Grazia Serra ci ha inviato il video seguente. Grazia è nipote del Signor Francesco Mastrogiovanni, vittima, suo malgrado, della situazione tragica degli OPG italiani, della malasanità, dell’incuria e dell’indifferenza da parte dello Stato.

Vi consigliamo di seguirlo con attenzione.

L’Associazione per i Diritti umani ringrazia molto Grazia Serra.

#DiamoVoceaFranco

#FracescoMastrogiovanni

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Questo articolo è a cura di Marzia Devoto

Associazione per i Diritti Umani, presente al FDU in Triennale, ha seguito per la sezione Doc , il film documento Madness in an actor’s condition, scritto e diretto da Anush Hamzehian, giovane e recettivo regista italo iraniano (Flavio Nani per la fotografia e Andrea “Cian” Blasentig al suono).

Hamzehian, è deciso a scovare cinematograficamente parlando, tutte quelle realtà ove si annidano più o meno palesemente condizioni di emarginazione e lo fa bene, con un film sull’ Accademia della Follia.

Progetto teatrale e culturale fondato nel 1992 da Claudio Misculin e Angela Pianca all’interno dell’ex Ospedale Psichiatrico di Trieste, nell’ambito dell’esperienza basagliana.

Possiamo ricordare che nel maggio 1978 la legge 180 viene approvata, i manicomi aprono le porte a tutti quegli individui “organicamente e socialmente folli”, come amava citare appunto Franco Basaglia, cogliendone però la distinzione.

I malati di mente tornano alla vita di tutti i giorni, come nulla fosse stato, le strutture ambulatoriali sono carenti ma soprattutto manca la cultura di una reale integrazione sociale.

Dare un senso a tutto questo è la ragione per cui una moltitudine di artisti, uomini di pensiero e cultura, organizzano attività laboratoriali allo scopo di ridurre le distanze con l’altro.

L’Accademia della Follia nasce così, è attività di formazione teatrale che si avvale di attori a rischio, persone affette da problemi psichiatrici, il cui metodo di lavoro affonda le sue radici nella reale diversità o incapacità di vivere la “normalità della vita”. 

Il film narra l’ultimo mese di prove che precede una prima nazionale dell’Accademia della Follia al Teatro Rossetti di Trieste, il Teatro più importante della città, luogo della cultura alta…

La compagnia teatrale di fama mondiale composta da Claudio Misculin, Dario Kuzma, Giuseppe Feminiano, Donatella Di Gilio, Gabriele Palmano, Ana Dalbello, Giuseppe Denti, David Murcia Gonzalez, si prepara a presentare lo spettacolo comico “Obelix e Asterix”

Insieme lavorano seguendo un metodo sperimentato,

allenandosi ognuno secondo le proprie attitudini ed espressioni e in linea con la propria condizione psichiatrica.

Il testo muove gli animi di ognuno, è motivo di esistenza, sono amici e professionisti abituati ormai da anni a conoscersi e a relazionarsi; l’obiettivo comune è fare teatro, il denominatore invece, nonché fattore di rischio, è la follia!

Il risultato è ironico, leggero e profondo allo stesso tempo, ed è proprio la follia a definire i personaggi, a sottolinearne il carattere e la psicologia.

L’Accademia dimostra e mostra di essere mezzo di espressione artistica ma anche di reale contenimento – non Cura – capace di mettere in moto una dinamica speciale tale per cui il patrimonio di ognuno degli attori presenti è fortemente messo in evidenza fino a divenire la nota bizzarra e unica.

Non esistono mezze misure in Accademia, azioni e pensieri sono chiare nella loro follia o logica…la dimestichezza con cui sono attori e persone allo stesso tempo è a dir poco sconvolgente.

Dario per esempio, perfettamente in linea con Obelix, s’interroga, nella sua schizofrenia, sulla qualità dei precetti religiosi che lo hanno indotto, per lungo tempo in età adolescenziale, a temere di divenire…cieco o sordo (!), fino a rispondersi che sono la frenesia e la rumorosità del mondo ad averlo reso tale! Osservazione eco-sostenibile diremmo noi…

Ci sono tanti dubbi, tutti i pensieri fattibili per le circostanze della malattia mentale ma quello che viene sempre a mancare ( per fortuna!) è il pregiudizio.

Il gruppo uomini-attori è in grado di vivere in equilibrio tanto tra il senso pieno della vita, quanto in quello indefinito della morte.

L’obiettivo dell’autore è molto semplice ma estremamente efficace: acquisire conoscenza, arricchire la nostra visione del mondo e della nostra capacità di adattamento, allentando i pregiudizi, cercando di starci dentro al meglio, stupendoci…con una buona dose di follia!

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Grazia Serra è la nipote di Francesco Mastrogiovanni, per molti il maestro più alto del mondo, così come veniva chiamato dai suoi alunni. Il 4 agosto del 2009 viene ricoverato con un’ordinanza di trattamento sanitario obbligatorio(TSO) presso l’ospedale San Luca di Vallo della Lucania, dopo tre giorni di ricovero muore.

Il processo è ancora in corso, le prossime udienze si terranno il 1 aprile e il 10 maggio, si attende la sentenza di secondo grado.

L’Associazione per i Diritti umani pubblica l’intervento di Grazia Serra, di pochi giorni fa, alla Camera.

https://www.facebook.com/grazia.serra/videos/1094300543923363/?autoplay_reason=ugc_default_allowed&video_container_type=1&app_id=350685531728&utm_source=rss&utm_medium=rss

E qui trovate l’intervista che abbiamo fatto a Costanza Quatriglio, regista del documentario “87 ore”

http://www.peridirittiumani.com/2016/01/06/se-il-diritto-alla-vita-diventa-tortura/?utm_source=rss&utm_medium=rss

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L’Associazione per i Diritti umani ha intervistato per voi la regista Costanza Quatriglio che torna a raccontare un fatto tragico dell’Italia di oggi, con il suo nuovo documentario intitolato “87 ore”:

Il film racconta un fatto di cronaca accaduto nel 2009, in cui un insegnante delle elementari, Francesco Mastrogiovanni, della cittadina di Castelnuovo Cilento, ricoverato con TSO nel reparto psichiatrico del Vallo della Lucania in stato confusionale, vi è morto dopo solo 87 ore. Mastrogiovanni rimase, infatti, legato ad una barella, senza poter nemmeno andare in bagno, in condizioni disumane e nell’indifferenza di medici ed infermieri che lo hanno malnutrito e imbottito di sedativi, senza accorgersi delle sue sofferenze. Morì soffocato per un edema polmonare.

Al processo i medici furono condannati, ma non gli infermieri. La sentenza del giudice, Elisabetta Garzo, ha condannato i medici che hanno avuto in cura Mastrogiovanni dal ricovero del 31 luglio 2009 fino al decesso avvenuto nella notte tra il 3 e il 4 agosto, ritenendoli responsabili di sequestro di persona e decesso come conseguenza di altro reato e falso ideologico, per non aver annotato le contenzioni nella cartella clinica.

Ringraziamo moltissimo Costanza Quatriglio per la sua disponibilità.

Dove ha reperito i materiali per la realizzazione del film?

I materiali sono docuemnti pubblici, resi pubblici grazie ad una scelta – molto dolorosa – da parte della famiglia Mastrogiovanni.

Ho dovuto fare i conti con questo documento che attestava uno sguardo meccanico su quello che stava succedendo lì dentro perchè è lo sguardo delle telecamere di sorveglianza e, quindi, ho deciso di realizzare un film sul “togliere”, cercando di costruire un’esperienza per lo spettatore con lo stesso punto di vista delle telecamere, ma anche di coloro che guardano i monitors.

Che significato hanno le videcamere di sorveglianza?

Hanno un significato procedurale: è come se ci fosse un meccanismo che va in automatico, senza l’intervento critico di un essere umano. E’ importante seguire quelle immagini perchè sono, ontologicamente, legate a quello che è accaduto: sono immagini che – andando a scatti – ci rimandano ininterrottamente un accanimento che è stato sotto gli occhi di tutti, ma che nessuno vede.

I rumori, i suoni, le immagini creano uno straniamento nello spettatore, ma poi anche paura per quello che accade ad una persona…

All’inizio lo straniamento deriva dal fatto che il punto di vista cambia varie volte: prima sentiamo parlare di lui (punto di vista corale e fantasmatico), poi gli spettatori arrivano in ospedale, con l’ambulanza, insieme al professore e a quel punto lo vediamo in terza persona.

Quando lo vediamo con le videocamere di sorveglianza, assistiamo a quello che gli succede e ci assale la paura: ci spaventiamo quando lo legano con le cinghie, quando trascorre la notte da solo, etc. Le ore filmate sembrano tutte uguali, ma non è così perchè vediamo quell’uomo legato al letto, perdere progressivamente la vita e questa è un’esperienza traumatica per lo spettatore.

Perchè ha deciso di scandire il film con i capitoli?

La scansione in capitoli deriva dal fatto che ho sentito il bisogno di trovare delle chiavi di lettura da attribuire alle singole parti del film per restituire allo spettatore il percorso che ho fatto io, che è quello di capire fino in fondo la portata di senso di quello che vede.

Le indicazioni di come dovevano essere lette le immagini delle videocamere le trovavo anche nelle documentazioni a latere che ho studiato, anche documenti giudiziari e medici.

Sono cinque capitoli, divisi tra giorni e notti in cui, a ogni giornata, ho dato una chiave di lettura diversa e questa è stata un’intuizione narrativa: in un film in cinque atti si può ripercorrere il concetto di cura.

L’alienazione e il corpo: abbiamo visto una persona ridotta ad OGGETTO della visione, ma anche ad oggetto sociale. Come si può tornare ad essere considerati SOGGETTI?

Il film pone una questione enorme che è quella della relazione tra esseri umani, dello sguardo e dell’ascolto.

Mastrogiovanni era visibile attraverso un occhio meccanico, ma era invisibile all’occhio umano e questo è difficile da accettare. E’ stato sorvegliato, ma così è stato anche disumanizzato; se, invece, fosse stato guardato, forse non sarebbe morto.

La cultura della sicurezza, la coercizione e la sottrazione della dignità: cos’altro si vuole denunciare con questo film?

Paradossalmente non lo considero un film di denuncia perchè qui le ragioni sono introvabili.

Questo è un film che ha a che vedere maggiormente con il metalinguaggio. Certo, quello che succede lì dentro non può che essere disumano: nel 2015 esistono ancora luoghi in cui si sopende la capacità di pensare e la banalità del male è ancora un concetto molto attuale.

Vuole commentare la scena in cui si intravedono le immagini di una telenovela che contrastano con quelle successive nell’OPG?

A guardare quella telenovela è una madre che soffre un indicibile dolore per la morte del figlio e non sa come sia morto.

Le mura della casa sono le mura di protezione della famiglia verso quella donna che non ha mai visto le immagini della videosorveglianza.

Ho voluto delegare a quella televisione riflessa sul vetro un sentimento d’amore nei confrontidi questo figlio perduto e, nello stesso tempo, proteggerla dalle altre immagini terribili.

La nipote di Mastrogiovanni, Grazia Serra, ci accompagna nella visione e questo è un grande esercizio di presa di coscienza: può servire anche ad un pubblico più giovane?

Sì perchè, attraverso quell’analisi, si elabora ciò che sta accadendo ed è un’elaborazione condivisa. Lei era molto giovane quando tutto ciò è accaduto ed è cresciuta rapidamente perchè si è assunta la responsabilità di farsi carico della fragilità di un’intera famiglia devastata dal dolore.

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Per Antonio, 25 anni, quell’edificio fortificato nella prima periferia della sua città è sempre stato, semplicemente, “il manicomio”. La scoperta di quello che avviene dentro quelle mura, le vite delle persone (gli internati, ma non solo) che lì dentro passano la maggior parte delle loro giornate, e la scoperta di tutte le tensioni e i conflitti che gli si muovono intorno, lo porterà a trasformare la sua paura iniziale in una consapevolezza necessaria, ma non sempre piacevole.

Abbiamo rivolto alcune domande a Antonio Recupero che ringraziamo.

Il libro nasce da una sua esperienza personale: ce ne vuole parlare?

Quando mi sono laureato avevo 25 anni, e facevo parte di uno degli ultimi scaglioni tenuti alla leva obbligatoria. Come moltissima altra gente, senza particolari spinte ideologiche, optai per il servizio civile sostitutivo, considerandola una alternativa “comoda”. Riuscii ad essere assegnato presso un circolo ARCI della mia città, Barcellona Pozzo di Gotto, alle cui attività partecipavo abitualmente. Come scoprii, questo non mi dava diritto a nessun trattamento di favore (per fortuna, dico ora). Tra le varie attività in cui venne richiesto il mio impegno, ci fu quella della risocializzazione di alcuni gruppi di internati dell’OPG locale. Io a malapena sapevo cosa era un OPG, e nell’accezione comune lo si definiva abitualmente “il manicomio”. E’ ovvio quindi che la cosa mi spaventò non poco all’inizio. Ma la conoscenza della realtà dell’OPG, e degli internati come uomini vivi, pensanti, con fantasie, desideri e pulsioni che i farmaci riuscivano a malapena a mascherare e mai a sopprimere, mi ha fatto cambiare prospettiva molto in fretta. Le loro storie, anche se spesso terribili, erano affascinanti, e meritavano di andare oltre le mura e le sbarre che li contenevano.

Quali sono le condizioni, all’interno dell’OPG, sia per gli internati sia per gli operatori?

Gli OPG, come la galera, sono istituzioni totalizzanti, al di là delle loro finalità. Chi ci è costretto, ma anche chi ci lavora, si ritrova a vivere in una realtà assoluta e distante anni luce da quella che consideriamo abitualmente “la società civile”. Per alcuni internati, la privazione della libertà è quanto di più antiterapeutico possa esserci, e credo di poter dire questo sulla scorta di quanto emerso negli anni: valutazioni di pericolosità sociale rilasciate con leggerezza e in maniera preventiva e presuntiva hanno di fatto condannato ad un ergastolo bianco decine, se non centinaia, di persone che avrebbero potuto condurre vite normali con l’aiuto delle giuste terapie e con sostegno specialistico, e che invece hanno avuto la sorte di commettere un reato, spesso lieve, per via di una situazione di alterazione psichica. E se la malattia mentale (che una volta giuridicamente, comportava la c.d. incapacità di intendere e di volere, e quindi la non punibilità) diventa un motivo di colpa in sè e comporta pene più severe del normale, è evidente che vi è di fondo una aberrazione sia giuridica che umana. Chi si trova a lavorare a contatto con gli internati, che per primi patiscono questa situazione aberrante, rischia, come provato scientificamente, di sviluppare a sua volta situazioni di alterazione psicologica, stress e ansie, che si risolvono a volte in situazioni di abuso, a volte invece in una empatica incondizionata e acritica. E difficilmente si riesce a concepire, in entrambi i casi una nuova vita fuori dall’istituzione, per quanto intensamente la si desideri.

Quali segni ha lasciato, dentro di lei, quell’esperienza?

Sicuramente una maggiore consapevolezza di un fenomeno che è stato per troppo tempo ignorato per questioni di comodo, o peggio strumentalizzato da varie parti politiche. Proprio per questo ho voluto concentrarmi sulle persone, sul lato umano della questione, tralasciato con troppa frequenza.

 Quali sarebbero le attività di risocializzazione dedicate ai ricoverati? E risultano efficaci?

Intanto qualunque esperienza possa ridurre il senso di emarginazione e di coercizione è sicuramente utile. Parlare agli internati, portarli fuori dalle mura in cui si sentono costretti, concedergli qualche “fuga” se vogliamo metterla così. E in ogni caso la prima attività di risocializzazione e di terapia per gli internati è sempre il lavoro, perché è l’elemento che permette alle persone di costruire qualcosa nella loro vita, e di entrare in una fase “progettuale” della loro vita privata e sociale.

Parliamo anche dei disegni di Jacopo Vecchio che accompagnano i testi e della scelta di unire immagini e parole…

Con Jacopo si è creata subito una buona sintonia sulla storia, e ha saputo centrare immediatamente le fisicità di molti personaggi, associandoli perfettamente al loro carattere e, in alcuni casi, alla patologia che si portavano appresso. Nei primi studi aveva lavorato con uno stile molto complesso, fortemente caratterizzato, per poi invece scegliere di personalizzarlo di più, lavorando in sottrazione e arrivando ad una sintesi più efficace e meno appariscente. Nelle scene in cui appaiono gli internati, la linea chiara lascia spazio a delle sfumature di grigio che vanno ad accrescere la profondità delle scene. Il risultato è sotto gli occhi del lettore, che viene catturato immediatamente anche a livello visivo nei punti in cui il focus narrativo è più intenso. La scelta del fumetto ha permesso di raccontare questa realtà particolare con un approccio diverso, e il talento di Jacopo ha valorizzato particolarmente questa scelta.

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L’Unione Camere Penali Italiane (Ucpi) e l’Osservatorio Carcere Ucpi denunciano “l’assoluta assenza d’informazione rispetto alla chiusura degli Ospedali Psichiatrici Giudiziari (Opg), prevista per oggi, 31 marzo 2015. Mancano solo pochi giorni e molte Regioni – si legge in una nota dei penalisti – non hanno ancora individuato o attrezzato le Residenze per l’Esecuzione delle Misure di Sicurezza (Rems) e non è stata rivalutata la pericolosità sociale degli internati, al fine di determinare la loro futura destinazione”. Lo scorso 16 marzo l’Osservatorio Carcere dell’Unione Camere Penali ha visitato l’Opg di Montelupo Fiorentino e nella nota divulgata si legge: “… Vengano commissariate le Asl inadempienti e punita la responsabilità di coloro che non hanno reso possibile nei tempi programmati, nonostante i numerosi rinvii, l’applicazione concreta della riforma”.

Capiremo, quindi, quale sarà la decisione del governo e ne daremo notizia.

Intanto l’Associazione per i Diritti Umani vi propone il video dell’incontro con Gigi Gherzi: l’attore ha letto e recitato alcuni brani tratti dal suo nuovo libro intitolato Atlante della città fragile.

Un testo composto dalle storie di tante persone diverse per età, estrazione, professione, ma accomunate tutte da quella fragilità mentale che può colpire chiunque, per molti motivi. Una fragilità spesso condannata, punita, peggiorata da pratiche mediche inadeguate o dall’insensibilità di tanti.

Ringraziamo Gigi Gherzi per questo regalo.

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“Riprendi a viaggiare!”, si
dice il protagonista. Dove? Nelle strade della tua città! A far che?
A dare voce a un malessere, a un brusio che suona confuso,
indistinto. Viaggiare per incontrare vite, ascoltarle, sentirle
prendere forma all’interno del cuore della città. Vite fragili,
dappertutto. Vite che tessono un altro disegno, mappa, atlante della
città, percorsi che portano a un luogo straordinario, il parco del
più grande ex ospedale psichiatrico della città, dove tra alberi,
panchine, musei degli orrori, appaiono infermieri specializzati nello
scassinare porte da troppo tempo chiuse, segretarie innamorate della
bellezza e dei giovani spettinati, receptionist in guerra coi mondi
ambigui e spietati della prestazione e della performance, un ragazzo
tornado bloccatosi di colpo che riprende a camminare. Tutti
accompagnati e benedetti dall’antichissimo Zio Jodok. Poesia, canto
lirico, storia autobiografica, pericolose avventure, strazi sottili,
confessioni e canzoni per una vita che rinasce. Ogni giorno.
Nell’attenzione alla “fragilità”, che è misura necessaria e
preziosa del vivere.

Abbiamo realizzato, per voi, questa
intervista a Gigi Gherzi che ringraziamo molto per la disponibilità.

Cosa vuol dire essere “fragili”?

Essere fragili, in realtà, è
qualcosa che appartiene profondamente all’umano. E’ una condizione di
esposizione, di rischio che è stata vista, ultimamente come un
disvalore, come un segno di debolezza, come un segno di fallimento e
di inadeguatezza rispetto agli impegni e all’immagine che la società
ti chiede di avere e questo ha creato molta sofferenza perchè,
invece di consolidare la fragilità anche come un atto costitutivo
della perona, è considerata una colpa, un peccato di cui
vergognarsi. Tutto questo trasforma la fragilità in patologia, in un
senso di fallimento psicologico.

I protagonisti delle sue storie
sono vittima di un’ingiustizia sociale? Le istituzioni potrebbero
fare qualcosa di più per le persone che fanno parte della “città
fragile”?

Come ha
raccolto le storie per il suo libro (e per lo spettacolo)? 

 

Le
storie sono state raccontate in due modi: da una parte, cercavo
persone appartenenti a una certa normalità e che testimoniassero la
loro capacità ad essere fragili all’interno di questo mondo come, ad
esempio, una ragazza che fa uno stage all’interno di un’agenzia
pubblicitaria, una professoressa precaria, e anche un manager di
multinazionale. Questo per uscire da un’idea di fragilità di coloro
che dichiaratamente soffrono di un disturbo, vanno al CPS o hanno
subito un trattamento o un ricovero. Dall’altra parte, ho
intervistato persone che vivono o lavorano all’interno dell’ex
ospedale psichiatrico “Paolo Pini” di Milano dove l’associazione
Olinda, da tanto tempo, lavora sui diritti dei malati, sperimentando
percorsi di reinserimento dentro a una normalità professionale,
relazionale e anche di creatività culturale.

Si
tratta, però, di un romanzo per cui mi sono preso tutta la libertà
di incrociare le storie e, nel passaggio dall’intervista alla tecnica
narrativa, ho dovuto operare dei “tradimenti”, ma per mantenere
la verità.

 

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Virgilio De Mattos

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