In occasione della “Human week 2023”, organizzata dal tavolo per la pace e la nonviolenza attiva del Municipio 3 del Comune di Milano, Associazione Per i Diritti umani sarà presente con una serie di eventi per promuovere: conoscenza, cultura, contrasto agli stereotipi e ai pregiudizi, socialità, diritti dei bambini e degli adulti e tanto altro…

Potete, se vorrete, partecipare qui:

sabato 7 ottobre alle ore 11.30 presso biblioteca Leggermente Rizzoli, Via Capraro 1, (MM2, CRESCENZAGO, Milano)

Per ragazzi 8-11 anni. “Un coniglietto mi fa scoprire molte emozioni”, laboratorio creativo a partire dal libretto “pepe ha gli occhi magici” di Alessandra Montesanto, con gli acquerelli di Adriana Libretti. Lettura scenica, domande ai bambini e bambine sulle emozioni che la storia ha suscitato, disegni e scrittura di parole-chiave per un confronto successivo in casa, a scuola, ai giardini etc.

Sabato 7 ottobre, alle ore 16 -18 presso giardino Bellisario, Piazza Udine (MM2, UDINE, Milano)

Per ragazzi 8-11 anni. Il laboratorio “Pepe ha gli occhi magici” si ripete

Domenica 8 ottobre, alle ore 17.30 presso biblioteca Leggermente Rizzoli, Via Capraro, 1 (MM2, CRESCENZAGO, Milano)

Si parlerà di periferie, di città, di sfide, di tutte le buone pratiche che cittadini attivi e consapevoli possono mettere in atto per migliorare il proprio quartiere, la propria comunità e…via via…la società intera. E si parlerà anche di Cinematografia! Un incontro aperto a tutte/i coloro che si interessano a ciò che ci sta intorno, alle relazioni, alla politica e che desiderano essere protagonisti dell’attualità. A partire dal saggio “Visioni periferiche. La narrazione dell’hinterland in Italia e nel mondo”, Multimage edizioni. di Alessandra Montesanto

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di Alessandra Montesanto

“In color we trust”: questo è il motto di Skim, classe ’85, toscanissimo. Inizia con il graffitismo, studia presso l’istituto d’Arte di Firenze e la scuola Internazionale Comics, ma è molto altro.

Artista eclettico, si occupa di pittura, illustrazione, fumetti, grafica e performers dal vivo: insomma tutto ciò che riguarda la comunicazione, soprattutto disegnata. E caratteristica principale dei suoi lavori è il colore: colori vivaci, forti, allegri, ma che fanno passare messaggi importanti, legati al sociale, ai valori positivi, ai sogni…Spesso, infatti, l’arte di Skim si rivela ironica, addirittura caustica. Un modo di agire artisticamente poetico, riflessivo e attraente.

Con il progetto “In color we trust” si pone l’obiettivo di colorare i grigi muri delle scuole e insegnare ai ragazzi un po’ della sua Arte. Espone in Italia e anche all’estero e la sua “base” è a Firenze, a cui deve molto per le numerose ispirazioni. Ma trae idee anche dalla strada, dato che inizia giovanissimo come writer e continua ad esplorare ciò che ci sta intorno…Ci piace un sacco!

Si può visitare la personale “In color we trust” a Capoliveri (isola d’Elba) presso la Casa dell’Arte, fino al 20 agosto 2019.

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I personaggi principali, a partire dal protagonista, portano il nome di costituenti italiani. Ogni racconto è accompagnato da un commento, che si rivolge direttamente alle bambine e ai bambini, per spiegare loro il significato e il valore di principi fondamentali della Costituzione italiana. Vengono anche introdotti alcuni eventi storici significativi: cosa è accaduto il 25 aprile 1945 o il 2 giugno 1946, e dunque cosa si festeggia nelle ricorrenze annuali di quelle date. 

A cura di Alessandra Montesanto

Perché avete deciso di spiegare la Costituzione ai bambini, adottando il loro linguaggio semplice e diretto? Immagino non sia stato un lavoro facile.

C’è una frase di Maria Montessori – che abbiamo posto in epigrafe al libro – che sintetizza ciò che ci ha mosso a scrivere un libro per raccontare alle bambine e ai bambini i principi fondamentali della nostra Costituzione, a settant’anni dalla sua entrata in vigore: «Se v’è per l’umanità una speranza di salvezza e di aiuto, questo aiuto non potrà venire che dal bambino, perché in lui si costruisce l’uomo» [Educazione per un mondo nuovo, 1946]. Come Maria Montessori, siamo anche noi convinte che molto di ciò che sarà la società italiana di domani dipenda da ciò che le bambine e i bambini di oggi apprendono ed elaborano, in famiglia e a scuola. Tanto prima inizia l’educazione alla cittadinanza, e cioè alla convivenza nel reciproco rispetto, tanto più facilmente essa viene interiorizzata e praticata in modo naturale.

Parlare della Costituzione ai bambini – della storia della sua nascita e dei suoi contenuti –, non è così difficile: particolarmente i Principi fondamentali non rappresentano infatti un testo duro per le orecchie dei più piccoli. Anzi, i costituenti vollero che la costituzione fosse, «più che è possibile, breve, semplice e chiara; tale che tutto il popolo la possa comprendere» [Meuccio Ruini, Relazione al Progetto di Costituzione della Repubblica Italiana, 6 febbraio 1947]. Per questo usarono il linguaggio eterno e universale della dignità, della libertà, della solidarietà, dell’uguaglianza: princìpi fondamentali che non è mai troppo presto apprendere e mettere in pratica. Non solo per essere cittadini ma, in definitiva, esseri umani.

Prima di scrivere il libro, poi, per anni abbiamo sperimentato il dialogo sulla Costituzione con i piccoli e anche piccolissimi, con laboratori nelle scuole primarie e letture nelle scuole dell’infanzia. Abbiamo così capito che se ci si accosta alle bambine e ai bambini non con la supponenza degli adulti, ma mettendosi in ginocchio per parlare alla loro altezza, allora li si conosce per gli interlocutori attenti, curiosi e acuti che sono. Si tratta solo di trovare il registro di linguaggio giusto. Ci abbiamo provato.

Quanto è importante la memoria, soprattutto in questi tempi bui di revisionismi e politiche che non tutelano i diritti umani?

La conoscenza della storia, e dunque la memoria degli avvenimenti, sono fondamentali per comprendere chi siamo come cittadini e come popolo, da dove veniamo e dove rischiamo di andare. La storia insegna che le dinamiche sociali, politiche, economiche che caratterizzano l’oggi sono simili a quelle del passato. Non necessariamente la storia si ripete uguale a se stessa. Ma è importante conoscerla per, giunti a determinati bivi, saper percorrere strade diverse da quelle che nel passato hanno condotto alle tragedie del Novecento.

Particolarmente la nostra Costituzione è frutto della storia, del suo recente passato. È una Costituzione sicuramente antifascista: anche se non in modo dichiarato – salvo l’articolo XII delle Disposizioni transitorie e finali, che vieta «la riorganizzazione, sotto qualsiasi forma, del disciolto partito fascista» – ogni articolo è una risposta polemica al fascismo, affinché a quella esperienza autoritaria non si torni mai più. Questo bisognerebbe ricordare ogni volta che si vuol mettere mano al testo della Costituzione per rendere le procedure decisionali più snelle e veloci: che con i vincoli, non si perdano anche le garanzie.

Vogliamo ricordare i motivi per cui la nostra Costituzione è stata redatta?

Rispondiamo, se permettete, con le parole con cui raccontiamo alle bambine e ai bambini, la nascita della Costituzione Italiana.

Quando il 25 aprile 1945 l’Italia fu liberata dall’occupazione tedesca e dai residui del regime fascista grazie all’azione congiunta dei partigiani e degli alleati, iniziò la “stagione costituente”. Una delle date più significative di questa stagione fu il 2 giugno 1946, quando, dopo vent’anni di dittatura, si svolsero le prime elezioni libere: tutti gli uomini e – per la prima volta nella storia italiana – tutte le donne maggiorenni si svegliarono la mattina presto, si vestirono con il loro abito migliore, e si misero ordinatamente in fila con i bambini per mano, attendendo il loro turno per dare il loro voto ed eleggere l’Assemblea costituente. Furono eletti 556 uomini e donne con il compito di scrivere la Costituzione italiana.

In quel giorno le italiane e gli italiani non elessero solo l’Assemblea costituente, ma anche furono chiamati a scegliere, con un “referendum istituzionale”, se volevano che l’Italia rimanesse una Monarchia – con un Re discendente da una dinastia di sovrani – o diventasse una Repubblica – con un Capo dello Stato eletto dai cittadini o dai loro rappresentanti. I cittadini italiani a maggioranza votarono per la Repubblica, ed è per questo che il 2 giugno celebriamo la “Festa della Repubblica”.

L’Assemblea costituente iniziò i suoi lavori il 25 giugno 1946 e tre giorni dopo elesse Enrico De Nicola Capo provvisorio dello Stato. I costituenti lavorarono per diciotto lunghi mesi: prima in gruppi ristretti, poi tutti insieme. Discutevano, votavano, approvavano. Così per ogni frase, talvolta per ogni parola, di ogni articolo della Costituzione.

Erano uomini e donne con idee politiche anche molto diverse tra di loro: tutti desideravano il meglio per la nuova Repubblica che stava nascendo, ma ciascuno aveva un’opinione diversa di cosa fosse il meglio e di quale fosse il modo migliore per conseguirlo. Eppure furono capaci, attraverso la riflessione, la discussione, l’ammorbidimento delle reciproche posizioni, di trovare un “compromesso costituente” e di giungere a una sintesi di valori e di principi giuridici a partire dai quali ricominciare a costruire una vita comune su basi democratiche. L’approvazione finale della Costituzione avvenne il 22 dicembre 1947, con 453 voti a favore e 62 contro, con l’accordo di quasi il 90% dei costituenti che votarono. Il 1 gennaio 1948 la Costituzione entrò in vigore.

Cosa possiamo dire e insegnare alle ragazze e ai ragazzi che saranno i cittadini di Domani?

La prima cosa è la pari dignità di ogni essere umano (art. 3 Cost.) e dunque l’uguaglianza, nei diritti, ma anche nei doveri. Nel libro insistiamo molto sul lato dei doveri, perché, come dice Simon Weil, «La nozione di obbligo sovrasta quella di diritto, che le è relativa e subordinata. Un diritto non è efficace di per sé, ma solo attraverso l’obbligo cui corrisponde» [La prima radice, 1943]. Senza l’adempimento dei doveri, non è possibile l’esercizio dei diritti.

E il primo dovere di cui parla la nostra Costituzione è il dovere di solidarietà (art. 2): di aiuto nei confronti dei più deboli. Non è una carità: è appunto un dovere costituzionale.

E anche un dovere di solidarietà quello che abbiamo nei confronti delle generazioni future, da cui abbiamo ricevuto in prestito il nostro pianeta: e dunque il dovere di rispettare la natura e proteggere l’ambiente (art. 9 Cost). È un dovere costituzionale, ma oggi anche un’assoluta necessità.

È ancora un dovere quello di «svolgere, secondo le proprie possibilità e la propria scelta, un’attività o una funzione che concorre al progresso materiale o spirituale della società» (art. 4), su cui tutta la nostra Costituzione si fonda. L’Italia è una “Repubblica democratica, fondata sul lavoro» significa infatti questo, in definitiva: l’Italia si fonda su di noi, che quotidianamente diamo il nostro contributo al suo progresso.

Dall’adempimento di questi doveri, discende tutto l’importantissimo corredo dei diritti, che è parimenti importante conoscere e rivendicare: la libertà personale, la libertà di manifestazione del pensiero, i diritti sociali…

Volete fare un commento all’introduzione di Marta Cartabia,
Vice-presidente della Corte costituzionale ?

Abbiamo chiesto a Marta Cartabia – professoressa ordinaria di Diritto costituzionale e Vice-presidente della Corte costituzionale – di fare la Presentazione al nostro libro, perché recentemente la Corte costituzionale, con il progetto Viaggio in Italia: la Corte costituzionale nelle scuole, ha deciso di uscire dal Palazzo della Consulta per portare la Costituzione e i giudici costituzionali nelle scuole italiane. Speravamo, dunque, di trovare in lei un’autorevole sostenitrice della nostra idea. In particolare Marta Cartabia coglie perfettamente lo spirito del nostro libro quando scrive: «Il capitale che i nostri padri e le nostre madri ci hanno consegnato può andare disperso o essere dilapidato. La memoria può sbiadire, il portato della storia può essere vissuto con ovvietà, il suo valore e il suo significato possono smarrirsi». È per questo che la Costituzione ha bisogno di essere conosciuta, custodita e realizzata: per non rimanere solo un pezzo di carta. Non solo le bambine e i bambini hanno dunque bisogno della Costituzione per vivere meglio. Ma anche la Costituzione ha bisogno di loro per sopravvivere.

Questo il senso della raccomandazione che chiude il libro: «Fate camminare la Costituzione con le vostre gambe, bambine e bambini, e non smettete mai mai mai di lottare per difendere i vostri diritti e di impegnarvi per adempiere i vostri doveri. Siate sempre vigili, non distraetevi mai, non dite mai “non mi riguarda”, perché – le parole sono di Calamandrei – “la libertà è come l’aria: ci si accorge di quanto vale solo quando comincia a mancare”».

Chi è Palmiro?

Palmiro è il protagonista del libro che – come quasi tutti gli altri personaggi del libro – porta il nome di un costituente italiano (anche da questo passa la memoria).

È un bambino di dieci anni che si trova a vivere sotto un re tirannico e bizzoso: Re Malcontento, di cui «ogni capriccio era legge, e ogni fastidio punizione». Decide così di liberare il suo paese dalla dittatura e si mette in viaggio, alla ricerca del Sommo Libro della Costituzione. Una vera e propria odissea, in cui Palmiro, attraversando luoghi fuori dal tempo e incontrando personaggi bizzarri, imparerà il significato dei più importanti principi costituzionali. Soprattutto imparerà che «Non c’è peggior tiranno che avere paura dei tiranni».

Il viaggio di Palmiro si sviluppa in dieci tappe. Ogni racconto è accompagnato da un commento, che si rivolge direttamente alle bambine e ai bambini, per spiegare loro il significato e il valore di principi fondamentali della Costituzione italiana. Ci sono poi le bellissime illustrazioni di Marco Bailone a impreziosire il nostro lavoro.

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di Alessandra Montesanto

Per qualcuno, ma non per noi, Zerocalcare è un artista controverso. Zerocalcare – alias Michele Rech – porta la “sua” mostra a Roma, al MAXXI, fino al 10 marzo 2019. “Sua” perché è un’antologia interessante e godibilissima del percorso artistico iniziato nel 2001, con autoproduzioni ambientate nel quartiere di Rebibbia e continuato fino a Macerie prime sei mesi dopo, del 2018.

Famose sono le sue graphic La Profezia dell’armadillo, Kobane calling, Dimentica il mio nome (veri e propri casi editoriali), ma nell’exursus  professionale troviamo fanzine, manifesti, locandine per i centri sociali, strisce di fumetti sempre più argute, storie su quotidiani e settimanali, tutto esposto nella mostra “Scavare fossati – Nutrire coccodrilli”,  con tanti materiali divisi nelle sezioni: Pop, Lotte e resistenze, Nonreportage, Tribù.

Beh, i temi di Zerocalcare ci riguardano da vicino: precariato lavorativo, disuguaglianze sociali, ingiustizie, battaglie per i diritti fondamentali, lotta ai neofascismi. Emerge una forte e chiara chiamata alla RESPONSABILITA’ CIVILE (e alla disobbedienza) in questi tempi bui e contorti, dove l’umanità sguazza nell’indifferenza o nei revisionismi: l’ironia e l’autoironia, il sarcasmo, la forza di chi combatte ogni giorno sono molto presenti in ogni riga, in ogni tratto, in ogni colore dei lavori dell’artista. Un artista con la testa e i piedi ben piantati nella realtà.

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Associazione per i Diritti umani ringrazia molto Francesca Cogni.

Alla luce delle testimonianze da voi raccolte, quali sono le difficoltà comuni alle persone soggette a un nomadismo forzato? Anche perchè, in realtà, il nomadismo fa parte della Storia dell’umanità

Sono di più livelli.
Da una parte il fatto di essere obbligati ad oltrepassare le frontiere illegalmente, e quindi a piedi, spesso di notte, rischiando la vita in mezzo alla neve, su barche, in mezzo a deserti, in tunnel ferroviari e dovendo nascondere ad eserciti, polizia, e fascisti di ogni paese.
Poi c’è l’aspetto psicologico di tutta la questione, il limbo di attesa in cui le persone sono imprigionate dal momento in cui vengono identificate: non sapere cosa succederà, quanto tempo ci vorrà, l’ansia dell’intervista davanti alla commissione che deciderà se quello che è stato raccontato è vero oppure no – e il dover gestire emotivamente la cancellazione della propria biografia sotto l’etichetta di “storia inventata”, l’instabilità generata dalla paura di essere deportati, l’essere imbrigliati in sistemi di accoglienza che alimentano spesso la subalternità e la dipendenza, l’attesa di un visto, la speranza di un rinnovo, le nuove regole restrittive per i ricongiungimenti familiari e il riconoscimento della paternità.
Sono stati costanti di incertezza e attesa, che spessissimo portano a reazioni estreme, come autolesionismo, tentativi di suicidio, dipendenza da farmaci e da alcool, droghe etc Gli stessi psicologi e assistenti sociali – con cui più di una volta mi è capitato di confrontarmi – spesso sentono di non avere gli strumenti per affrontare queste situazioni traumatiche a cui si somma la violenza istituzionale – nella forma di precarizzazione costante e degradazione della dignità della persona.

Come si rapportano, le persone da voi intervistate, alla ricerca dell’identità, altra questione importante per chi vive e porta dentro di sé l’appartenenza a mondi e culture differenti?

Dipende. Per alcuni si tratta di una ricerca interiore, un partire dalle proprie radici per farsi ponte, ed è il caso di Nassi per esempio, una giovane donna italiana con genitori marocchini, che nell’attivismo ha trovato – e continua a cercare – la risposta all’essere nata casualmente dalla parte del mondo con il passaporto “buono”. Un altro esempio è Umar, che dopo il lungo viaggio dalla Siria a Berlino, ha ripreso i suoi studi interrotti in Social Consulting declinandoli al lavoro di sportello con rifugiati e richiedenti asilo.
Per altri invece l’identità è una questione collettiva, una riflessione attiva e incessante fatta all’interno di un collettivo o di un gruppo o di un progetto (Napuli, Turgay, l’Internation Women Space), oppure un punto di partenza per nutrire una rielaborazione critica in forma di testo, immagini, musica (Melissa, Muhammed).
In generale, ognuno trova le sue forme di resistenza per costruire una narrazione personale di questo concetto mobile, stratificato e spurio che è l’identità.

Perchè la scelta di trattare argomenti di stretta attualità (migrazioni, razzismo) nella forma della graphic novel?

Perché è un linguaggio che permette di raccontare il reale e l’onirico insieme, di ricostruire una storia ma anche di proiettarsi nel desiderio e nel futuro.
Il disegno è un linguaggio rispettoso e sensibile sia per la fase di ricerca, che per quella di restituzione.
Permette di raccontare l’irraccontabile. Non è invasivo – non è come usare una telecamera – e restituisce dei ritratti cangianti, in cui i protagonisti si ritrovano ma non sono schiacciati da un’immagine troppo aderente alla realtà, rispettando l’intimità della persona.
“Abbiamo sperimentato nel disegno un linguaggio lieve e non intrusivo, capace di per sé di generare un tempo di relazione e di “rappresentazione” immediatamente condivisa.
Il disegno si presta a un temporalità lenta. Può essere mostrato, regalato, ri-fotografato. È una forma di rappresentazione che rispetta l’intimità, pur avvalendosi di elementi che le rendono riconoscibili i protagonisti delle storie. Libero da un realismo stringente, permette di stilizzare i tratti somatici di una persona per “significare” migliaia di altre, in un racconto cangiante, polifonico, aperto all’onirico e al simbolico.
Il disegno – come linguaggio di rappresentazione e come strumento di ricerca e riflessione, come modo di ‘guardare’ ed esplorare la realtà – contiene un grande potenziale per sviluppare, nel racconto documentario, pratiche leggere e rispettose, e per modificare lo sguardo e creare nuove narrazioni del presente.” (dalla postfazione di Senza Confini)
Il fatto di dare dei volti disegnati e dei colori (i personaggi, e noi tra loro, hanno sempre un colore diverso in ogni tavola) era un modo per raccontare anche graficamente la ricchezza di questo mondo che viviamo oggi, meravigliosamente meticcio.

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di Alessandra Montesanto

Senza confini è una etnographic novel, edita da Milieu, che unisce la ricerca antropologica con il racconto scritto e disegnato, nata dall’esigenza di dare uno sguardo nuovo alle storie del nomadismo contemporaneo e all’esperienza vissuta dai migranti del nuovo millennio.

Associazione per i Diritti umani ha intervistato gli autori, Andrea Staid (antropologo) e Francesca Cogni (videoartista, illustratrice).

Ecco, per voi, la prima parte dell’intervista. Risponde Andrea Staid, che ringraziamo sempre per la sua disponibilità e gentilezza. Domani pubblicheremo la seconda parte con le risposte di Francesca Cogni.

Come si può declinare il concetto di “confine”?

Il concetto di confine si può definire in due modi. Il primo, quello che preferisco, è quello di un confine labile, che si può scavalcare: il confine è sì diversità, ma anche possibilità.

Il confine, invece, su cui ci siamo focalizzati per la nostra etnographic novel è stato quello della Fortezza Europa, cioè il confine di quell’Occidente tanto sperato da persone che, per motivi differenti, cercano di raggiungere per cercare un Futuro migliore. Il confine, quindi, che divide il “noi” da “loro”. Abbiamo, però, voluto decostruire i vari ghetti che si creano all’interno delle parole “migranti”, “rifugiati” ad esempio: nel nostro libro ci sono anche persone occidentali, come Melissa in arte Drowning Dog-DDM la rapper nordamericana che migra per lavorare con la propria musica. La grande differenza consiste nell’avere o no un passaporto occidentale e nella classe di appartenenza, il conto in banca è sempre senza confini.

Alla luce delle testimonianze da voi raccolte, quali sono le difficoltà comuni alle persone soggette a un nomadismo forzato?. Anche perchè, in realtà, il nomadismo fa parte della Storia dell’umanità…

L’essere umano è nomade. Detto questo c’è una differenza fra un nomadismo ricercato e un nomadismo forzato. In generale noi abbiamo raccolto testimonianze di persone costrette a fuggire, tranne Melissa che, come dicevo, voleva arrivare in Europa per fare concerti con la sua musica, poi si è sposata ed è rimasta qui. Mohamed, invece, scappa perchè è un fotoreporter che parla di cose di cui, nel suo Paese, non deve parlare, ma in Europa cerca la libertà di farlo. Oppure c’è la storia di un uomo, incarcerato dal regime turco, punito per le sue idee che manifestava sul giornale; e poi la storia di Silver, che apre il nostro lavoro, che abbiamo incontrato nella periferia di Milano, presso Casa di Betania, che viene in Europa per vendere le sue opere di pittura, ma purtroppo viene “truffato” dal mercato del mondo dell’arte.

Alla fine, quindi, sono tutte storie di resistenza…

Sì, e c’è anche una doppia resitenza che riguarda le donne migranti che è anche una resistenza di genere perchè soffrono di un retaggio patriarcale all’interno delle strutture ospitanti e da parte, a volte, degli stessi attivisti. Accenno alla storia di Napuli: dopo una carovana, durata mesi, di rifugiati politici che marciavano in Germania per la tutela dei diritti, si ritrovano a Berlino e occupano la piazza Oranienpaltz, con la scuola annessa. Il giorno dello sgombero, Napuli sale su un albero su cui ha vissuto per cinque giorni e cinque notti. Napuli ci ha raccontato di essere nata nella foresta e che quell’albero l’abbia aiutata e sostenuta perché era riuscita a creare un rapporto primordiale con la pianta. L’ultimo giorno, mentre lei era ormai stremata, la Polizia ha ceduto. E Napuli è diventata un simbolo di quella lotta.

Come si rapportano, le persone da voi intervistate, alla ricerca dell’identità, altra questione importante per chi vive e porta dentro di sé l’appartenenza a mondi e culture differenti?

L’identità è posticcia e serve quando si ha paura. Le persone che abbiamo intervistato hanno identità in transito: stanno diventando qualcos’altro, ma hanno ben presente da dove arrivano. Questo è interessante perché porta proprio all’ibridazione culturale e alla creazione di nuovi soggetti politici meticci.

Perché la scelta di trattare argomenti di stretta attualità (migrazioni, razzismo) nella forma della graphic novel?

I motivi principali sono tre. Il primo: io e Francesca ci siamo resi conto che i nostri lavori erano molto simili, ma affrontati con approcci differenti, per cui abbiamo pensato di ibridarli per creare qualcosa di originale, ed è nata la etnographic-novel, un’etnografia fatta con i disegni. Il secondo motivo: il disegno non mette paura come un registratore o una telecamera, ma crea complicità ed empatia. Il terzo: la grafica arriva a molte più persone, soprattutto ai giovani perché il testo, etnografico, viene comunicato con semplicità.

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Associazione per i Diritti umani è felice di partecipare alla prossima edizione di Bookcity con due autori diversi, ma importanti!

Primo appuntamento sarà con NICOLETTA BORTOLOTTI, autrice del romanzo Chiamami sottovoce.

Sabato 17 novembre, ore 20

presso Temporitrovatolibri, Milano

Corso Garibaldi 17 (MM2 Lanza, Garibaldi)

Alla presenza dell’autrice

Modera: Ilaria Rudisi

Il libro: È primavera, eppure la neve ricopre la cima del San Gottardo, monumento di roccia che si staglia sopra il piccolo paese di Airolo. La Maison des roses è ancora lì, circondata da una schiera di abeti secolari: sono passati molti anni, ma a Nicole basta aprire il cancello di ferro battuto della casa d’infanzia per ritrovarsi immersa nel profumo delle primule selvatiche ed essere trasportata nei ricordi di un tempo che credeva sommerso. È il 1976 e Nicole ha otto anni, un’età in bilico tra favole e realtà, in cui gli spiriti della montagna accendono lanterne per fare luce su mondi immaginari. Nicole ha un segreto. Nessuno lo sa tranne lei, ma accanto alla sua casa vive Michele, che di anni ne ha nove e in Svizzera non può stare. È un bambino proibito…

Secondo appuntamento sarà con FRANCESCO PIOBBICHI, autore del libro Disegni dalla frontiera

Domenica 18 novembre, ore 11

presso MUDEC, Milano

Via Tortona 56 (MM2 Porta Genova e Sant’Agostino)

Alla presenza dell’autore e di Paolo Pobbiati, rappresentante di Amnesty-Italia

Modera: Veronica Tedeschi

Il libro:

Disegnare vuol dire entrare dentro se stessi, una volta che riesci a illustrare quello che ti attraversa, quell’immagine diventa una chiave di una porta di un racconto che attraversa le frontiere. Un racconto necessario di storie altrimenti consegnate all’oblio del mare. I disegni dalla frontiera si incastrano fra loro perfettamente, potrebbero essere usati come i tarocchi per costruire un racconto della storia dell’umanità, per leggerne il suo futuro mentre racconti il presente.

C’è qualcosa di epico in quello che avviene oggi nel Mediterraneo, qui rinasce e muore il mito fondativo dell’umanità nuova. C’è Ulisse e Itaca, Nettuno e la guerra di Troia, c’è l’Esodo di Mosè e la passione di Cristo che ritornano. I miei disegni non sono curati, sono a presa diretta e non potrebbero essere altrimenti. Nascono e muoiono in poche decine di minuti, mischiano colori vivi che danno speranza con la durezza delle cose che raccontano.

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di Alessandra Montesanto

Hamid Sulaiman nato a Damasco, classe 1986, è stato costretto a lasciare la Siria nel 2011; prima scappa in Egitto e poi si trasferisce a Parigi dove ora vive come rifugiato politico. E’ l’autore di una potente graphic novel intitolata Freedon Hospital – Una storia siriana, edita da Add: la sua storia è unica, ma simile a quella di tante e tanti.

Partiamo dalla dedica: “Dedico questo libro a Hussam Khayat (1989-2013), l’amico con cui manifestavo a Damasco, l’amico che è stato torturato a morte in prigione dalla polizia segreta siriana”. Poi: un tratto grafico poetico e forte, in bianco e nero; una successione di immagini che forma un montaggio quasi cinematografico; volti disegnati con linee essenziali, ripresi anche di profilo o di spalle quando la narrazione si fa troppo brutale.

Le città “riprese” anche dall’alto, per dare il quadro di una situazione di caos, di distruzione, di abbandono: in questo scenario si mescolano politica, vita quotidiana, guerra, amore e amicizia.

Ambientata nella primavera del 2012 con 40.000 persone morte dall’inizio della rivoluzione, la vicenda narra di Yasmine, fotoreporter pacifista militante che ha costruito un ospedale clandestino, proprio in una delle città di provincia, controllate dal feroce regime di Assad. Nella struttura vivono medici e pazienti che rappresentano la complessità della società siriana: il Dott. Vanzan, viene da una famiglia sunnita vicina ai Fratelli Musulmani, Walid è più vicino agli jihadisti salafiti; il Dott. Al-Fawaz è un alauita, ma preferisce definirsi agnostico; il colonnello è autorizzato ad usare armi chimiche contro i civili durante le manifestazioni; Elias, assiro, è cristiano praticante; Haval, curdo.

Dai personaggi e dall’intreccio delle loro vicende, si evince quanto sia difficile trovare un equilibrio all’interno di un Paese così ricco di Storia e di appartenenze, Paese che è stato sacrificato dalla comunità internazionale per fini economico-geopolitici.

Seguendo il susseguirsi delle stagioni, il libro inizia con la Primavera, continua fino all’Inverno, per poi chiudere con un ritorno alla Primavera, in un andamento circolare come la Vita, Suleiman racconta i tradimenti, i tentativi di pace, le alleanze, i sacrifici, il conflitto che fà da sfondo al trascorrere dei giorni. Chissà se prevarrà il seme della speranza? Yasmine ha solo un’arma con sé: la videocamera. E l’importanza della documentazione e della denuncia viene confermata nella prefazione di Cecilia Strada che scrive: “…Vi sentiamo quando avete fame, e borbottate, e vi vergognate perchè mangereste qualsiasi cosa. Vi annusiamo, ogni giorno. La puzza di sangue, polvere e paura che è l’aroma della guerra. Vi ascoltiamo quando siete lacerati dai dubbi, e pensiamo ‘meno male’ perchè la certezza ne ha ammazzati già troppi, forse il dubbio ne salverebbe qualcuno…Come fate anche solo a cominciare a capire la guerra, se non potete sentirne l’odore? Eppure ce la si può fare: leggete qui”.

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Selahattin

non è solo un bravo scrittore, è un importante uomo politico: nato nel Kurdistan turco, è deputato in parlamento e capo dell’ HDP (Partito democratico del popolo).

Si trova in carcere dal novembre 2016 in quanto difensore delle minoranze, oltre che paladino della pace e dell’uguaglianza. Proprio dalla prigione lancia la denuncia della violenza continua commessa soprattutto a danno delle donne, con una raccolta di racconti intitolata ALBA, raccolta edita da Feltrinelli.

In quarta di copertina si legge che Alba sia un “libro importante”: e lo è davvero. Attraverso le storie di Seher (nome turco del titolo del testo), di Nazo, di Semra e di molte altre donne, Demirtaş racconta uno spaccato della società turca che toglie la libertà fisica e psicologica (quando non toglie la vita stessa) all’altra metà del cielo, società che ancora si appella all’onore, al patriarcato, al maschilismo con la complicità di un sistema politico-giuridico deviato e corrotto.

I racconti sono narrati da vari punti di vista, a volte in prima persona altre volte in seconda o terza; hanno uno stile duro, ironico, immaginifico, ma presentano sempre un forte rimando all’attualità, ad una realtà troppo spesso violenta e crudele che non lascia spazio alla speranza.

I capitoli sono aperti dai disegni dell’autore stesso, a carboncino, in bianco e nero: figure umane, animali, oggetti ripresi nelle parole delle storie narrate perchè la scrittura e la pittura sono le due attività principali che permettono a Demirtaş di resistere nella sua condizione di detenuto per la sua attività di dissidente.

Sostenuto dai propri familiari – dalla sorella in particolare, autrice della bella copertina del libro – il leader/scrittore dimostra una grande sensibilità e una profonda empatia con donne di tutte le età tanto da essere in grado di immedesimarsi con una bambina di cinque anni: racconta le emozioni e i sentimenti di chi è stata vittima di stupro, di chi ha vissuto la guerra, di chi ha perso una persona cara, di tutte/i coloro che hanno subìto e subiscono un’ingiustizia. E non cercano mai vendetta, ma verità.

Ogni racconto è potente ed emozionante, delicato e urgente: si parla della Turchia, dei kurdi e anche dei siriani…capri espiatori anche loro di un genocidio voluto e perpetrato con il benestare di noi occidentali.

Non mancano alcuni riferimenti autobiografici: in uno degli ultimi capitoli, lo scrittore parla a sua madre, figura archetipitica di donna, e racconta che fin da piccoli, lui e il fratello, coltivavano il sogno di distribuire equamente le risorse economiche che avevano a disposizione. Si nasce con il senso dell’etica e della giustizia? E poi se ne paga il prezzo.

Sì, Alba è un libro importante.

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di Veronica Tedeschi

I colori vivi dei disegni di Francesco Piobbichi, che da 4 anni vive a Lampedusa al fianco dei migranti, sono forti, come le storie che ha deciso di raccontare attraverso i tratti delle sue matite.

La fatica di dover superare delle frontiere e la sofferenza per l’aver sfidato il “viaggio della morte”, sono sentimenti che ricorrono in tutti i suoi disegni.

Come da sue parole, Francesco vuole colpire al cuore e non alla pancia perché le migrazioni sono un fatto che riguarda anche la nostra quotidianità; è inutile, infatti, parlare di numeri o fare considerazioni generiche. Raccontare storie e vite attraverso dei disegni è un nuovo modo di raccontare le vite di persone come noi, costrette a lasciare la loro casa e i loro cari per avere una vita migliore.Disegni dalla frontiera, il tuo ultimo libro, è un racconto necessario di storie altrimenti consegnate al mare. Un libro di disegni forti ma colorati, intensi e molto umani.

Cosa ti ha spinto a voler disegnare e raccontare ben 59 storie che parlano di migranti, frontiere e sofferenza?

Mi ha spinto la necessità di creare qualcosa di diverso nella narrazione della frontiera che si sviluppava sul piano generale perché mi ero accorto, nel lavoro che facevo, che la retorica di fondo usava il migrante come oggetto emozionale senza restituirgli dignità. E’ come se le persone e le loro storie venivano fissate e poi vendute nella fabbrica delle emozioni senza un prima ed un dopo, senza collegarsi mai con la realtà. Nella maggior parte dei casi, ovviamente ci sono molte eccezioni positive, le notizie, le immagini, i docufilm della frontiera non stavano riuscendo a costruire, dal mio punto di vista, il racconto sociale. Ovvero un terreno comunicativo che manteneva vive e collegate le pratiche sociali ed il racconto.

Le immagini, le foto, ed i docufilm vivevano di una traiettoria propria, non erano fatti, ma artefatti destinati a perdersi nella memoria quando altre notizie si stratificavano sopra. Per chi lavora nelle pratiche sociali della solidarietà in frontiera questo meccanismo non era sufficiente, noi abbiamo bisogno di continuità comunicativa, abbiamo la necessità di raccontarci a partire da noi, dal nostro vissuto e facendo questo costruire possibilità per la presa di voce dei migranti. Ho pensato allora di usare il disegno nel racconto, ispirandomi ai cantastorie siciliani come Ciccio Busacca che in termini semplici riuscivano a creare uno spazio comunicativo che lasciava il segno. L’arte così è al servizio del racconto sociale, e non viceversa.“Il canto della sirena d’Occidente”, “Lampedusa salva vite”, “Ciao mamma, sono vivo”, “Chi salva una vita salva il mondo intero”, sono solo alcuni dei titoli dei tuoi disegni. Da 4 anni vivi a Lampedusa, e fai parte dello staff dell’Osservatorio per le migrazioni di Mediterranean Hope; grazie a tutto questo hai potuto raccogliere molte storie ma quale è stato il disegno più forte da fare? Vuoi raccontarci qualche episodio che ti ha spinto a disegnare proprio quelle scene con esattamente quei colori?

Ogni tavola che ho disegnato potrebbe essere usata come un “tarocco”, ovvero come una immagine intercambiabile che racconta una storia epica, che è la storia dell’umanità. Uso molto i miti fondativi della cultura mediterranea, mi servono per sintetizzare concetti che a pensarci bene sono sempre gli stessi da millenni. Il canto della sirena d’occidente apre il mio libro perché voglio sottolineare il fatto che la migrazione che stiamo vivendo non è solo il frutto di guerre o miseria o dei cambiamenti climatici. Ma è anche il frutto del sogno di un altrove diffuso come fattore produttivo e di consumo, un canto bellissimo che non viene mai raggiunto perché non esiste ma porta sugli scogli. Cantato continuamente dentro le reti comunicative che alimentano desideri e stili di vita in tutto il pianeta. Voglio dire che il sud del mondo è connesso come lo siamo noi in questo spazio liscio senza frontiere, i ragazzi che migrano seguono i campionati di calcio europei, ascoltano le stesse nostre canzoni e vorrebbero avere una possibilità. Ma a differenza nostra che possiamo viaggiare liberi come nel web, i poveri incontrano la frontiera. Si scontrano con essa, ed anche se la oltrepassano questa gli rimane addosso per tutta la vita come una maledizione.

Il canto della sirena d’Occidente

Tutte le storie che racconti sono storie di vita, di persone che sbarcano in modo più o meno felice sulle coste europee. Sono vite sofferte che si incrociano con altre vite, quelle dei volontari e degli operatori che lavorano sulle navi di salvataggio. Persone che fanno parte di Ong riconosciute che da anni lavorano a favore di persone in situazioni di disagio. Oggi siamo arrivati a criminalizzare queste Ong, attacchi forti sono stati rivolti a Organizzazioni più o meno famose.

Come ti inserisci in questo discorso? Cosa ne pensi?

C’è un disegno che ho fatto in questo viaggio con la Open Arms che secondo me riesce a sintetizzare quanto sta avvenendo. Dietro un ancora ci sono due mani che si stringono in mutuo soccorso, queste due mani sono cinte da filo spinato, che per me rappresenta le procedure messe in atto dai governi per criminalizzare la solidarietà. Sotto il mare che fa da sfondo al disegno c’è la bilancia della giustizia, in mezzo alle sirene che cantano l’altrove e Nettuno che reclama vita. Quello che voglio dire con questo disegno è che quando la giustizia finisce in fondo al mare, la solidarietà diventa un crimine perché la miseria è diventata una colpa.OpenArms, la nave che è stata sequestrata per non aver riconsegnato i migranti che aveva a bordo alla Libia, è forse uno degli esempi più clamorosi della direzione che si sta prendendo.

Hai contattato i tuoi colleghi spagnoli che si trovavano sulla nave? Noi dell’associazione esprimiamo solidarietà a tutto lo staff.

Per me questo sequestro è stato un duro colpo perché mai come ora mi sono vergognato di quanto sta combinando il nostro paese. Stiamo sparando sulla croce rossa, noi che per secoli abbiamo costruito sulla solidarietà marinara parte della nostra cultura abbiamo messo sul banco degli accusati persone che invece di vendere armi, o sfruttare le risorse di altri paesi per profitto, salvano dalle onde chi scappa da guerra e miseria. Salvano chi scappa da un paese come la Libia dove i rifugiati subiscono ogni genere di offesa. Mai mi sarei sognato di dopo aver visto come queste persone sono ridotte che chi le salva fosse accusato di associazione a delinquere. Abbiamo ribaltato i significati, del resto quando essere buonisti suona come un’offesa non puoi aspettarti altro che il trionfo del male.

Ciao mamma sono vivo

Sei stato più volte in Marocco e hai partecipato dal Libano ai “corridoi umanitari”, quei passaggi legali e sicuri che tanto contrastano con i “viaggi della morte” nel Mediterraneo. Cosa avete fatto in questo senso? Pensi che in futuro si possano creare corridoi umanitari solidi e in grado (forse) di eliminare completamente l’immigrazione illegale?

I corridoi umanitari sono una buona pratica, abbiamo dimostrato che è possibile come società civile organizzata fare quello che i governi non fanno. Le vie sicure per permettere a soggetti vulnerabili di trovare sicurezza sono senza dubbio una strada da perseguire. Sicuramente meno costosa dal punto di vista umano ed economico dell’attuale gestione della frontiera. Se avessero dato i soldi a noi per questo progetto invece che ad Erdogan potevamo proteggere 3 milioni di persone, solo questa cifra ci dice dell’assurdità dei tempi in cui viviamo.

Nel futuro comunque ci troveremo di fronte ad una situazione che non potrà essere gestita solo con i corridoi umanitari e su questo voglio essere molto chiaro. Dal mio punto di vista la gestione tecnica della frontiera per quanto democratica ed aperta possa essere non sarà in grado di produrre niente di significativo se non iniziamo a rispondere alle domande che queste migrazioni ci pongono. Domande che aprono un tema politico enorme. Ci troviamo di fronte ad un futuro in cui solo per il cambiamento climatico avremo centinaia di milioni di profughi al netto delle guerre che periodicamente avvengono con una media di 4 anni. Dobbiamo rifondare il concetto di protezione internazionale alla luce di questi elementi affermando che il diritto alla vita vale per ogni essere umano con la stessa forza, ciò vuol dire assicurare ai profughi ambientali ed anche a quelli economici il massimo della protezione. Se queste persone non possono essere protetti nel paese in cui vivono, o nei paesi limitrofi è importante creare corridoi umanitari e vie di accesso legali, ma questa discussione va accompagnata con un tema che nessuno vuole affrontare, il futuro dell’umanità di fronte ad un mondo che cambia velocemente. Non possiamo più rimandare la discussione sulle cause che producono la fuga di milioni di persone dalla terra dove sono nate e dove vorrebbero restare.

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