici di origine straniera in Italia (Amsi) salutano questa figura storica attraverso le parole del loro Presidente e Focal Point per l’Integrazione in Italia per l’Alleanza delle civiltà (UNAOC)  Foad Aodi:
“Siamo addolorati per questa perdita mondiale. Un Presidente che ha contribuito a scrivere una pagina storica per la pace nel conflitto tra israeliani e palestinesi promuovendo il dialogo fra arabi, palestinesi ed ebrei. Il riconoscimento a questo  operato é attestato dal Nobel per la pace conferito a Peres assieme al premier Rabin e il Presidente palestinese Arafat a seguito degli accordi di Oslo del 1993. È stato il momento piu vicino ad una vera pace e che poteva segnare una svolta in Medio Oriente.
Abbracciamo i familiari di Peres ,il popolo israeliano ,tutto il personale dell’Ambasciata israeliana in Italia insieme all’Ambasciatore Ofer Sachs e la Comunità ebraica di Italia e di Roma esprimendo le nostre sincere condoglianze.
Ci ripromettiamo di proseguire il nostro lavoro per la pace segnato da ricordi indelebili come quello di Peres e lo storico discorso di Papa Francesco, proferito nell’incontro presso i giardini del Vaticano tra Peres e Abu Mazen. É lo stesso discorso che ho avuto l’onore di leggere nel corso del concerto per la pace di Papa Francesco davanti a 50 mila persone e con l’esibizione dei cantanti Noa e Bocelli”.

The post Addio a Simon Peres appeared first on Per I Diritti Umani.

The post Manifesto Uniti per Unire ;”Alleanza Medica, Culturale e Religiosa contro il franchising del terrore e il terrorismo fai da te”. appeared first on Per I Diritti Umani.

Un grande campione, un grande attivista. Un grandissimo uomo. R.I.P.

The post In ricordo di Muhammad Alì appeared first on Per I Diritti Umani.

Il
ragazzo vive in Danimarca, ma è di origini palestinesi: la sua è
una famiglia trapiantata in nord Europa, una famiglia palestinese che si è
spesso macchiata di un’educazione rigida e violenta, donne umiliate,
furti, droga e altro ancora. Una famiglia che ora vive in un Paese
aperto, laico e ricco dove, però, anche qui spesso viene a mancare
la comunicazione per lasciare il posto alla dannata globalizzazione.

Hassan
ha deciso di esprimere il proprio dissenso attraverso il linguaggio
della poesia: un linguaggio spesso feroce e irriverente, tanto
caustico che il giovane autore è stato vittima di un’aggressione in
una stazione di Copenaghen, i fondamentalisti gli hanno lanciato una
fatwa e ora vive sotto scorta. I suoi versi sono raccolti nel testo,
edito da Rizzoli, che prende il titolo dal suo stesso nome: caratteri
bianchi e grandi su sfondo nero per essere il più chiaro possibile.

Chiare,
nelle sue liriche, sono le sue opinioni: la Danimarca è il Paese di
quelle vignette di Kurt Westergaard che, nel 2005, scatenarono un
inferno e per poco una guerra; la Danimarca è il Paese dei grandi
magazzini Fakta e del commercio; è un Paese a volte accogliente, a
volte ancora poco inclusivo nei confronti degli stranieri,
soprattutto se di fede musulmana. Ma poi c’è una durissima critica
proprio verso questa religione, di cui Hassan mette in evidenza tutte
le contraddizioni: è una religione che non sta al passo con i
cambiamenti della modernità oppure è una religione che vieta di
cibarsi di maiali, ma accetta che l’uomo sia aggressivo verso mogli e
figli.

Il testo
fa riflettere anche sul fatto che molti ragazzi di origini straniere
non parlano la lingua del Paese dei loro genitori, non conoscono la
storia e la cultura di quel Paese e questo provoca una frattura
insanabile con alcuni problemi di identità.

Molte,
quindi, le questioni di attualità affrontate dal codice narrativo
poetico. La scelta di questo modo di comunicare è dovuta al fatto
che, quando era più piccolo, l’autore si era avvicinato al rap –
quel mix di parole ritmate tanto care ai giovani che hanno urgenza di
esprimere il loro desiderio di ribellione e la loro critica verso ciò
che li circonda – ma per Hassan era poco convincente e troppo
superficiale. E, forse, per alcuni anche le sue considerazioni sono
superficiali, ma il ragazzo è ancora giovane e non è detto che
tutto ciò che scrive sia solo uno sfogo. Leggiamolo, quindi, con
attenzione e poi ognuno deciderà come interpretare quei versi.

The post Yahya Hassan: se la poesia si fa dissenso appeared first on Per I Diritti Umani.

The post La Cassazione, i figli per le coppie omosessuali e i diritti dei minori appeared first on Per I Diritti Umani.